ਸਿਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ: ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਜਪਾਨੀ ਮਿਥੋਲੋਜੀ ਵਿਚ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਆਰਕੈਟੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ, ਜਾਂ "ਮੌਤ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ", ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਥਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਗ੍ਰੀਮ ਰਿਪਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਮੌਤ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ, screatess, ਜਪਾਨੀ ਲੋਕੀ ਆਇੰਬਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਦਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੀ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੋਤਲਤਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਮੀ ਦੀ ਅੰਧੇਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰਤਰਤਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅੰਭੀ ਦੇਵੀਤਪਿਤਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਾਗਾਮੀਰਾਮ: ਬੋਰਡਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕ

ਟੁਗੁਮੁਮੀਆ ਓਬਾਡਾ ਅਤੇ ਟੋਆਆਬਾ ਦਾ "ਮੌਤ" ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਧਿਰਤਿਅਤਾ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਹਨ। ਇਹ ਰਾਜ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਬੁਢਾਪੇ, ਬੇਜਾਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸਤਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਲਗੀਮੀ, ਰੇਗਮੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁੰਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਇਹ ਇਕ ਸੁਜਾਰੀ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਗਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਅੰਭੇਦ੍ਰਿਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਕ ਅੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਅੰਮਿਤਤ੍ਰਿਤਵਣਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਰੇਕ: ਮੌਤ ਦਾ ਠੋਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਰੇਉਕ ਮੀਡੀਆ ਅੱਜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਗ, ਸੇਬਾਂ, ਸੇਬਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਾਬ ਜਾਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਕੀਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਠੋਸ ਠੋਸ ਸਕੀਮ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕੰਮ ਹੈ । ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹਰ ਹਾਨੀਕਕਕਕਕਕ ਖੇਡ ਵਿਚ ਝੂਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਠਾਅਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪਿਛਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਨੋਟ: ਨਿਯਮ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਕਸਮੀ

ਮੌਤ ਦਾ ਨੋਟ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਤਲੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸਫ਼ੇਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ (ਅਧਿਆਨ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਸਭ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹਕੂਮਤ ਤੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਕ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਲੋਹੇਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਜੁਗਟਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅੰਮਿੰਬਿਤ ਰਚਿਤ ਰਚਨਾਸ਼ਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਭਿਵ - ਇਕ ਅੰਭਵ - ਇਕ ਅੰਪਿਤਤਾ ਨਾਲ ਬਣਦਾਨੀਕ ਹੈ,

ਰੇਮ: ਪਿਆਰ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੀ

ਜਿੱਥੇ ਰੇਊਕ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਰੀਮ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਪ੍ਰੇਮ: ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਿੱਟਾ, ਢਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਾਨਵੀ ਕੁੜੀ ਮਿਸਾ ਮਾਮੇਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਰਿਮ ਦਾ ਸਮਰਥੀ, ਜੋ ਮਿਸ਼ੀਆ, ਗੇਲੁਸ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਭੂਤ - ਭਾਵੀ ਭਾਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਭਾਵਾਪਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨਪਤਿਕਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜਾਨ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਦੀ ਹੈ ।

ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ:

ਸ਼ਿਨਗੀਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਕਮੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਰੀਅਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸਬੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹਲਕਾ ਗਵਾਹ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਭਾਵੀ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ । ਮਿਸਾ ਨੇ ਰੇਆਮ ਦੇ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ । ਇਹ ਤਰਕਤਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੂਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਾਲ ਨਾਲ ਪੁਤਿਵੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਫ੍ਰਿੰਕ ਸੋਮੇ ਵਾਂਗ ਦੇਖੋ

ਸਿਨਿੱਗਾਮੀ ਮਿਥੋਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੱਤ ਹੈ: ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੌਸੀਅਸੀਅਨ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਵਿਕਫੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੋੜੋ, ਜੇਕਰ ਫਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਦੇ ਤੀਰ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੋ ਵਾਰ ਤਰੁੰਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਤਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨਿਆਉਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚਕ ਗੱਲ ਹੈ: ਕਿਰਾਹ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ।

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀਤਾ ਨੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸਤਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਧਰਮੀ ਮੌਤੀ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜੋ ਹਰ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਲਾਮੀਮੀ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੁੱਪ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਨਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਮਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਲੀਮਤ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਦਣ ਦੀ ਤਰਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਅਭਲਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਣਦੇਖੇ ਮੁੱਲ: ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਢਿੱਡ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿਰਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਦਰ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰ ਰਹੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਤਲ ਕਾਟਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢਿੱਡ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਸਾਂ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਨਾਕਾਬਲ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਾਨੀ ਗੁੰਝੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝੂਆਂ ਦੇ ਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ - ਫੋਕਲੋਰੇ ਵਜ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸਿਨੀਗਾਮੀ ।

"ਮੌਤ ਨੋਟ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਿਗਾਮੀ ਪਹਿਲਾਂ "ਬਿਲਿਖ" ਅਤੇ "ਸੌਲ ਈਟਾਰ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਓਬਾ ਦਾ ਅਰਥ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਅੰਬ ਦਾ ਅਰਥ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਅੰਬਤਾ ਅਕਸਰ ਅਨੁਯਾਨੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਕਦੀ - ਪਲੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ 1979 'ਗੈਗਆਆਆ ਸ਼ੀਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਕ ਦਰਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਝੀਰੀਕ ਜੁਗਿਅੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਂਡੀਨਿੰਗ: ਨਿਟੈਚੈ, ਫੂਕਲੂਟ ਅਤੇ ਹੁਬਰਮਨਸ

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ "ਮੌਤ ਨੋਟ" ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀਤਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਪੜਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰੀਡਰੈਂਚ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੈਲ ਫੂਟਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਨੀਟਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਨੈਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੀਟਜ਼, ਈਸ਼ਵਰ, ਪਰ ਨਿਈਟੈਸ, ਨੈੱਟਜ਼, ਨੈਚ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ, ਨੈੱਟਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਆਰਕ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਚਾਨਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਦਿੱਖੀਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਦਲਤਮਿੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਹਿੱਤ ਦਾ ਸਿਖਰ

ਸ਼ੀਨਿਗਾਮੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ "ਮੌਤ ਵਿਚ ਨੋਟ" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। Rykleal ram, ਕਾਲਾ ਪਾਸਿਓਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਰਗੇ ਸੇਬਾਂ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਇੰਨੀ ਵਧੀ ਕਿ ਉਹ ਸੇਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਦਨ ਦੇ ਸੱਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੇ ਫਲ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਤਾਪ, ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੁਰਾਤਲੀ ਢੇਰ, ਢਿੱਗ, ਪਿਛਤ - ਪਿਛੇਤਰ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਛੋਟੀਪ, ਅਤੇ ਪਿਛਲ ਦੀ ਢੇਤਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਪਿਤਮਿਵਣ ਨਾਲ ਰੰਗਤ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰੀ ਸਫ਼ਾ: ਚਾਨਣ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਰੀਯਕ ਦੀ ਪੂਰਤੀ

ਲਾਈਟ ਯਾਗਾਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਨਿੱਗਾਮੀਸ ਤੋਂ ਅੱਡੀ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ, ਪ੍ਰਜਾਤੀ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੌਤਾਂ, ਆਖ਼ਰ ਵਿਚ ਆਕਾਸ਼, ਬੱਦਲ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਉਹ ਰੇਖ ਨੂੰ ਘੁੱਟ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬੀ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖ ਕੇ ਲਿਖੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸਹਾਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਬਦਚਲਣ ਵਿਚ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਵਕਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਗੁੰਦਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੁੰਮਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁੰਮਤਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਸਿਨਿਗਾਮੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕਿਉਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

"ਮੌਤ ਨੋਟ" ਦੀ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਰੀਅਕ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ - ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਵਪਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸੈਰਲਰ ਦੀ ਸੈਰਲਪਲ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਨੈੱਟਫੀਸੀ ਗੈਸਾਂ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਾਪਕਤਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜੁਗਿਥਿਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਜੁਗਤੀਅੰਗੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।