ਸ਼ੋਨ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਬਾਵਾਂ: ਹੇਰੋਜ਼ ਬੋਟ ਕਿਉਂ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਾਂਤ ਸਾਮੁਰੀ: ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਪਾਰਲੇ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਇੱਕੋ ਘੰਬਣ ਨਾਲ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਅਜੀਬ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਘੁਮਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਝੱਫੜ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । [F:D: ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀਤਰੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਲ - ਜੋਤਪਣ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਿਛਤਿੰਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗੇਤਰਤਾ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਝਿੱਛੂ ਦੇਖੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੰਤਿਅ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਕੇ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਟ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸੁੰਨਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕੋਡ ਵਿਚ ਬੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਖਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਉਂ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਲਿੰਬਨ ਐਨਮੀ ਵਿਚ ਸੰਘੁਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾੂਰੀਵਾਦ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਜੁਆਨੀ ਆਪਣੀ ਸਹੇਲੀ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਹੰਝੂ ਲਾਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਨੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਛੂਹਣ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਛੁਪਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਮਾਹਮਾਹ ਦੀ ਵਰਣ ਨਾਲ ਝੌਕ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਲਈ ਹੈ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਗੋਕੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਿਉਂ ਰੋਣ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਉਂ ਅਮਰੋਰੋ ਰਾਈ RX-78-2 ਗੁੰਡਾਮ ਦੇ ਕਾਗਟਿਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਐਨਮੀ ਦੇ ਢਿੱਡਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਵਧਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਲਾਂ ਨੇ [FT:0] ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਕਤਾ (FT:1]) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ । ਪਰ, ਇਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਗਮਨ, ਹੈਨਜ਼ਈ ਅਤੇ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸਦਗੁਣੀ

ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਕਸਰ "ਆਦਰ ਨਾਲ ਸਬਰ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਟੋਰੀ (ਆਪਣ) ਨਾਲ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜੋੜਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੋਂ ਦਿੱਖ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਫ਼ਲਸਲ ਉਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੁਗਤ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਗਮ ਸਹਿਆ, ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT:FI:SULE]

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ- ਵਰ ਇੰਕੋ

ਜਪਾਨ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਡੌਲਡ ਯੁੱਧ II ਦੀ ਮੁੜ-ਜਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਜਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਕੌਮੀ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀਪਤੀ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਮ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਟੀ ਪ੍ਰੋਟਾਪੈਗਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਐਨੀਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਟਾਪਨਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗੀ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ ਢਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਤੀਬਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ । ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਦੇਸੀ, ਪਰਦੇਸੀ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਆਈਆਂ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਜੁਰੂੰਤੂ ਮੁੱਕੇ ਨੂੰ ਮੁੱਕੇ ਨਾਲ ਮੁੱਕਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸੁਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਥਿਅਕ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਉਤਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਇਕ ਤਰਕਕਾਰੀ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਬਾਵਾਂ

ਕਹਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚ - ਲੈਕੜਾਂ ਦੇ ਝਗੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਬਾਵਾਂ ਇਕ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਗੁਪਤ, ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਲ਼ੀ ਅਤੇ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਆਰੰਭਕਤਾ

ਜਦੋਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਟਰੱਕਾਂ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਤਲ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਤਰਕਤਕਾਰੀ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੁਭਾਉ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕੇ । ਇਹ ਨਾਰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਨਾ ਹੀ ਨਾਕਾਮੁਕਤਾ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਨਾਈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਵਾਗਡੋਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘੜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਣਦੇਖੇ ਡਰਾਂ ਨਾਲ ਵਾਧਾ

ਪੇਕੋਲੋ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਗੋਹਾਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੋਹਾਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਨਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਮਰ ਤੇ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ।

ਮਾਸਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਛਾਣ

ਕਈ ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਹੀਰੋ ਇਕ ਡੂੰਘੇ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹਨ: ਅਜ਼ਜੀ ਟਸਕੂਨੋ, ਨਾਕੋ ਲੁਉਚੀ ਦੇ [Sullermor [FT:1], ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਕ ਕਾਮਾਕ ਰੋਣ, ਪਰ ਸਾਈਲਰ ਮੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਗੂ ਵਜੋਂ “ਅੰਮਿਅਮਲੈਰ ” ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਰੇਸ਼ੇਆਲ ਰੇਸ਼ਮਲਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਅੰਪਲੈਂਸਲਰ" ਦੇ ਢਿੱਤਰਾਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਣਿਆਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇਪਣ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ।

ਸ਼ੋਨ ਵਿਚ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਬਾਵਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹੀ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਗੌਹਨ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਦਾ ਭਾਰ (ਡੈਨ ਬੈਲ ਜ਼)

ਗੌਹਾਨ ਦਾ ਆਰਕ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਅ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਸਾਫ਼ ਦਿਲੀ ਦਬਾਵਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਉਹ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੌਹਾਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦਾ ਡਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਖ਼ੁਦ - ਡੁਬਟ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਵਿਚ ਆਖਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ 2 ਸੂਬੇਨ ਵਾਜਾਈਨ ਪਿਛੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੀ ਲੰਭੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਲਗਾਵਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ।

ਪਿਕੋਲੋ ਦਾ ਠੱਠਾ ਅਤੇ ਬੇਖਬਰੀ ਨਿੰਦਿਆ

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਪੀਕੋਲੋ ਦਾ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੁੱਪ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੌਹਾਨ ਨੂੰ ਨਪਾਹ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਲਗਭਗ ਕਲਿਨਿਕਲ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਉਸ ਦੀ ਪੁਲਾੜ - ਸੂਲਣਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਹੈ । ਉਹ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਖ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੂਟ ਗੂੰਡਾਮ (ਮੋਬਾਇਲ ਸੂਟ)

ਜਦੋਂ ਅਮੂਰੂ ਬੇਸੁੰਨਤਾ ਨੋਆ ਵਰਗੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ — ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਲੇ ਹੋਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਸਾਈਡਰ-ਮਨ ਆਪਣੇ ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਸੁਪਰਮਨ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਇਸ ਲੈਨ ਤੋਂ ਤਰਲੇ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਈਸ ਲੇਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਪੱਛਮੀ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਈ ਜੀਵੀ ਨੂੰ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਆਕਰਣ ਵਿਆਖਿਆਨੀਕ ਵਿਆਕਰਣ ਪੱਛਮਾਂ ਦੇ ਸਟੈਂਪਲ ਦੇ ਸਟੈਂਪਲੈਂਚਿਅਸ ਦੇ ਸਟੈਂਟਿਪਲ ਸਟੈਂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੇ ਖੇਤਰ [FLT:] ਇਕ ਹੰਝੂ, ਇੱਕ ਹੰਝੂ, ਇੱਕ ਧੱਕੇ ਦਾ ਹੱਥ, ਅਚਾਨਕ ਧੱਕੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੱਥ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਆਕਰਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੁੱਪ । ਜੇਕਰ ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਕਸਰ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਾਓ ਕਿ JATRADIE ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਉਂ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਣ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: [FL] ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣਕ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਸਹੇਜ਼ਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਟਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਇਰਲੈਂਡ ਦਾ ਆਦੀਪਤੀ ਤੇ ਫੈਨਡੋਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਕ ਨਾਈ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਚੋਣ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੈਂਚਨ ਮਾਈਕਰੋ ਇੰਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨਾਂ, ਬਿਨਾਂ-ਅਪੱਖਣ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਗੇਂਦਾਂ ਦਾ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਦਬਾਇਆ ਜਾਣਾ

ਘਰੇਲੂ ਹਾਜ਼ਰੀਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਗੁੰਡਾਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਾਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਗੁੰਡਾਮ ਪਾਇਲਟ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਨਾਰ ਇਕ ਭਾਂਤਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਜਰਬਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਤੀਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਦਬਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਢੇਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਨਡੋਮ ਅਤੇ ਕੈਥੀਟਿਕ ਰੀਲੀਜ਼

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਬੋਤਲ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਰਿਲੀਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਨ - ਲਾਈਨ ਫਾਇਰਮ, ਫੈਨਿਕ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਫੈਨਿਕ ਕਥਾ ਵਿਚਲੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ । ਗੌਹਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਪੀਕੋਲੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਦਿਲੇਰੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੇਂਜੀਚੀ ਦੀ ਗੱਦੀ - ਤੀਜੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਨਿਆਣਕ - ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਪਰਪਣਕਤਮ, ਪਰਪਤਪਤਪਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਕਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੋਨ ਵਿਚ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ

ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਟੂਕੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਾਲੈਟੇਗੋਨਿਸਟ

ਗੋਕੂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਤਨਜੀਰੋ ਕਮਰਾਡੋ ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਾਮੋਨ ਮਾਰੀਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਤਾ ਨੂੰ ਤਾਹੀਨ [FT:1] ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੋਣ ਲਈ ਤਾਜੀਰੋ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਲਈ ਰੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ IzuroIFRIURII: mURITURI: [URITIOR] [UR] [URITI] ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹੰਦਪਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੰਭੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਰਾਸ-ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ, ਹਲਕਾ ਨਵਜੰਮੇ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੇ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਹੈ। ਇੰਟਰਵਿਊਕਟੀ ਮੀਡਿਆ ਵਿਚ ਖਿਡਾਰੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਜੁੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਬਲੀਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਵਾਂਗ ਲੜਨ ਵਾਲੇ [FT:0] ਜੰਗੀ [FT:1] ਜਿਊਜ਼ਟ ਕਾਇਸਨ] ਵਾਂਗ ਖਰਾਬਿਜ਼ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਵਾਸੀ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਭਵਿੱਖ ਟਰੱਕ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪੂਰੇ ਪੂਰੇ ਐਡਰੈਸ ਹੀਰੋ

ਅੱਗੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਤੀਮੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਲ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਨਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । 2020 ਦੇ ਨਾਈ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਤਰਲੀਆਂ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਤਰੰਗੀਤਰ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਰਕ ਵਿਚ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜਨਿਕ ਸੂਚਕਤਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬੇਸੁੰਨਤਾ ਦੀ ਬੁੱਤ ਦੀ ਬੁੱਤ, ਇਸ ਦੀ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਈ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲੈਨਜ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਲਗਾਤਾਰ ਦਬਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕੀਮਤ

ਰਿਸਰਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਨਾਲ ਤਣਾਅ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਵੈਟਾ ਵੈਟਾ ਜਾਂ ਸਸੁਕਚੀ ਵਾਂਗ ਦਰਸਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਰਣ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰਤਿਕਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਾਈਅਨੀਆ ਵਿਚ ਵੀ ਸੂਈ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਚੁੱਪ ਕਿਉਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘਾਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮੀਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਗੁੱਟਾਂ ਤੋਂ [FT:0] ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ [FT:1] ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਨਿੰਤਰਤਾਪਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੰਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤੁੰਦਰਮਿਅਣਕ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੋਨ ਵਿਚ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਜੁੱਗ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਇਕ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਫਿੰਗਰਪਿੰਗ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੋਹਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਘਣਕ ਸੰਘਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਕੌਮ ਬਣਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੋਤਲਾਂ ਨੂੰ ਬੋਤਲਾਂ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਧਿਆਨਯੋਗ ਚੋਣ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।