ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਬਾਰੇਗ: ਚੀਨ੍ਹੋ ਤੋਂ ਮਾਕੀਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ

ਤਾਟਸੁਕੀ ਫੂਜੀਮੋਟੋ ਦੀ ਕਮੈਨਸੋਂ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਮੈਗਗਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾੱਕੀ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮਾੱਕੀਮਾ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਰਾਜਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਭੂਤ - ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਦਦਦੂਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵ - ਨਿਗਰਾਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਜ਼ੀ ਦੀ ਸੇਵਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਢਲ - ਤਰਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਣਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਮਾਮੇਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ । ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਤਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੁਪਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਤ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਾਕਮਾ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਪੱਖਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਾਦੀਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁੱਖ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ।

ਮਾਕੀਮਾ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਦੇ ਅਧਿਕਤਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵਕਾਤਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚੈਨਸੌ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਖੱਟਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਉਹ ਚੇਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ ਯੋਗ ਸੰਦ ਵਜੋਂ, ਉਹ “ਬਦਤਰ -" ਅਪਤ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਛਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਜੀਵਨ - ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਧ-ਸ - ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਮਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਦਬਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਖੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ

ਸ਼ਤਾਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਚੀਰ - ਚੀਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਕਾਰਾ ਉੱਪਰ ਬੈਠੇ ਹੈ । ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਅੰਧਕ ਇਬਲੀਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਦਾ ਡਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਵਿਅਕਤ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਧਾਰਣ ਤਾਕਤਵਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਸ਼ੂਗਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਿਮੈਰਮ ਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ: ਉਹ ਪੁਕਾਰ - ਪ੍ਰਣਾ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਰਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਹੈ ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਜਤਨ

ਜੇ ਇਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਕਾਮਾ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ, ਖਰਾਬਤਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ।

ਭੂਗੋਲ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਸਾਫਟ ਡੋਮੇਨ

ਮੈਕਮਾ ਦਾ ਦਸਤਖਤੀ ਢੰਗ “ਅੱਖ -" ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅੰਤ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਡਾਨਜੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖ਼ਿਆਲਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਿ ਨੱਘਾ ਭੋਜਨ, ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪੁੱਟ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਦਿਲਾਸੇਦਾਰ ਕਰਜ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਈ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਗਣਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਪਰਾਹੁਣੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀ ।

ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੱਥ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਬਗਾਵਤ ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਇਕ ਆਲ੍ਹਣੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਉਹ ਰੇਲ ਉੱਤੇ ਗੋਲੀ ਪੇਂਟ ਉੱਤੇ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਦੀ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਮਲੇਦਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਨਰਮ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਹੇ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਇੱਕੋ ਉਂਗਲੀ ਦੇ ਪੁੱਟੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਲਾਈਸ

ਮਾਕੀਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੈਬ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਤੋਲ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਕਿ ਮਕੈਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ: ਮਾਕਮਾ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਠੋਟਾਚਾਰ ਜਾਂ ਹਾਦਸਾ ਵਜੋਂ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਦਈ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਠੀ ਠੋਜਕ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੀਤੀਜਕ, ਨਾਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੀਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਭੂਤ ਵੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ, ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਸੈਪਤ ਭੂਤ ਵਰਗੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਸੰਘਣਕ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਾਮਿਆ: ਉਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ - ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ:

ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤਾਕਤ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਮਾਕਾਈਮਾ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹਥਿਆਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੁਕਮ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਡਰਾਉਣੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਧੱਕੇ, ਕੱਟੇ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਢਿੱਡ - ਤੋੜਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਹੈ: ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕੌਮੀ ਸਿਹਤ ਹੌਸਤੀ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਕਣ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਗਤੀ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੁੱਧ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਨੀਵੇਂ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਨੁੰਤ-ਗੁਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਢੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗਲਿਸ਼ਪਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਧ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋੜ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਭੇਜ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੰਝਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੀੜੇ - ਕੀੜੇ ਆਪਣੇ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਪਰਵਾਲੇ, ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਹ ਇਕਦਮ ਟੋਕਰੋਗ ਵਿਚ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰਿੰਸ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਘੱਟ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਡੇਨਜੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਡੇਂਜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਲਈ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾੜ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸੰਪੂਰਣ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਜਗਵੇਦੀ

ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਈਸ਼ਵਰੀ - ਸਮਾਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ, ਮਾਕੀਮਾ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਤਰਕਸੰਗਤ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਸੰਗਤਕ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਸੰਗੀ ਪੁੱਟ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਡੈਨਜੀ ਕਾਰਨ

ਮਾਕੀਮਾ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਮੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਉਹ ਚੈਨਸੈਡੀ ਇਬਲੀਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਪਕਿਚੀਤਾ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੁੱਧਬੀ ਮੁੰਡੇ, ਡੈਨਜੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਤਰੰਗੀ, ਦਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਦਿਲੀ, ਪਿਆਰ, ਤਰਕਤਾ, ਸਮਸੂਨਤਮ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੀ ਕਾਗ਼ਣ ਦੀ ਕਾਗ਼ੋਲੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੀ ਜੁਰੂਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ - ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਬ ਦੀ ਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਡਬਲ-ਧਾਰਮਿਕ ਤਲਵਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਤਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਮਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ ਕਿ ਮਾਈਮਾ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾਾਂ ਨੂੰ “ਅਣਜਾਣਾਂ ” ਜਾਂ ਹਾਦਸੇ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡੇਨਜੀ ਦਾ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਕ “ਅਪਤਾਲ ” ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ, ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰ - ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਧੁਰਾ ਉਹ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਰ ਸਕਦੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪੋਚੀਤਾ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਈਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮੋਨੋਗਿਥੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੁਪਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: ਚੈਨਸੋਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਿਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖੇ ਸਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ, ਸਮਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ - ਦਿਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਤਾਨ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਲਪਣ ਨੂੰ ਕੰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋਭੇਤਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਭੇਗੀਦੋਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਮਿਕੀਮਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਲ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਸੋਚਣ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਫੂਜੀਮੋਟੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT: TVIES ਸਫ਼ਾ [FT:] ਇਹ ਸਸੰਗੇਤਰ ਪੇਪਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਿਰਛੀ ਹੈ ।

ਇਨਸਾਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਬੁਰੀ ਸੋਚ ਦੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਮੈਕਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ, ਭੁੱਖ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇ । ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੂਪਤਾਨ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰਾਮਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ - ਭਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸੰਸਾਰ ਬਿਨਾਂ ਦੁੱਖ ਦੇ ਹੈ । ਉਹ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦਾ ਰੰਗ -ਤਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਦੁੱਖ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਹੀ ਦੁੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਹੱਈਆਤ - ਇਹ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ: ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦਾ ਝੁਕਾਅ

ਮਾਮਾ ਦਾ ਪਤਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਾਦਾ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਮ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਨ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਹ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਪੱਖਣਤਾ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਾਕਾਮੁਕਤਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਪੁਤਿੱਤਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕ ਵਾਸੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹਾਰਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਬਾਰਗਨ: ਮਾਕੀਮ ਦਾ ਪੱਕਾ ਨਾਕਾਮ ਨੁਕਸਾਨ

ਮਾਮਾ ਦਾ ਅੰਤ ਨਾ ਤਾਂ ਬੇਰਹਿਮ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ । ਡੈਂਜੀ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਢਿੱਡ ਭਰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰੇ । ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖਾ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ । ਉਹ “ਗੈਰਬਾਰ ” ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੀ ਸੀ । ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ । ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮਾਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰ ਕੇ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀਯੋਗ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਤੋਂ, ਮਕਾਈਮਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਾਤਰੀ ਹੈ । ਮਾਈਮਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੇ ਖੰਡਰ ਵਿਚ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਬੇਰਹਿਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ [FHE:L] Man [FL], ਮਾਕਮੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਣੇ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ।