ਸ਼ਿਨੀਗਾਮੀ: ਜਾਨੀ ਭੋਜਨ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਹਾਂਦਾਨੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਿਨ, ਆਸ਼ੂਰ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੀਰੰਤਮਿਕਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਕੀਸ਼ਿਨ ਨੂੰ ਮੁਹਰ ਲਗਾਈ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਲੰਗਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗਨੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਢਾਲ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਦਪਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਢੋਹਰਾ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਗੈਂਗੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜੋ ਕਿਤੇ ਤੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਗੱਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਦੀ ਦੇ ਇਕ ਢੂੰਧੇ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮਤਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਮਿੰਪਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਸ਼ਿਬਾਜ਼ੈਨ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਸੀ । ਆਸਾਰਾ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਕੀਸ਼ਿਨ ਦਾ ਪਾਗਲਪਣ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਲੰਬਾ ਜ਼ਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਅਕਾਡਮੀ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਮੌਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਢਾਲ ਇਸ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵੱਡੇ ਪੁਸਤਿਕਾਤਨ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦਾ ਇਹ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇਸ਼ੇ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਸਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਟੀਗਰਾਂ, ਟੀ.ਮਿੰਪਲ, ਟੀਮ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਕਮਰੇਜ਼ ਦੇ ਕਾਗਨ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲਸ਼ੂੰਮਾਂ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੀ ਖੋਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂੰਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂੰਬਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਪਰਤਪਤਪਤ,

ਨੀਲਾ ਨੀਲਾ ਛਪਿਆ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਨੀਸਟਰ ਤਕ

ਸ਼ਿਬਾਸਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਢਾਂਚਾ ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ - ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਪੈਕਸ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਮੌਤ [FL:1] ਮੌਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਘੇਰਾਸ਼ਿਤ ਭੂਤ ਹਥਿਆਰ ਹਨ, ਜੋ ਨੌਂ ਤੀਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਜਾਦਈ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖਾਧੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਇਕ ਫੈਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ: ਨੌਜਵਾਨ ਮੀਟਰ (ਪੈਂਟੀ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਕਣ ਲਈ , ਜੋ ਕਿਲਮੈਂਸੀ ਸਟ੍ਰੈਂਸਲ ਸਟ੍ਰੈਂਸ ਏਡੈਂਸ, ਸਟੈਂਸਲ ਸਟੈਂਸਲ, ਅਤੇ ਸਟੈਂਟੀਲ ਸਟੈਂਸਲ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਇੰਪ, ਨੈਂਸਲ, ਨਰਿਕਸ, ਨਕ, ਨੰਪ, ਨਕ, ਟੇਮਾਂ, ਅਤੇ ਟੇਮਿਅਮਿ

ਇਹ ਲੜੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅਤੇ ਸਫ਼ਲ ਮਿਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਇਕ ਰਿਕਾਰਡ ਸਿਸਟਮ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਡਾਟਾ-ਦਿਲੀ ਵਾਧੇ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਕਾਲਾਟਰ, ਮੁਕਲੇਟਰ, ਮੁਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਲਿਖੇ ਗਏ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਲਈ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ੀਗਿਗਾ ਦੀ ਕਦਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਤਰੀਗਾਮਿਉ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸਣੂੰਤਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਦੀ ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ: ਚੁਣੇ ਗਏ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸਰਗਰਮ ਮੌਤ ਸਟੀਅਕਨ, ਮਾਸੀ ਮੀਜਲਨ, ਅਜ਼ੂਮੀ, ਜਸਟਿਨ ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਨ। ਆਤਮਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸਫਲਤਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਵੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਨਾਮੀ ਸਟਾਈਨ ਦੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕੁੰਜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ: ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਸਟੀਵ ਬਣ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਆਦਦਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਰੀਤ - ਰਿਵਾਜ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ ਅਵਜਨਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਹੈ । ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਡੀਕਾਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੈਮੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਮਰੀ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਤਰਕਸ਼ੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਭੂਤਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਸਟੀਥਸ ਵੀ ਖੇਤਰੀ ਗਵਰਨਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਤਮਾ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜ਼ੂਸਾ ਯਿਮੀਰੀ ਸੂਤਰ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਸਟਿਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਢਿੱਡਪਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਮਾਂਡ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮਰਥਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਰਹੇਗੀ । ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਟੇਢੇਰਕਣ ਲਈ ਟੇਪਣੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਕਾਰਜ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਵਿਵਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜੀਵ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ: ਇਕ ਸੰਗਠਿਤ ਸਾਥੀ

ਇਕ ਮੈਸਟਰੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਜਾਨ ਹੌਸਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ । ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਨੇ ਸਿਖਲਾਈ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ [FT:0] [FT: reson] reson] [FTLORLangs], ਤਰੰਗੀਤਾ ਨੂੰ ਸੈਕਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਲਕੀ ਤਾਕਤ ਮੁਹੱਈਤੀ ਸਮਰਥੀ ਟੀ: ਇਕ ਅਧਾਰਿਤ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਤਰਤਾਪ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਸਕਰਤਾ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀ । ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੌਂਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਟੀਸਪ, ਅਤੇ ਟੀਸਪ, ਅਤੇ ਟੀਸ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ।

ਮੈਸਟਰੀ-ਵਿਪਨ ਦਾ ਬੰਧਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਤਰਤੀਬ - ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਸਾਂਝੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਾਨ ਚੱਕੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮਾਕਰ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੌਰਾਨ ਫੜੀ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੰਧਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿੰਨੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕਤਾ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਾੜਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿੰਗ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿੰਗਿੰਗਿੰਗਜ਼ਮਮਮਮਮਮੈਂਸਿੰਗਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਨਾਕਾਮਯਾਬੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਮੀਸਟਰ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਸੈਕਰੋਨਾਈਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਯੋਗੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਐਕੈਡੈਮ ਢਾਂਚਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਸਾਂਝਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਜੋੜਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨ - ਸਮਾਨ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਵੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਸੈਂਸਰਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰਕਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਾੜਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ।

ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਰਾਹੀਂ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਾਬਲੇ, ਠੱਠੇ ਮਾਰਦਾ, ਅਤੇ ਠੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਰੂ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ: ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਣਕ ਫਾਹੀਣਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਲਾਗੇ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਹਲਚਲ, ਉਸ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਲਈ ਸੀਮਿਤ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਫੜੇ ਬਿਨਾਂ ਪਾਗਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਮੌਤ ਕਿਡ, ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਮਾਈਕਰੋਕਰੋਕਾਈ, ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ । ਕਿਡਸੈਸੈਪੈਪਲ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਥੌਮਸੌਮਸੌਮਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਮਸੀਪਤਮਿਸਤਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਣ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੰਦਰਸ਼ਕੀ ਵਿਚ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸੈਡੀ ਬਾਰੇਟ, ਜੌਮਬੀ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ, ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਣਪਹਿਲੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਉਹ ਬੇਚੈਨ, ਬੇਸਮਝ, ਉਹ ਬੇਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਰਦ ਨੇ ਇਕ ਭਿੰਨੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਭਿੰਨ ਯੋਗ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਦਰਲੇ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ

ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਗਠਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਈਬਸੈਨ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਮਕੀਆਂ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੋਂ ਉੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਸਟਿਨ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਕ ਵਾਰ ਮੌਤ ਸਾਈਥ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਿਨ ਦੇ ਪਾਗਲਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਰਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਾਗਟਮੀ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੱਟ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਇਕ ਧਰਮੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵੀ, ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਕੀਏ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਗੇ ਹੋਏ ਇਕ ਪਾਗਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੁਟਿਨ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ ਸਟਾਫ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਡਾ. ਫਰੈਂਕਨ ਸਟਾਈਨ, ਅਕਾਡਮੀ ਦੇ ਪਾਗਲ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਜਾਂਚ ਉੱਤੇ, ਮਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੰਘ ਦੀ ਤਖਤੀ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ ਜਾਂਚ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਟਾਈਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਤਣਾਅੱਲਕ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਂਝੇ ਅਤੇ ਭਾਵਾ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ (ਮਾਈ ਮਾਤਾ) ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਹ ਝਗੜੇ ਇਸ ਲਈ ਸਹਾਰਾਲੂਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭੋਲੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭੋਲੇ, ਸੰਘਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਘਣਕ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਕ ਤਰਮਿਤ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਕ ਤਰਮੁਪਤਮਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਲਕਨਾਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਅਥਾਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ।

ਕਾਲਾ ਲਹੂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਖ਼ਤੀ ਹੈ ਅਕੈਡੈਮੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਣ । ਮੈਡੂਸਾ ਦਾ ਕਾਲਾ ਇਨਕਲਾਬ ਇਕ ਪਾਗਲ ਵਾਇਰਸ ਵਾਂਗ ਫੈਲਦਾ ਹੈ । ਜਾਨ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਣਾ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਾਨ ਦਾ ਇਕੱਲੀ ਯੁੱਧ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕੱਲੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਲੋਕ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਾਲੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ - ਪਰਿੰਸ, ਪਰ ਇਹ ਸਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਅਨੁਪਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਥਿਅਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੀਤੀਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੂਡੂਸ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਟ੍ਰੱਸਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਮੀਡੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ੀਬਸੈਨ ਦੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਨਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਘੀਗਾਮੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਸੰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਕਾਲਾ ਲਹੂ ਪਾ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਾਸਕ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਸੁਆਦਲਾ ਵਿਕਤਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਾਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਭੂਤ - ਟੂਣੇਕਨੀਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਸ਼ੀਬਸੈਨ ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿਚ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੰਚਾਰੀ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੈਡੂਸਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਿਆ ਸੀ । ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਨੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿਭਾਗ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਸਭ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਿਸਟਮ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਢਿੱਲਣ ਅਤੇ ਸਿਆਲਸੀ ਸਟਾਕ ਲਈ ਤਰਾਈਪ੍ਰਸਿੰਗ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਵਪਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੇਡੂਸੌਫ਼ ਨੇ ਕਾਪਰੈਸਿੰਗ ਕਾਪਰੈਮਿਅਸਿੰਗ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਤ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਤਾਵਣ ਲਈ, ਪਰਤਮਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਤੱਤਾਵਣਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰ

ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰੇ: ਜਾਦੂਗਰੀ, ਆਰਕਨੋਫੋਬੀਆ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਿਨ

ਸ਼ੀਬਸੈਨ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਅਰਾਖੈਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਰਕਿਗਾਮੀ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਨਿੱਗਾਮੀ ਦੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਰਕੈਨ ਦੇ ਸੰਗਠਨ, ਆਰਕੌਫੋਬੀਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੀਬਸਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਰਸਾਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਸ਼ਿਬਾਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਸੁ ਦੇ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ - ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਖੂਸੁੰਡੀ, ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁਕਵੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਮਕਤਾ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੂਲਤਮ੍ਹਾਅ ਕਰ ਕੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਆਰਕਨਫੋਬੀਆ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਢੰਗ ਸ਼ੀਬਸੈਨ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ DWMA ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਉੱਤੇ, ਆਰਕੋਫੋਬੀਆ, ਡਰ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੌਕਨ ਆਪਣੇ ਜਾਸੂਰਿਆਂ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨੀ ਦੇ ਵੈਦਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੀਬਸੈੱਟ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਇੰਗਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹੈ: ਦੋਵੇਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ, ਪਰ ਸ਼ੀਬੀਆ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਪਰ ਅਪਾਹਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕਬੀਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਸਲਾਇਡ ਸਰਵੇਖਣ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ ਹੈ । ਮੌਤ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ, ਡਰਾਉਣੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸ਼ਿਨ ਦੀ ਜੰਗ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸ਼ੂਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਮਿਥੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੁਧਾਰੀ, ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸ਼ਿਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਆਰਕੋਫੀਆ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਕੌਬੀਆ ਦੇ ਬਚੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋਰਨਾਂ ਧੁੰਦਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਾਂ ਲੁਕੇ ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਬਾਬੈਂ ਦੀ ਹੁਨਰ - ਸੁਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਵਾਸੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਰਕਤ, ਪਰ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਪਾਵਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ

[FLT] ਸਾਇੰਸਲ ਈਟਾਇਰ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕੀ ਲਿਪਗੇਮੀ (ਮੌਤ) ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਸ਼ਪ, ਪ੍ਰਭੂ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਜਾਨ ਦਾ ਕਮਾਲ਼ੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਮੌਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਸੁਆਦਲਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਤਰਲੰਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਧਾਪ ਹੈ। ਇਹ ਅਫ਼ਰੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਅਫ਼ਰੀ, ਅਫ਼ਰੀ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ, ਇਸ ਅਥੀ ਦੇ ਵਾਹੈਂਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅੰਭਰਪਿਤ, ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਸਮੁੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਤਮਲਕ ਹੈ।

ਸੈਮਪਤ ਨਾਲ ਕਿਡ ਦਾ ਮਨ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਿੰਘੀਮੀ ਸਵੀਕਾਰੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਸਿੰਘੀਮੀ, ਇਸ ਵਿਚ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ -ਸੰਸਾਰ -ਸੁੰਦਰੀ ਹੈ---ਸੰਪਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਕਿਦ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪੇਂਚ ਵਾਂਗ ਹੀ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ: ਸਟੈਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਵਿਰਾਗਣਤਾ: ਵਿਭਚਾਰੀ, ਕਾਲਪਣੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤ ਸਥਿਤ ਸਥਿਤ ਸਥਿਤ ਹੈ ।

ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਜੁਗੁਬੋ ਦਾ ਕੰਮ ਪੱਛਮੀ ਫੱਟਰਕਕਕਣ, ਅਕਲਿਕਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਅਤੇ ਗਣਿਤ - ਗਲੋਬਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਮੀ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕੌਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਸ਼ੀਬਸੈਨ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਤੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੌਮ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੰਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਪਿਤ ਤੱਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਿਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਿਤ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਗਾਮੀ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਕਿਸ਼ਿਨ ਦੁਬਾਰਾ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਤੇ, ਅਤੇ ਆਬਾਕਾ, ਕੀਡ, ਕਾਲਾ, ਤੀਸਰਾ, ਅਤੇ ਤੀਸਬਕੀ- ਨੇ ਵੱਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ। ਕੀਡ ਹੁਣ, ਸ਼ਿਮੀਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਮੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਿਆਨ ਅਨੁਗਾਮੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਗੁੰਝਵਾਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼੍ਰੋਸ਼ਿਤ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਮੈਡੂਸਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਾਕਸੀ ਪਰੋਟੋਕਾਲ ਸੁਧਾਰੇ ਗਏ । ਜਸਟਿਨ ਦੀ ਨਾੜੀ ਦੇ ਨੁਕਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੌਤ ਸਸਕੇਥਾਂ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ । ਕੀਸ਼ਿਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹੁਕਮ ਦੀ ਸੰਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਹਰ ਸਿਸਟਮ ਜਵਾਬ ਜੋ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰ ਤਰਕੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਟਰੈਕਸ਼ਨਲ ਪਾਰਸਿੰਗ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਪ੍ਰਭੂ ਮੌਤ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਡ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਥੋਮਸਨ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਭਾਰੀ, ਕਿਡਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਮਾਕਾ ਅਤੇ ਜਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਲੈਕਤਾਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਇਕ ਵਾਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ । ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਪਰਾਵਕਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੇ ਆਗੂਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਰਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਢਾਂਚਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਆਪਸ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਜੰਗ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਤਾਕਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿਰਦੇਦਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਕਿਸ਼ਿਨ ਜਾਂ ਅਰਕੋਨੋਫੀਆ ਦੀ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੇ ਇਕੇ ਆਗੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਬਸਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਸੰਗਠਨ ਆਪਣੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹੈ । ਮੌਤ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਗਿਮੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।