ਸੱਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਸੱਪ ਵਿਚ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਪੁੜ: ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ

ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਆਰਕ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੋਜ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਵਾਈਟਾਂਸ ਵੈਰ ਵੈਪਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਿਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਪਤੀ, ਵਾਸ਼ੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੱਦੂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੁਗਤੀਤਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਤਪਤ

ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਾਈਕਲੀਕਲਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ । ਮਨੁੱਖੀ ਯੁਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਾਜ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਬਿਰਛਨਯਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜ, ਜੋ ਬਰੀਨੀਅਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਰਲਤਾ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਭੂਤਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕ ਤਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ

ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ 3,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂਵੀ ਕਲਾਨ ਦੇ ਜੰਗਾਂ, ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਜੰਗਲਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹੀਰੋ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕ ਸੀ । ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਲੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਛ ਵਿਚ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਸਮਰਥਕ(FLT:Con), ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਦੇਵਤਾ [FT:Con], ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਅਲੈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਇਕ ਤਾਕਤਵਰੀ ਭੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਪਿਛੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ । ਇਹ ਵਾਸੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੁੰਨਤ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਬੇਸ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਧੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਅਵੱਦੂਰਤ ਸੀ ।

ਮੁੜ - ਵਾਹਣਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਾਰੀਖ਼

ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਦੋਂ ਟੁੱਟ ਗਈ ਜਦੋਂ ਮੋਹਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਦਸ ਹੁਕਮ, ਅਪਮਾਨਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਅਪਮਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਰਛ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਨੀਆ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਕ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਇਕ ਜਿੰਭੀ ਤਰ ਬਣਤਰ ਬਣੀ, ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਹਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ।

ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਆਰਕ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਰਾਜਾ ਦੀ ਫਾਲਤੂ ਸਕੀਮ ਹੈ। ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਰੀਰਕ ਮੁੜ-ਜਵਾਬਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦਾ ਜਗਦਾ, ਇਕ ਮਲਿਓਡਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੈਂਤ ਰਾਜੇ ਨੇ ਮੀਲੀਆਡਾਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹੁੰਦਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਦਸਮ ਦੇ ਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਗਨੈਂਦੋਲੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਭਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਾਪਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਜੁਰਤਮਿਅ ਨੂੰ ਦਰਪਿਤ

ਬੁੱਢੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਸੱਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਨੇ ਪਾਪ ਲਈ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਜੋ ਗੁਰੂ ਕਲਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਥਿਆਰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਗੁਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਗਰੁੱਪ ਜੁਦਾਵਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਗੈਂਦ ਦੀ ਹਿਰ ਦੀ ਹਿਰਦ ਤੋਂ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਾਪ ਦੇ ਪਿਛੋਕ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਪਿਛਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਿਛੇ ਦੀ ਪਿਛੇ ਦੀ ਲੋਚ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਹ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਦ ਨਾਲ ਢਿੱਦ ਨਾਲ ਲੁੱਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਟ ਦੀ ਪੁੱਟ ਮਾਰ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰ ਕੇ ਮਰਦ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਰਿੰਤ ਦੇ ਹੱਥ ਮਾਰ

ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ: Meliodas ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

"ਦੁਨੀਆਂ" ਦਾ "ਦੁਖੀਲਾ" ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਇਕ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਪਤ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੁੜ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਮਲੀਓਡਾਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਸਰਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ, ਅਤੇ ਅਲੀਓਡਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਗੂ ਬਣਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਪਾਪ, ਇਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਅਪਰਾਧੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪਾੜਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਵਤ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਭੂਤਪਤ ਦੀ ਜੁੱਗ ਦੀ ਜੁਗ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁੰਮਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਦੂਤਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਢਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੁਟ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਗੁੰਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਿਉਟਲ ਸਿਜ: ਕੈਮੀਲੋਟ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਐੱਮ. ਕੈਮਲਿਟ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਲੜੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਜਦੋਂ ਮੀਲਡਿਸ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਕਲਾਨ ਦੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਆਰਥੋਡਾਸ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਫੈਸੀ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੱਟੇਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਸੀ: ਸਰਾਈ, ਰਾਜਾ ਨੈੱਟ, ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵਹਾਏ ਗਏ । ਇਹ ਸਭ ਦੇਵੀ - ਰਾਜੇ ਦੀ ਅੰਤਰੀ ਰਾਜਨੀਸ਼ਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਸਵੀਰ ਸੀ । ਆਰਥੀ ਅਤਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ, ਅੰਧਤਾ, ਅਤਰੀ ਦੇ ਘੇਰੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਅਥਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਘੇਰਿਆਂ ਦੀ ਅੰਮਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ: ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਸਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦਾਂ, ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨਾਲ ਜੱਦੋ - - - ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਹੀ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨੋ, ਧਰਮ, ਪ੍ਰੇਮ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਸੂਰਤ, ਸੂਰਤ, ਅਪੂਰਤ, ਅਪੂਰਤਾਈ, ਅਪੂਰੀ, ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਬੇਰਹਿਮ ਨਕੀਜ਼, ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਬੇਰਤੀਤੀ, ਅੰਧੂਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਿਛੇਲੇ ਪਿਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਕਣ ਹੋਏ ਸਨ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਦਵੀ ਦਰਾਂ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਣਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਅੰਦੂਰੀ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀ ਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਸ ਨੂੰ ਭਰਨ ਨਾਲ ਲੜੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਨਾਲ ਭਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਕਮਾਲ ਦੀ ਰਿਸਰਚ: ਤਾਕਤ, ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਇਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁਰਾਈ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਊਰਜਾ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਆਰਕ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸੈਂਟਰ (ਅਕਸਰ ਸ਼ਕਤੀ) ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਅਪਾਹਜ ਰਾਜਾ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਰਾਜਾ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪਰ ਤਰਤੀਬੀ, ਆਰਕੀਤੀ ਵਾਲਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਦਾਵੇਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਗਸਨ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ, ਸੁਰਤ ਦੀ ਮੁਰਦ, ਸੁਨਹਿਰੀ, ਸੁਨਹੈਸ਼ਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸੁਹੈਰੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਗ਼ੀ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਰਾ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਢਿੱਡਿੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਿੱਚਿਅਤਰੀ ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਲਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਲਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ

ਇੱਕ ਐਕਟਿਵ ਪਰੋਸੈਸ ਵਜੋਂ ਰੀ- ਪੇਪਰ ਕੀਤਾ, ਬਰੂਡ- ਪਾਸੇ ਪਾਸੇੀ ਸਾਈਡ- ਸ਼ੋ ਨਹੀਂshow

ਮੁਰੰਮਤ ਸਸਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਇਹ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮੁੜ -ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੈਂਕ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘੋਰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਗਿਆਨਤਾਤਾਤਾਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ, ਇਕ ਲਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਤਾ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਚਿੱਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਪਿਆਸਥਾਪਤਵਨਾਤਮਕ ਅਕਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਅਪਤਵਤਾਸ਼ਿਤਤਵੀਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਇਕ ਪਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ: ਪਛਾਣ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਮੋਨੀਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ

ਸਲਾਗਾ ਨੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਤਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਰਾਪ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਮਹਾਂ ਦੂਤਮੈਤਾਮਾਨ ਮਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਰਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਲੀ ਦਰਸਾਨੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਤੰਤੂਆਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ [FT:] ਦੀ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜ-ਤਰਾਪਤੀਨੀ ਕਰ ਕੇ ਵਰਤੋਂ । ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ

ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸੈਂਕੜੇ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਘੇਰੇ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਇਕ ਅਲੌਕਤਕਿਕ, ਸੂਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਪਪਣ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਪਤਪੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸੰਧੀ ਇਕ ਪਿਤਾ (ਦੂਤ ਅਤੇ ਜੈਨੀਸ਼ੀਆ) ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ (ਅੰਬਰਤਾ) ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ (ਅਧਿਆਈ) ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਸ਼ਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਤਿੱਖੀ ਅੰਤਿਤਤਾ ਦੀ ਅੰਭਿੱਖਣ ਦੀ ਤਰੀ ਤਰੀ ਤਰੀ ਦਰਮਿੰਤ ਹੈ।