ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਅਲਾਈਨਸਿਸ: ਫੈੱਟ/ਜ਼ੀਰੋ ਵਿਚ ਹੋਏ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਦਨ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸ਼ਸ਼ੂਗਰ

ਫੇਟ/ਜ਼ੀਰੋ ਨੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜੀ ਟਿਊਰੇਸ਼ਨ ਆਰਕ (ਖਰਿਆ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਲ ਯੁੱਧ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਲਰਜੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਨੰਗੇ ਹੀ ਹਨ । ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਜ਼ਹਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੂਲੀਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਕੀ ਭਿੰਨਤਾ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਨਿਰਦਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਜਿੱਤਣ ਜਾਂ ਹਾਰਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮਿਲਾਪ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਲ ਭਰ ਅਨੁਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੀ ਹਨ। ਕਈ ਲੈਨਜ਼, ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਭੂਮੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਉਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਰਲ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਰੇਮ ਯੁੱਧ: ਨਾ ਹੀ ਹੇਰੋਜ਼ ਨਾਲ ਲੜਾਈ - ਝਗੜਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਫਰਾਡ ਹੈ । ਸੱਤ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਤਕ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਤ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਜਣਿਆ - ਫਿਊਈਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ । ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੀਜ਼, ਪਰ ਪਿਲੀਲ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਰਸਮ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੋੜੀ ਗਈ ਹੈ । ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੇ - ਐਂਜ਼ਨਬਰ, ਟੋਹੈਕਾ, ਅਤੇ ਮਾਈਰ (ਪਿਛੇਤਰ ਮੁਕਾਬਲੇਰ), ਤੀਜਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ।

ਸਟੇਜਿੰਟੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੁਲੇਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਗਰਾ ਮਾਇਨੂ ਦੀ ਹੋਡਵੇਅਰ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ । ਆਂਗਰਾ ਮਾਨੀਉ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਂਝੀਦਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਗਾੜ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਗ਼ਲਤ ਹਨ । ਇਹ ਅਣਦੇਖੀ ਵੇਰੀਬਲ ਹਰ ਟੇਪਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਟੇਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵੀ ।

ਟੀ. ਐੱਨ.

ਫਾਟ/ਜ਼ੀਰੋ ਵਿਚ ਹਰ ਮਾਸਟਰ-ਸਵਰਵਾਨ ਜੋੜਾ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਉਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਵਹਿਦੀ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਕਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

Einzbern ਪਰਿਵਾਰ: ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ

ਈਨਜ਼ਬਰਾਨਾਂ ਨੇ ਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਰਤਸੂਗ ਏਮੀਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਾਸ ਵਰਗ, ਸਬਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣੀ । ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਠੋਸਤਾਵਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਹਥਿਆਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬਾਹਰ ਗੇਟ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ।

ਈਨਜ਼ਬਰਨ ਕਿਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਈਰਿਸ ਵੋਨ ਈਨਜ਼ਬੌਰਨ ਦੇ ਡੀਕਿਊਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਬੀਆ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਨੂੰ ਮਾਯਾ ਹਾਯੂਆ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਚਾਲ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਬੰਦੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗੇਬਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਗਲ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ।

ਟੌਸਾਕਾ ਪਰਿਵਾਰ: ਆਰੋਗਨਸ ਦੀ ਸੇਵਾ

ਟੋਕਿਮੋਮੀ ਟੋਹਸਾ ਮੈਗਸਸ ਨਾਲ ਟਾਕੂਮਿਕਾ ਜੁਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਪਾਰਦਰਤੀ, ਤੱਤੀ ਉੱਤਮਤਾ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹਿੰਸਕ ਹੈ । ਉਹ ਗਿਲਾਮੈਸ਼, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਰਕਚਰਸ ਕਲਾਸ ਦਾ ਦਾ ਦਾਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਟੋਕੀਮੀ ਜੀਮੈਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਪਿੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਪੁਰਾਤਨ ਵਾਜ-ਪਰਿਯੁਤ ਕੋਟਮੀਨ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਜਨ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿਰਲੈੱਟ ਡੀਜ਼ੈਂਟਲਡੈਕ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਿਟਬਰਗ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ (Pargerssss) ਡੀਜ਼ਲ ਦੀ ਡੀਜ਼ਲਰ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਲਰ ਦੀ ਟੀਵੈਂਸੈਂਸਲ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਟੀਵ

ਸਟੈਂਟਿਅਟਿਅਮ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਭੀੜੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿਰੈਈ ਦੇ ਅਸ਼ਸ਼ਸ਼ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਕਾਮਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਾਨਵ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਰਾਈ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਗਿਲੀਮੈਮ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਟੋਕੀਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਣ ਹੈ: ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਹੈ ।

ਮੇਟੂ ਪਰਿਵਾਰ: ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਦੁੱਖ

ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਵਿਚ ਪੇਟੂ ਹਨ । ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਰ ਜ਼ੂਕਨ ਮੈਟੂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸਮਝਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਕਾਰੀਆ ਮਾਟੂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰੀ ਮੱਮੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਰਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜੁਆਰੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰੀਸ ਬਰਿਸਕਰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਡ ਬੇਰਕਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੀਆ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਜਨ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਰੀਆ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤੂਫ਼ਾਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਕਾਰਨ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਬੇਰਸਰ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂੀ ਹਮਲੇ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਭਰੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀੜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਠੋਸ ਚਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਮਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਰਕ ਬੁੱਧ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰੀਆ ਨੂੰ ਖਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚਰਚ: ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ

ਯੂਨੀ ਕੋਟੋਮੀਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਰਚ ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਟੋਹਸਾਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਟੋਕੀਅਮ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਬਿਟਿਈ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਟੂਕੀਆਕ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੋਮੇਰੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਟੀਚ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਰਟੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਚਰਚ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰਾਜ਼ੀ ਹਥਿਆਰ [FLT] symetry] ਹੈ . PRETEST Tickers ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਕਦੀ ਵੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਟਕਿਉਮੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਸਭ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ।

ਖ਼ਾਸ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਕਿਰਿਟਸੂਗ ਮੀਯਾ: ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

ਫਾਟਕੇ/ਜ਼ੀਰੋ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕ ਕਿਰਤੂਗੂ ਐਮੀਆ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਤਨੀਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਦਮਾ ਅਤੇ ਨਾਟਾਲੀਆ ਕੰਮਕੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ । ਕਿਰਿਟੂ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਠੋਸ ਸਕੀਮ ਨਹੀਂ ਹੈ-- ਇਹ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੀਲ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਤੋਂ ਇਕ ਹੰਗੇਤਰ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਤਰੀ ਨਿਰਣਾਲ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਯਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈੱਸ ਵਜੋਂ ਬੰਬ ਏਲ ਮਿਲੋਈ ਆਰਕਬੈਲਡ ਨੂੰ ਬੰਬ ਲਾਉਣ, ਅਤੇ ਨਾਟਾਲੀਆ ਨਾਲ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚੋਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਵਰਤੇ ਜਾਣ । ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਉਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਟੀਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣ - ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਸੂਨ ਦੇ ਸਿਆਸਤਿਕ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਰਟੀ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮਝ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ: ਆਰਥਿਕ ਤਣਾਅ ਦੀ ਜੁਗਤ

ਕਿਰਾਈਈ ਦੀ ਆਰਕ ਸਭ ਤੋਂ ਠੰਢੀ ਤਰਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਬੰਦੇ ਵਾਂਗ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਟੋਕੀਮ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਰਾਈ ਵਿਚ ਖਾਲੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਕਿਰੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਕਾਰੀਟੀ ਦੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ - ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਟੌਹਸਾਕਾ ਅਤੇ ਐਨਜ਼ਬਰੈਨ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਸ਼ਾਂਤਮਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਟੋਕੀਮ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਲਗੇਮ ਨਾਲ ਇਕ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿਲਾਪ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਿਰਟੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ: ਉਹ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਹਿਰੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਸੈਬਰ (ਐਰਟੀਰੀਆ ਪੈਂਡਰਾਗਨ): ਬੇਰਹਿਮ ਆਦਰ ਦੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ

ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਿੱਤੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰਿੱਲੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ।

ਲਾਂਸਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਕੇਨਥ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਆਰਜ਼ੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਠੋਸ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਰਿਟੂਗਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਰਿਸ਼ਗਸ ਨੇ ਕਿਰਨੇਥ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਸਾਬਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜ਼ੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਨਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਵੈਲਵੇਲਟ ਅਤੇ ਈਸਕੈਂਡਰ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਰ ਫੁੱਟਾਂ ਵਾਵਰਵੈੱਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਾਸ ਰਿਵੈਡਰ (ਐਲਕੈਨੈਂਸੈਂਸਲਰ ਮਹਾਨ), ਇਕ ਭਿੰਨ ਤਰਤੀਬ - ਭਾਵੀ ਮਾਡਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੰਸਕਰਾਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਰਾਸ਼ਿਅਮ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਕ ਹੈ: ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਹਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਗੇਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ।

ਈਸਕੈਂਡਰ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਸੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਜੰਗ ਵਿਚ ਜੰਗ ਵਿਚ ਜੰਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਹੀਰੋਜ਼ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੂਰਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਕਥਨ ਹੈ । ਵਿਵਸਕਰਣ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬਚਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਗੁਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਗੈਂਦ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਮੁੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਤਰਤੀਰ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ।

ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ: ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ

ਅਲਾਈਨਜ਼ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੈਰ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੱਡੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

Kaynth-Sancer ਸਮੇਟਣ ਦੀ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧੜਕੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਹਰੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੋਲਾ-Ui ਦੀ ਢਿੱਡ ਲੋਂਸਰ ਅਤੇ ਕੇਨਥ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਬੰਦੇ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਦਾ ਇਕ ਹੁਕਮ ਬਣਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰੀਟਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ । ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ: ਇਕ ਮਾਲਕ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੈਂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ।

ਕਿਰਟੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤਸੂਗ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਿਲਾਪ - ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੈਸਟਰ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਰਾਤ ਲਈ ਦੋ ਇਨਸਾਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ਇਕ ਰਾਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ । ਇਹ ਇਕ ਜੁਗਤ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਾਬੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਢਿੱਡਿੰਡ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਫਾਟਕੇ/ਜ਼ੀਰੋ ਵਿਚ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਮਾਰਕ ਅਕਸਰ ਰੋਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਰੀ ਟੋਕੀਆਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਿੰਸਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਹਿੰਸਕ ਹੈ- ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਟੋਕੀਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਣ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਬਰੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ ਵਿਚ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਦਮਾ - ਗ੍ਰਸਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਚੌਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਉਪਜਾਊ ਹੋਵੇਗੀ । ਉਹ ਫੂਈਈਈ ਦੀ ਅੱਗ, ਸੈਂਕੜੇ ਮਾਰਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਾਲਾ ਮੁੰਡਾ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਗਲੈਮੁਗੁ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ: ਗੇਲੀਲ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚਸ਼ਮੜੀ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ ।

ਕਿਰੀ ਦਾ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਜੁਦਾਤਾ, ਸਬਰ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ, ਅਤੇ ਟੋਹਾਸਾਕਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਾਹੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਰਜ਼ੇ ਹਨ । ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਦੁੱਖ, ਰੇਨ ਦੀ ਅਪੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਕ ਮਾਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲੀਸੀਲ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਵੇਅਰ ਟਰਵੈਂਸਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਮੁੜ ਕੇ ਆ ਕੇ ਇਕ ਬਦਲ ਗਏ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਧਣ ਦਾ ਕਾਰਨ Icander ਦੇ ਲਹੂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਿਰਟੀਸਟੂਗੁ ਇਕ ਨਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਬਰ ਕਾਮਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਦਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਸਟ੍ਰੇਜੀਕਲ ਚੋਣ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਕੀ ਪੇਟ / ਗਏਨਰ ਦੀ ਉੱਘੀ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੁਗਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਟਰੈਕਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਹਰ ਤਰਕਕਕਕ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ । ਕਿਰਿਸ਼ੁਗੁ ਦਾ ਤਰਕਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਢਾਪਾਲਾਏ ਗਏ । ਸਾਬਣ ਦਾ ਤਰਕਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖਤ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਬਾਹਰੀ ਜਾਂਚ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹਮਲੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ । [FLT: 0] [FLT] ਟੂਵਿਕਿ [FLT] ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦਾ ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼, ਜੋ ਕਿ Genrobuki ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ "Urobotcher" ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੰਮ ਲਗਾਤਾਰ ਨਾਰੀ ਨਾਰੀ- ਵਾਤਾਵਰਣੂਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT:L] ਡੀਪਡਿਵਿਵ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ(FLIL) ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FLT: my:ANIT] [5]

ਕੇਰਿਟੂਗੁ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹਕਾਰ ਜੋ ਕਿਰਿਸ਼ੁਗੁ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਰਦੀਤਾ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਲੋਕ ਸਾਬਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਫੈੱਟ/ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇਨਰ ਦਾ ਇਹੀ ਕਮਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ।

ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੈਂਕੜੇ ਬੱਦਲ

ਫੇਟ/ਜਾਂਦਰਾ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਘਾਤਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਪਦਾਰਥੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਚਾਲ ਇਕ ਕਥਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ । ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦਾ ਮਸ਼ੀਨ ਵਰਗੇ ਤਰਕਕਕ - ਸਮਾਨ ਤਰਕਕ - ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਵੀ ਹੈ । ਕਿਰਟੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਦੀ ਬਜਾਇ ਢਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੁਪਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੈਂਕ ਹੈ, ਪਰਤਲ ਦੀ ਸੈਂਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੋ ਹੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਬ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਔਖੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਗੈਲੀਲ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫੈੱਟ/ਟਮੌਂਟ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ - ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਫ਼ਰਸ਼ ਵਰਗ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ।