anime-themes-and-symbolism
ਸੈਨੈਨਨ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵੇਡਰਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
Table of Contents
ਚੀਨੀ ਅੰਧ - ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੈਨੀਨ ਫੀਲੋਫੋਫ਼ੀਲਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ
[[FLT] houro] mou ਦੋ ਮੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਆ ਰਹੇ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂਤਾਲੀ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਤਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਪੈਲਡੈਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਟੀਆ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਕਾਰਵਾਈ ਅਕਸਰ: ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤਰਫ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਅਪਜਨਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਦਿੱਖੀ ਕਾਰੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਪਕਤ ਕਰ ਕੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।
ਸਾਈਨਨ ਕੈਟਾਗਰੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ: ਸਿਆਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
[FLT] ਡੀਮੈਨਿਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲੇਬਲ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ, ਸਿਆਸੀਵਾਦ, ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਕਹਾਰੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਿਬੀਆ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਮਾਰਚ [FT:H: [FT:3] ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਸ਼ੇਰ [FT: [FL] ਅਤੇ {L]:SDDE: ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ।
ਸਰੀਰ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਬ: ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਤਜਰਬਾ
ਪੇਨਮਨਲੋਜੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੌਰੀਸ ਮੈਰਲੀ-ਪੋਨਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ, ਇਹ ਮਹਿੰਗੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ “ਹੰਮਤਲਾਈ ” ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। [FT:2] ਪੁੱਤਰ [FT:2] [FT:2] ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਗਿਸਪਟੀਸ ਨੀਚੀ, ਪ੍ਰੋਟਾਕਸੀ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੂਬ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਸਮਰੱਥੇ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਝੂਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਰ ਦੀ ਤਰਵੰਤਵੰਤਵ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਅਭਣ ਨਾਲ ਪੁਤਵਣ
ਯੋਸ਼ੀਨੋ ਟਾਕਸਕੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੋਰ ਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਕੱਟ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਿਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਲੇਆ-ਪੌਨਟੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ “ਦੁਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੁੰਝੀ ਹੈ, ” ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੂਪ: ਦਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਤਾਂ ਅੰਦਰਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਰੰਗਤਮਿੰਤ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਭਾਰ
ਸਰਟੀਅਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦ - ਸੰਸਕਾਰ ਕਿ "ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ" ਸ਼ਬਦ - ਤੱਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਨੀਵਾਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਅਸੰਸੁਣਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਾਜਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ) । ਹਰ ਚੋਣ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਮ - ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਫੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਯੋਸ਼ੀਨੋ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰੱਥਾ ਇਕਂਂ ਇਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਜਾਂ ਮੁੱਖਤਰਤਰੀਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਬਣਦੀ ਹੈ । [FT:F] [FI:F] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਾਵਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਪਿਤ ਕਰਨਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਮਨੀਵਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।
ਲਿੰਗ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਉਸਾਰੀ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਢੰਗਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ, [FLT:], ਸੂਬੇ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦਾ ਲਿਪੀ ਲਿੰਡਾ ਪੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਜੈਸਨ(FLT:1) ਹੈ । ਬੋਟਲਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੀਡਿੰਗ ਇਕ ਅੰਦਰਲੀ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਕ ਢੇਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਤ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਇੰਤਜ਼ਾਰ: ਪੇਰਡਿਕਸ: ਪੇਪਰੀ: ਪੇਪਰੀਜ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਸ਼ੁਈਚੀ ਦੀ ਬੇਲਗਾਮਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਮਾਓ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਉਬਾਸਣੇ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਪਰਬ ਲਈ ਕ੍ਰਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੱਪੜਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਈਬਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਦੂੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ” ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਟਕਿੰਗੀ ਬਣਦੇ ਹਨ: "ਫੈਂਸ, ਨਾਟਲ, ਨਾਟੀਆਂ ਨੂੰ" ਅਤੇ ਨਾਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ।
ਇਹ ਲੜੀ ਉਮਰ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਅਡੋਲਸੈਂਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਲੀਮਿੰਟ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਹਨ। ਸ਼ੂਈਚੀ ਅਤੇ ਯੋਸ਼ੀਨੋ ਦੋ ਵਾਰ ਦੋਵੇਂ ਇੰਕੋਡਿੰਡ ਹਨ: ਇਕ ਵਾਰ ਨਾ-ਅਸਲਡ-ਅੰਗੋਲਨ(ਲਿਊਨ), ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਾਰ ਲੀਡਿੰਗ((ਲਿੰਗ)) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਲਕਾਕਾ ਲਿਪੀ ਰਾਹੀਂ ਕਿੰਨੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਹਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਿਅਤਾਪਕਤਕਤਾ ਫਰਡਿਪਡਿਪਲਿਪਲਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟੀਕਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸ਼ਾਬਣਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀਰਤੀ ਹੈ।
ਪਰਵਾਹ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ
ਜੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, [FLT] ਪੁੱਤਰ ] ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਈਮਾਨਵੀਲ ਲੇਬਨਾਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇੱਥੇ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਲੇਵੀਨਾ ਨੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ “ਮੈਨੂੰ ਮਾਰ ਨਾ ਦਿਓ, ” ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਨਹੀਂ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੂਚੀ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਲੀਅਜ਼ ਦੀ ਚੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਬੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਲਿਬਿਅਮ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ।
ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਬਾਲਗ ਅੱਖਰਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਕਿ (ਰੈੱਕੀ) ਅਤੇ ਸ਼ੁਈਚੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ । ਯੂਕਿ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ: ਉਹ ਸ਼ੂਚੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਬਚਾਉ ਅਤੇ ਥਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ । ਉਸ ਦਾ ਘਰ, ਇਕ ਲਿਬਨਾਅਸ "ਸੰਗੀ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ, "ਤੇਰੇ ਲਈ ਸੁਆਗਤ ਹੈ", ਇਹ ਲੜੀਰ ਕਾਰਜ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਸੁੰਤ, ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੁੱਪ - ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਰਵਾਹ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ । [FLT] ਪੁੱਤਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ, ਸੁਹੱਪਣ ਵਾਲੇ, ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਸੱਦਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਵਿਸਫਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ, ਪਰ ਖਿਲਾਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਧਿਆਨਯੋਗ ਕਾਰਜ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥੀ ਟੀਮਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਲਿਕਸਿਕਾਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅਪੱਖਣਿਕਸਿਕਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ ।
ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰ: ਪਾਣੀ, ਮਿਰਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼
[FLT] ਵਿਸਫੇਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਦਿੱਖ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਪਾਣੀ, ਨਦੀ, ਨਦੀ, ਪਰਾਣ, ਅਤੇ ਅਚੇਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੂਚੀ ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ, ਤਰਲਣ ਲਈ ਝੜਦਾ ਹੈ । ਪਰਤਾਪ ਨੂੰ ਤਰਦਾ, ਅਤੇ ਅੰਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਲਦਣ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਵਰਣ ਦੀ ਝੂਹੜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।
ਮਿਰਵਰਸ ਇਕ ਸਮਾਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਮੁਹਰੇ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੈ: "ਕਿਹਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ? ਐਕਨੀਅਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸਵੈ-ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੂਚੀ ਲਈ, ਇਹ ਸ਼ੀਰ ਕਦੇ ਵੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਨਾਇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਰ - ਇਕ ਸ਼ੀਰ੍ਹੇ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨੁਕਤ - ਨੁਕਤ - ਨੁਕਤ - ਨੁਕਤ - ਨਕ - ਨੁਕਤ - ਨੁਕਤ - ਨੁਕਤ - ਨਕ -
ਇਹ ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਕ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਕੇ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ।
ਸਥਾਈਤਾ: ਲਿੰਗ, ਉਮਰ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਗਜ਼
ਕਿੰਬਰਲੀ ਕਰੈਨਸ਼ਾਓ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਪੁੱਤਰ [FT:1] ਉਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਚੈਰਲਰ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗੀ ਰਿਸਰਚ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਦੋਵੇਂ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ -
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਈਚੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੱਧ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਯੂਕੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਕੰਮਕ ਕਲਾਸੀ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੋਸੀਕੋਨੋਆਮਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਮਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਜੁਆਨੀਕ ਘੜੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਲਿਖੇਗੀ । ਇਹ ਦੌੜ ਕੇਵਲ ਸਮਾਜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੀਜੇਤਰੀ ਤੀਜੇਤਰੀ ਤਰਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।
ਸਮੁੱਚੇ ਲਿੰਗੀ ਟੀਮਾਂ ਵਿਚ ਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ, ਦੋਸਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਢਿੱਡਲਣ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਰੱਖਿਆ [FT]] ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਗਲੀਆ ਲੂਜਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ - ਭਰ ਵਿਚ ਖੇਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੱਭੇ, ਜੁਆਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸਵੀਤਰਤਰ, ਔਰਤ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰਹੱਦ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਚ,
ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ: ਫੀਲੋਸੋਸਿਕ ਦਰਿਸ਼ ਲਈ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਲਈ
[FLT] ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਗੁਆਚਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਤਾਓਵਾਦੀ ਦੀ ਲੀਮਿੰਟੀ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਿਵਾਉਣੀ, ਜਾਂ ਗੁੱਟੀਰੀ ਦੀ ਲੀਮਿੰਸੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਨਿਕੰਮਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਅਤੇ ਦਲੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਵ - ਨਵ - ਨਵ - ਨਵ - ਨਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ [FLT] ਡਿਮੌਜੀਨ], ਇਹ ਸੱਦਾ, ਸਥਿਰ ਲੇਬਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਜੌਨ ਕੇਟਸ (groptional search) ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ । ਹਾਈਪਰ-ਸੈਸਟਰੀਜ਼ਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, [FL:F]: ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।
ਬੇਤੁਕੀ ਚੁੱਪ: ਅਪਾਹਜੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ
ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਸੁਹੱਪਣ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਚੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਮਰਾ ਦਾ ਅੰਤਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਕੰਮੀ ਆਖਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਸ਼ਿਸੀ ਦੋਸਤ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਕੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] [FT:2]]] [FLT :Sen]]] ਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਧੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਤਰਣਣਣ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਣਣ - ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ,