ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਲੇਲਾਓਚ ਲੈਪਰੂਗ ਦੇ ਗੇਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਿ ਨੱਜੀ ਟਾਲ: ਇਕ ਸਟ੍ਰੇਟਿਗੇਕ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਵਜੋਂ ਸੰਘਰਸ਼

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜਣਾ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫਸ ਸਕਦਾ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ

ਲਿੱਲੂਚ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਨਲੀ ਲਈ ਇਕ ਕੋਮਲ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੈਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕੀਤਾ - ਜੋ ਲਿਓਚ ਬਰੀਨੀਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮਾਸਕ ਇਕ ਮੁਮਕਿਨ ਸੰਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਵ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੋਮਾ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਵੈ-ਨਿਰਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਲੀਥੂਸ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਮਦਦ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇਕਦਿਲਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੀ ਰਿਸਰਚ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਜਰਬ ਨਾਲ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਲੱਚ ਦੇ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਤਾਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਧ ਪੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰੋਇਮ ਰੇਮ ਰੇਮ ਦੀ ਤਰਕਨਾਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੂਗਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।

ਭੈਣ ਦੀ ਸੈਰ: ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਮੀ

ਨੀਨਲੀਲ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਲੀਲੁਚ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ । ਗੈਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵੱਧਤਰ ਰੱਖਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਹੈ: ਗੇਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਲਾਈਨਜ਼ ਦਾ ਹੁਕਮ

ਬਲੈਕ ਨਾਈਟਸ, ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਫ਼ੌਜ, ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰ ਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੁਆਰਾ ਖਿੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀਤਾ

ਕਲੇਲੀਨ ਵਰਗੇ ਸਹਾਇਕ ਮਿੱਤਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਬੇਵਕੂਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਲੈਲੁਚ ਨੇ ਵੀ ਕਲੈੱਲਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਾ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਆਦਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਤਰਤੀਬਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਗਸਸਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਨਹੀਂ ਲਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਆਗੂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸੁਜ਼ਾਖ ਕੁਰੂਗ ਸਭ ਤੋਂ ਤਸੀਹੇਦਾਰ ਸੰਚਾਰਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛੋਟ - ਛੋਟੀ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਰਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੈਸਸਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਸਰਾਪਤ, ਆਤਮ -ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਦੀ ਸਰਾਪ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇਕ ਹਾਦਸਾਕ ਦੀ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘੜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਦੋਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜ਼ੀਫੂਨ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। [T] ਸੂਉ: FUELI] ਹਾਸਤੀਮ ਦੀ ਸ਼ੌਕੀ ਦੀ ਸ਼ਨਾਸ਼ਣਕਤਮਤਮਿਪਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ।

ਝਗੜੇ: ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਆਰ

ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸ਼ਰਲੀ ਫੈਨੈੱਟ ਦਾ ਤਰਕ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਗੇਸ ਦੀ ਵਾਰਤਾਲੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਬਦਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਲਸੁਚ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਲੀ ਮੁੜ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਲੈੱਚੂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹੈ-ਜਾਂ ਤਕ ਉਹ ਲੂਥੂਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਉਹ ਗੇਸਡ-ਗੈਰੇਸੈਰੀ, ਅਤੇ ਲੌਸਲੈਸ ਦੇ “ਸੈਂਸਲੇਤਰੀ ” ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੈਸਲੌਸ ਦੇ ਗੈਂਸ ਦੇ ਗੈਂਸ ਦੇ ਗੈਸਲ ਦੇ ਗੌਸ ਦੇ ਗਲੀਅਸ ਦੇ ਹਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

C.C., ਅਮਰ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਂਚ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹਲਕਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੀ. ਲੀਉਚਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਲ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਰਾਪਤਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰ ਜੀਅਜ਼ ਅਤੇ ਵੀ. ਵਰਗੇ ਪਿਛੋਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਵਿਨਾਸ਼: ਚਾਓਸ ਦਾ ਭੂਗੋਲ

ਲੇਉਚ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕਤਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਟੀਕਾ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਵੀ ਤੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਹੁਣ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਕਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਿਲੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਲਿਵਿੰਗੀ ਹਕੀਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ।

ਲੇਲੀਚ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ । ਉਹ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵੈਸਟਿਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਗੇਸਸਸਸ ਯੋਗ ਸਾਬਟੈਕ ਦੁਆਰਾ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਰਨੈੱਟਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਫੈਨਿਸਟ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬ੍ਰੀਟੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਢਿੱਡੀਆਂ ਜੁੱਗਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ । ਪਰ ਹਰੇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਵੱਧ ਤਰਸ਼ਣ, ਪਰ ਨੀਤੀਅਪ-ਅਧਾਪ-ਅਕਤੀਤੀ, ਨੀਂਦਿਕ-ਅਪ-ਅੰਤਿਅਪਿਤਿਅਕ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਲਣ ਦੀ ਜੁਰੂਨੀ ਹੈ।

ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੈਂਜ (ਸੈਪਲ ਐਡਮੀਕਟੀਸ਼ਨਲ ਜ਼ੋਨ), ਜੋ ਲਿਓਚੌਸ ਦੇ ਬੇਕਾਬੂ ਗੇਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਕਤਲਾਮ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਫ਼ਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਜ਼ਾਲਮਦਦਗਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਜ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ । ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੂਸੀਲੁਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਾਗ਼ਾਬੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੀਤੀਜੀ ਨੀਤੀਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਾਪਕ ਹੈ।

ਸਰਕਾਰੀ ਹਿੰਸਾ

ਗੇਸਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਭੂਆਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਲੀਲੌਚ ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਹੈੱਡ-ਕੌਰਪਕ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੋਤਲਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਥਾਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਹਸਤਾਪ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੇਂਟਵਰਡਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਰਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਕ, ਅਤੇ ਗੇਅਜ਼ ਵਰਗੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਸਾਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਅਲੌਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਫਾਟ ਨੂੰ ਫਾਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੇਬੀ: ਸਿਰਫ਼ ਟ੍ਰੀਰਾੰਟ ਪੈਰਾਡੌਕਸ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਛ - ਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ।

ਸਹੂਲਤ ਵਿਰੁੱਧ ਆਦਰ

ਇਹ ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਟੂਲੀਟੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਂਟੀਅਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਬਾਵਾਂ ਤੋਂ । ਲਿਓਚ ਦੀ ਤਰਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁਟਲੀਅਨੀ: ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਅਰਬਾਂ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ, ਲੇਅਰ ਸੰਤੁਲਨ । ਇਹ ਗੇਸ ਹਾਈਪਰ-ਵਾਵਰਡ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤਰਫ਼ੀਮਈ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਰਲੀ ਸਾਹਮਿਪਣ ਦੇ ਝੂਹਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਨਾੜੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੰਬਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ "(L)) ਕਮਾਂਡ ਨੈਤਿਕ ਫੰਦੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਹੈ? ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਬਲਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ, ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸਰਾਪਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ? ਐਥੀਰ ਈਮੈਸ਼ਨਲ ਕਨਟ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੇ ਵਾਗੈਰਾ, ਇਕ ਪੁੱਤਵ - ਇਕ ਪੁੱਤਵ - ਇਕ ਪੁਜਾਣਕਪਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । [T]: ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਗਲਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਰਾਸ਼ਨਲ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਸੈਪਗੋਟ ਦੀ ਕਲਾ

ਜ਼ੀਰੋ ਰੀਵਿਮ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਫਰੈਂਚ ਖੋਜਕਾਰ ਰੀਨੇ ਗਿਰਡ ਦੀ ਮਮੈਟਿਕ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰੀ ਤਜਰਬਾ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰ ਕੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੱਚੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੂਤ ਸਮਰਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਤਲੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਪੱਟੀ ਹੈ ਕਿ ਨੁਨ ਦੀ ਬਣੀ - ਸਦੀਪੂਰਤੀ ਦੀ ਤਰ - ਪਰਾਪਤ - ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਸੁਪਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਤਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ

ਲੇਲਸ ਲਿਪਰੂਗ ਦਾ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਇਸ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲਿਓਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਹੈ । ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਨ, ਨਿੰਬਰ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਨੁਨ, ਇਕ ਨੁਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਹਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾੜਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ।

ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਇਹ ਅੱਖਰ ਹੇਰੋਮੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ - ਵਿਰੋਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਏਰਨ ਯੈਗਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੈਂਪਲੇਟ ਸਾਫ਼ ਹੈ: ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਰਾਤਨ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇਕ ਇਕ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਉਸ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਨਾਸ ਹੋ ਸਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਲਾਸ ਵਿਚ, ਲੱਚੁਚ ਨੇ ਇਨਰੈਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਚਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਲੋਚਕ ਬਹਿਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਲੋਚਕਕਕਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹਿਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਲੈਂਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਡਿਓ ਜਾਂ ਆਡੀਓ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਲਿਓਚੁਸ ਦੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸੋਮੇ - ਮਾਨਵ ਮਨ ਉੱਤੇ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਅਲੋਗਰੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਗੇਸ ਦੀ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ । ਝੂਠ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਸਰਪਰੰਸਤੀ ਔਜ਼ਾਰ, ਪਰਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸੈਮਿਕ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਵਾਲੇ ਆਡੀਅਨ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਲਾਂਚ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਉਖਾੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਟੇਢੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਟੇਢੇ ਵਰਗੇ ਸਮਰਥਕ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡਾ ਕੀ ਹੈ? ਸਾਡਾ ਇਕ ਪੁੱਤਰਪਣਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ? ਇਹ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, “ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? "

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇਪੇਰੇਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।