Table of Contents

ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰ ਹਨ: ਜੈਰੀਯਾ, ਟਸੁਨਾਡੀ, ਅਤੇ ਓਰੋਚੀਮਰੂ । ਇਹ ਤਿੰਨ ਨੈਨਜ਼ ਨਾਰਮੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ "ਪੂਰਨਤਾ" ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਪੁਜਾਰੀ, ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ - ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ - ਇਹ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਉਤਪਤ: ਸੰਨੈਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ?

[FLT] ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਿਵਤਾ ਦੇ ਹੇਠ ਦੂਹਰਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਜਵਾਨ ਜਨੈਨਜ਼ ਤੀਜੀ ਹੋਕੈਜ, ਹਰੂਜ਼ਨ ਸਰੂਪੀ ਦੇ ਤੱਤੇ ਹੇਠ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕਕਕਦਾਰ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਾਨਜ਼ੈਸਰ ਦੇ ਆਗੂ, ਅਮੈਰੀਕ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜੁਰਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਾਇਓਮੀ ਨੂੰ ਟਾਇਓਨ, ਅਤੇ ਟਾਰੌਨੌਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਟੇਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਾਇਰਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਟੇਜ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿੱਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਲਣਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਸੁਵੰਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਸੁ

ਜੈਰਿਆ: ਟੂਡ ਡੇਜ਼ ਅਤੇ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੰਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ ਦਾ ਦਿਲ

ਜੈਰਿਆ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭੇਦ - ਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਤੀਰਿਓ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਦ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨੇ “ਟੌਜ ਸੈਜ" ਦੇ ਇਕ ਅਤਿ - ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਨੈਨਯਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੋਸਤ ਆਰੋਚੀਰੀਮਾ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਸੀ । ਮੋਰੀਆ, ਜੈਰੀਆ, ਇਕ ਯੋਆ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਇਕ ਸੂਬੇਦੀ, ਇਕ ਟੀਨਾਗਰਾਮ, ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਗਰਾਨੀਅਮਾਨੀਅਮਿਕ ਸੀ ।

ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚ ਕਮੀਆਂ - ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ

ਜੈਰਿਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਦੇ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹੋਈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਕੇ, ਨਗਾਟੋ, ਯਾਈਕੋ ਅਤੇ ਕੋਨਨਨ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਮ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਟਸੂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿੱਖ ਗਿਆ ਕਿ ਅਕਸੀਕੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਊਰੂਮੁਮਾਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਹ ਨਰੂਮਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬਣ ਗਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਾਪਕ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ । ਉਸ ਨੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਰਾਗਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਪਰ ਉਹ ਪੁਜਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਤਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

  • ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਿ ਨੱਜੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨੀ
  • ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
  • ਟੀ. ਵੀ.

ਇਕ ਅਸਫ਼ਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਭਾਰ

ਨਾਰਟੋ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਜੈਰਾਯਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਟੋਆਡ ਸੈਗ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ । ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁਥਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤਜਰਬਾ ਸੀ । ਜੈਰੀਯਾਹ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਹਾਰਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਤਾਪ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਤਾਪਕਣ ਕੰਮ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਨਾਗਾਟੋ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਇਕ ਘਾਤਕ ਕੰਮ ਲਈ ਸੀ । ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਗ਼ਲਤਫ਼ੈਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬੁਰੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਟੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਣਕੜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ, ਪਰਾਵਕ, ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ

ਟਸੁਨਾਡ: ਢਾਲ਼ੀ ਹੇਲਰ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਟੂਸੁਨਡ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਚੱਲਣ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਗ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਤਾਕਤ, ਚੰਗਾਈ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮ ਹੱਲ

ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਪੰਜਵੀਂ ਹੋਕੈਜ ਦਾ ਢਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਟਸੂਨਾਡ ਨੇ ਨੀਨਜ਼ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਨਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹਰ ਚਾਰ ਮਾਨ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਇਕ ਡਾਕਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਜੀਹ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਸੀ । ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟੀਰਾਈ, ਤਰਕਿਵਿਵ, ਦੂਰੀ, ਤਾਕਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਜੱਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜੱਦੋਦਨੀ ਜੱਦਨੀਨੀ ਜੱਦੀ ਲਈ ਜੱਦੀ ਜੱਦੋਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

  • ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤਬਦੀਲੀ
  • ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਫਾਰਲੀ ਲੜਕਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨੇ
  • "ਵੱਡਾ" ਫ਼ੈਸਲੇ ਕੀਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਹਾਥੀ ਭੇਜੇ

ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ

ਟੁਨਾਡੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਹ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦਿੱਖ ਉਸ ਭਾਰੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਅਵਸਥਾ, ਉਸ ਦੇ ਦਾ ਦਾਦਾ ਜੀ, ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕੰਮ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਮੂਰਖ, ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਟਾਲ਼ਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਸੀਫੂਆ ਦੀ ਤਸੀਫੂਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤਾਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਆਦੀ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੁਜਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ।

ਓਰੋਚੀਮਰੂ: ਪਾਰੀਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰਪਾਸ ਮੋਰਟਿਟੀਟੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਪਿਆ

ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀ ਸੈਨਿਨ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਕ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਨੀਅਸ ਦੀ ਰਾਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਗਿਆਨ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਠੰਢ

ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਸਲਾਹ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਮੀਰਾਰੋ ਅਤੇ ਸਾਊਡ ਚਾਰ ਵਰਗੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਸਾਸੂਕ ਯੂਚੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਦ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਤਹਿ - ਨੰਗ ਕੀਤਾ । ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਢੇਰਦਾਰੀ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰਾਬ ਨਾਲ ਢੇਰ ਮਾਰਨ, ਪਰ ਕੋਆਹ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

  • ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਉਚਾਰਣ ਕਰਕੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ
  • ਉਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸਟ੍ਰੇਟਿਗਿਕ ਬੁੱਧ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ
  • ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਇਕ ਪੂਰਾ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਲਈ

ਨਾਜਾਇਜ਼ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ

ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਇਨਸਾਨੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਨਾ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਵਿਅਰਥਵਾਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਜੈਰੀਆ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ "ਅੰਮਤਮ ਦੀ ਅਮਰਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ "ਆਮੀਰੀਕਤਤਤਤਮ ਵਿੱਚ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ

ਸੈਨਤਿਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਝੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਟੀਮ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਬੱਝਿਆ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਟੀਮ 7 ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਨਰੂ, ਸੈਰੁਮੁ, ਸੈਕੁਕੁ, ਅਤੇ ਸੈਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੀ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪੁੰਗਰਾਇਆ ਅਤੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਜੂਰੀਆ ਦਾ ਸੁਰਤ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਨਾਰਟੋ ਨੂੰ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਵਾਰ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸੁਆਰਾ ਹਾਰੂਨੋ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦਵਾਈ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦਾ ਢਿੱਡ ਬਣ ਗਿਆ । ਸੁਕੁਨਾ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਟੁੰਡਾ ਦੇ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਗਮ ਤੋਂ ਵੀ ਛੁਟਕਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਲੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗਮ ਤੋਂ ਛੁਪਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਾਗ਼ੀ ਦੀ ਪਿਛੋਕਤ ਨਾਲ ਚੀਰਕਰਾਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪੁੱਟੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੂਰੀਅੰਤਕਕਕ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤਿੱਤਮ ਦੀ ਪੁੱਟ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਿੱਚਕਕਕਕ ਦੀ ਪੁੱਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿੱਤਵਿੱਤਵੰਤਪ, ਅਤੇ

ਗਤੀਮਾਨੀ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ ਨਾਰਟੋ Manga ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਖੀਅਸਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤਕਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾਰਟੋ ਮਾਸੀਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਰਸਨੀਸ਼ੁਏ ਦੀ ਇਕ ਕਲਾ, ਇਕ ਸੈਂਕਰੀ ਜੈਰਾਯਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਾਮੁਮਕਿਨ, ਜਾਂ ਸਰੇਕਾਰਿਆ ਦੀ ਸੈਂਸਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੈਂਸੁਨਾਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀਮਿਤਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, 7 ਸਾਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਟੀਅਮਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੇਂਦਰ

ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਸੰਨਿਨ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇਨਸਾਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਨਸਾਨ ਸੀ । ਜੈਰਾਯਾ, ਜੋ ਸੁਨਿਆਡੀ, ਜੋ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਰਿਆ, ਅਤੇ ਸੂੰਦ, ਜੋ ਗਮਤਰੀ, ਜੋ ਸਮਰਥੀ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਵਿਕਤਿੱਤਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਕ ਵਿਗਾੜਿਆ ਪੁੰਨੇ, ਅਤਰਾਰੂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਵਿਅਕਤਕਤਾ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਵਿਅਕਤਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਕਤਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਅਕਨਾ ਦੇ ਨਕਤਿੱਤਕਤ, ਤੰਤਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਤੀਰਕਤਕਤਮਤਿੱਤਿੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪੁਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤਿਤਿੱਤ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ