[FLT] [FLT Quebo], ਜੋ ਕਿ ਟੀਟੀ ਕੂਬੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੰਸਾਰ, ਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਰੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਛੂਹਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਸਭ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘਟੀਆ ਵਾੜਦੇ ਹਨ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਪੁੱਜਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਸੰਤੁਲ ਹੈ । ਤੀਰਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮਾਜਕ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲ ਭਰਤੀ, ਅਤੇ ਸਦੀਪੂਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਸਦੀਪੂਰਨਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿਨੀਗਾਮੀ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਜੀਆਂ ਦੇ ਆਤਮਾ ਹਨ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਪੱਛਮੀ ਗ੍ਰੀਮ ਰਿਪਰ ਨੇ ਮਿੱਜੀ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਵਿਭਿੰਨ ਸਾਹਿੱਤ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਟਾਈਟ ਕੂਬੋ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ [FT:1] ਗਲੈਪੈਸਟੀ ਯੋਧੀਆਂ ਦੀ ਢੇਰੀਰਪਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । [FL:] ਕਾਲੀ ਕੋਓਡ ਅਤੇ ਹਾਮਾ: [FL] ਘੇਰੇਪਤਾ ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਣ ਦੇ ਕੇ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਵੀਵੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪਿਛਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਲੇਪਿਤ ਕਰਾਰਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿ ਪੁੰਪ, ਅਤੇ ਪੁੰਪਿਤਵਿਆਂ ਦੇਵੀਸਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ

ਪ੍ਰਿਮੁੱਖ ਸੰਸਾਰ: ਪ੍ਰਾਣ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਪਾਪ

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਝੂਠਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਪ੍ਰਾਣ, ਇਕਲੌਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੰਜ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ, ਟੁਨਿਆਈਹੀਹੀਹੀ, ਸ਼ੀਕੀ, ਸ਼ੀਸ਼ੀਨ ਅਤੇ ਦੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਅਕੰਮਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਪਕਤਮਿੰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤਰੀਜੀਵ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅੰਝੂਤਿੰਤਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਾਣੀ

ਪਹਿਲੇ ਅਸਲੀ ਜਾਨੀ ਰਕੜ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ — ਹੋਲਲੋ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਆਤਮਾਵਾਂ — ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭੁੱਖੇ ਦੀ ਮਾਰ ਹੇਠ ਉਕਸਾਏ ਗਏ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਘਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਪਹਿਲਾ ਕਪਤਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬੀੜ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਚੋਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗੋਲੀ 13: ਦਰਮਿਆਨ

ਸਿਨਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੋੜ 1000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਮਮੋਟੋ ਸ਼ੀਗੁਨੀ ਦੀ ਜੁੱਤੀ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਸੁਨੇਤ ਦੀ ਸੰਘ ਨੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਾਮਮੋਟੋ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਕਾਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾ ਗੇਟ 13 ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਰਾਲ਼ੀ ਮਸ਼ੀਨ ਮਸ਼ੀਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ 13 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ 13 ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੇਜਰ ਯੁਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਮੁਢਲੀ ਗੌਟੇਈ 13 (1000 ਸਾਲ) ਦੀ ਯੁਗ

ਇਕ ਜਵਾਨ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਰਹਿਮ ਯਾਮਮੋਟੋ, ਪਹਿਲੇ ਕਪਤਾਨ ਵਿਚ ਊਆਨਾ ਯਾਚੀਰੂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਧੁਨਿਕ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਅਜੇ 4ਵੇਂ ਭਾਗ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਲਵਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਯੁਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਧਮਕ ਦੀ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਸ਼ਨੀਗਾ ਨੂੰ ਸੇਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦਨਿਆਦ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੇਈ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਬਣੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ।

ਕਿਊਇਨਸੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ (200 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ)

ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਅਧਿਆਇ ਹੈ ਕਿਊਮੀ ਦੀ ਲੜਾਈ । ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਜਾਤੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਵਿਨਸਾਈ ਨੇ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰੀ, ਯਾਮਮੋਟੋ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਧੀਨ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕਵਿਨੈਨਸੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੂਮੀਦੂਮੀ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਲੰਘ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੂਮੀ ਜੀਵ - ਊਰੈਂਦੁੰਤ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਘਿਰਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਊਰੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸੂਲਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਵਿਜ਼ਾਦਾਂ ਅਤੇ ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਵਾਧਾ

ਸ਼ੀਨੀਗਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਨੂੰ ਸਸੁਕੀ ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੇ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਪੰਜਵੀਂ ਡਿਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਗੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾਮੀ ਅਤੇ ਹੋਲੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਤੋੜਨ ਲਈ ਤਪੱਸਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਸਟਰੀ ਦੀ ਸਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਰਪੈਸਟ੍ਰੀ ਦੀ ਲੋਪ, ਹੂਲਡੌਸ, ਹੂਮੌਪਡ, ਅਤੇ ਹੂਮੂਡ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰਤੀਜੇ ਪੁਰਾਤਿਕ ਸੁਤਨ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗਹਿਰੀ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਗਹਿਰੀ ਸੰਪੂਰਨ ਦੀ ਸੰਘ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਕਿ ਸ਼ੀਰੋਗ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਤਕ, ਅਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਲਹੂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸੇਈਰਾਈਤੀ ਦਾ ਪਤਲਾ

ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਟਾਈਮੰਡਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਬਾਹੀ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਵੈਂਡੀਰੀਚ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੈਚ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਯੁੱਧ ਫੇਜ਼ਮ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਸਿਮੀ ਜੀਵੰਮੀ ਜੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਸਾਈਰਈ, ਯਮੀਮੋਮੋ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਮੀਮਓ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੋਵਾਚ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪਿੱਠਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਰਾਜਾ ਆਰਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਰਾਬੈਂਸ਼ਲ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਰਾਬੈਂਸ਼ਲ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਸੰਗਠਨੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਦਰਜੇ

ਜਾਨ ਦੀ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਲੜੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੈਨਤਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੌਟ ਦੀ ਗੈੱਟ ਉੱਤੇ ਕੁੱਲ ਅਧਿਕਾਰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਡਿਸਟਰੀਬਨ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਡਿਸਟਰੀਬਨ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਡਿਸਟਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਨਟੈਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਕਪਤਾਨ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲੀਕਨਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਗਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕਮਰੇਦਾਰ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਗਨਰਲੈਸਟੀਰ, ਅਤੇ ਕਾਫੀਮਿਅਮ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਮਰੇਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

ਸ਼ਿੰਡਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਨੇ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਗੈਨਰੀਯੀ ਸ਼ਿਗੁਕੀ ਯਾਮਮੋਟੋ: ਗਥੀ 13 ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੇ ਸਥਿਰ ਥੰਮ੍ਹ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ । ਯਹਵਾਚ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਪੁਰਾਣੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

[FLT] ਹਾਈਸ: ਦ ਦੰਗੀ ਜ਼ੀਰੋ ਦਾ ਆਗੂ, ਜੋ ਗਥੀ 13 ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਨਾਂਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਜੀਵ ਦੀ ਦੈਵ - ਸ਼ਾਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਤ ਲਈ ਰਾਜਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT] RRatsu unovana: , ਆਪਣੀ ਇੱਕੋ ਬੇਰਹਿਮ ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਮਲ ਦੂਹਰਾਤਰਤਰਤਰ ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਰੂਪਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਾਨਾਚਿ ਜ਼ਾਕੀ ਸਰਕੀ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ 11ਵੀਂ ਡਿਵਿਸ਼ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

[FLT]] ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਯਮ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਤਾਕ ਹਮਲੇ ਸੀ । ਜਾਨ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨੀਂਹ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਿਨਿੱਗਾਮੀ ਸਮਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

[FLT] [[FLT] [ ਇਕ ਮਾਨਵ ਕਿਨਸੀ, ਹੋਲਲੋ, ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, Iigio ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੀਤ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ੀਗਿਮੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤੇ, ਸਿਨਿਗਾਮੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢੇਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ।

ਜ਼ੈਂਪਕੁਟੋ ਅਤੇ ਬੈਂਕਈ ਦੇ ਪਸੁਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਜ਼ਨਪੂਟੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਿੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਭਿਆਸ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਅਜੀਬਤਾ ਇਕ ਮੁੰਝਿਆਈ ਤੱਤੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਸੀ । ਸ਼ੀਆਈ ਦੀ ਸਮਿਅਤਾ (ਪੈਰੀਅਮ) ਦੀ ਵਾਇਡ (ਅੰਬਾਈ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਕਤਾ (ਅੰਮ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ: ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਮੋਹਰੀ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ

ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣਾ । ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਜਾਨ ਜਾਨ, ਜਾਨ, ਜਾਨ ਦੀ ਰੀਤ ਰਾਹੀਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਕੋਨੋਸ ਰੀਤ) ਰਾਹੀਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਨ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹਿੰਸਕ ਮੂਲਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਿਆਨ । ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਹੂ - ਸੰਚਾਰੀ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਆਰੰਭ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਹੀ ਸੂਰੀਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ੀਰਕ ਹੈ। ਸ਼ਿਲੀਗਾਮੀ ਦਾ ਰੰਗ ਸਾਡਾ ਢਿੱਡਪਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਿਰਦੂਤ - ਨਿਆਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਗਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ