Table of Contents

ਜਪਾਨ ਦੇ ਮੂਲ - ਸੈਨਟੋ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜੀਵ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਅੰਮਿਆ [FT:0] ਵਿੱਚ ਅੰਮਰੀਕਾ [FT:1], ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਇਹ ਲੇਖ ਮੇਰੇ ਰੇਤ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ dd d, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਲਾਂ ਦੀ ਮੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੈਂਕ: ਸ਼ੀਨਟੋਰਮ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਦੀ ਕੌਂਸਲ

ਸ਼ੰਟੋ, ਜੋ ਅਕਸਰ “ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ” ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਪਾਨ ਦੀ ਮੂਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ [FT:] ਕਾਪਮੀ [FT:] ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜੀਵ - ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਹ, ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਹਨ । ਪੱਛਮੀ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇਵਤੇ, ਕੱਚੀ, ਕਾਮੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਪੁਰਾਤੱਤਰ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦਰਿੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਇਸ ਅਮੈਰੀਕਾ ਓਮਿਕੀ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਜਨਮਦਾਨੀ, ਅਮੈਰੀਸ ਓਮਿਕੀ, ਅਮੈਰੀਸ ਓਮਿਕੀ, ਨਾਤਾ ਨਾ ਕਗਾਮੀ [FT:1], ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ: ਟੌਮੁਗਿਪ ਦੀ ਵਰਖਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਟਾਪ, ਕਾਗੁਪ, ਟਾਪ, ਅਤੇ ਕਾਗੁਮਾਈ: ਪੁਜਾਰੀ: ਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲ, ਔਖੇ, ਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਦੋਸ਼ਮਿਪ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤੀਰਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਾਹਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਦੇ ਹਨ ।

ਤਿੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ: ਮੀਰ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ

ਯਾਟਾ ਨਾ ਕਗਾਮੀ - ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ

[FLT: [FLT] ਨਾ ਕੋਈ ਕਾਗਮੀ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [8- ਮੀਟਰ], ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ, Sunto ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ । ਸ਼ੈਨਟੋ, ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਸ਼ਿੰਗੋ, ਇਸ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਦਰਸਾਣ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਤਾ: [FTT: {IL] [FT] ਦੀ ਜੁਗਤ, ਅਤੇ ਜੁਦਾਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ, ਅੰਮਿਤ ਅੰਦਰਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਟੋਤਸੂਕਾ ਨਾ ਟੂਸੁਰਗੀ - ਵਾਲੋਰ ਦੀ ਬਲੇਡ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ [FLT-Turg] ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ [FLT-TURE], ਟਾਟਸਕੁਕ ਦਾ ਘੇਰਾ ਭਾਰ [FTT:2], ਟੁਰੂਜ਼ੀ ਦਾ ਨਾਤਾ] ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ । ਟੌਟਸੁਗਿਈ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੂਜ਼ਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸੂਜ਼ਨ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਓਰਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਵੀ ਸੂਜ਼ਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੂਜ਼ਨ ਦੀ ਸੂਬ ਦੀ ਸੂਬ ਦੀ ਸੂਬਦਿਲੀ ਦੀ ਢਿੱਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੂਜ਼ਨ ਦੀ ਸਮਤ ਦੀ ਖੂਹ ਨੂੰ ਢਾਠੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਫਿਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੇ ਸੂਨ ਦੀ ਖੂਹ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਨੂੰ ਢਾ ਮਾਰ ਕੇ ਢਾਇਆ, ਅਤੇ ਸੂਬਣ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਚੱਕੀ ਵਿੱਚ ਚੂਰੀ ਦੀ ਚੂਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੱਕੀ ਵਿੱਚ ਜਾਚਿਆਈ ਦੀ ਛਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖ

ਯਾਸਾਕੀ ਨਾ ਮੈਗਾਟਾਮਾ - ਬਨੇਸ਼ਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਵਕੀਲ

ਯਾਸਾਕਾਨਾ ਨ ਮੈਗਾਟਾਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਬਦਤਰ ਸੂਖਮੀ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਮੈਪੀਆ ਦੇ ਸਾਗਰੀ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤਮਈਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮਕਾਤਨ ਦੇ ਭਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਅਮੈਟਾਦਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰੇ, ਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ, ਰੇਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਚਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਅਕਸਰ ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਬੀਆਂ ਦੀ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਲਮਤਮਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਲਕੀਪਤਮਈ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਸੂਰਜ: ਅਮੈਰਾਸੂ ਅਤੇ ਮਿਰਸ਼ੀਰ ਦਾ ਚਾਨਣ

ਕੋਈ ਵੀ ਕਥਾਤਪਨਾ ਸ਼ੰਟੋ ਏਥੋਸ ਨੂੰ ਅਮੈਰਾਸੂ ਦੀ ਕਸਮਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦੀਵੀ ਅਮਾ-ਨੋ-ਅਟੋ ਗੁਲਾਬੀ (ਹੈਵਲ ਲੂਕ) ਨੇ ਅਮਾ-ਅਟੋ (ਹੇਵਨੌ ਚੱਕ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮਾ ਪੁੱਤ (ਹੈਤਰ ਗੁਲਾ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਦੀਪੰਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਢੇਰ, ਇਕ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ, ਇਕ ਸ਼ੀਰੇਦਾਰ ਦਰਖ਼ਤ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢੂਹਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਢਾਂਗਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਢਿੱਡਾਂਹੀਆਂ ਢੂੰਬਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ੀਟਾਂਗਾਂਗਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾਹਲਣਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਤਨੀਂਦ

ਸੱਪ ਮਰੇ ਹੋਏ: ਸੂਜ਼ੂ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਦਾ ਢੇਰ

ਸੂਜ਼ਨੂ ਦਾ ਕਤਲ ਯੋਮਾਟਾ ਦਾ ਨਾਉਂ ਨਾ ਤਾਂ ਓਰੋਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਰੋਈ ਤਾਕਤ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ । ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਦੇਵਤਾ Izumo ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਡਰ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਟੌਟਸੁਕਾ ਨਾ ਟੁਰੂਗਿ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੱਪ ਦੇ ਕਈਆਂ ਗੱਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀਆਂ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਅਲੌਕਰੋ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਲੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਲਾਦੂ ਤਾਲਾਬਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਤਰਫ਼ੂਆਮ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਤਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਤਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਇਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਫੋਰਟੀਲ ਖੇਤਰ: ਇੰਰੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਦੀ ਨਰਮਾਈ

ਇੰਰੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚ ਖਾਣੇ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਚਾਦਰ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਆਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਸ ਬਾਸ ਦੇ ਝੀਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਜ਼ੰਗਲਦਾਂ ਦੇ ਜੰਗੇ ਗੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਸਾਕੀ ਨਾਨਾ ਮਾਗਾਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਦੀ, ਪਿਘੇ, ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਪਜਾਊਕਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਬਸੰਤ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਝੀਲੀਆਂ ਦੇ ਫਾਟਕਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਂਗਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਝਾਣਿਆਂ ਦੀ ਢਾਂਦਰ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਝੂੰਬਾਂ ਦੀ ਢਾਂ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਮਨਗਾ: ਇਨਯਾਸ਼ ਦਾ ਰੀਮਾਇਸ਼

ਜਦੋਂ ਰੂਮੀਕੋ ਤਾਖਾਹਸ਼ੀ 1996 ਵਿਚ ਆਰੰਭੀ ਆਰੰਭਕਤਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਿਰਤਾ ਵਿਕਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਿਨਟੋਕੋਰਾ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਵਿਚ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹਰ ਵਜ੍ਹਾਣ ਵਾਲੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਤੜਫਦੇ ਹਨ। ਸੁਰਬ ਦੇ ਬਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜੁਆਨੀ-ਪਰਾ ਤਰਤਾਪ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਤਰਕਣ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਆਰੰਭਕਤਾ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੀਕਨ ਵੁਵੈੱਲ: ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਤਾ ਵਾਲਾ ਮਾਗਾਟਾਮਾ

[FLT] [FLT] ਨਾਟ ਟਾਮਾ ] ਨੀਵੇਂ, ਵੱਡੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਛੋਟਾ, ਮੇਗਾਂ ਦਾ ਮੇਕਮਾਲ (FLT:3) ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਮਾ ਵਰਗੇ ਮਾਗਟਾਪਾਂ ਵਰਗੇ ਨਕੈਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਪਤਕ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੀਕਨ ਵਿਊਇਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਭੂਗੋਲੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੋਸਟੈਨਿਸਟ ਕਾਗੋਮੀ ਹਾਈਗੁਰਾਸੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਅਧਿਆਨ ਇੰਡੁਯਾਸ, ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਵਾਤਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਾਲਾ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਾਲਾ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਬਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਭੂਤਮੂ ਦੇ ਵਾਧੂ - ਨਾ ਹੀ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਟੀ

ਅੱਧੀ-ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ: ਵੈਲਰ ਫੋਰਡ ਨਿਊਜ਼

Iunaha ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਹਥਿਆਰ [FLT], , ਇੱਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਮਹਾਨ ਡੌਗ ਦੇ ਖੰਡਰ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਤਰਕ ਦਾ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਟਟਸੁਕਾ ਨੂਜ਼ੁਗ: ਇੱਕ ਵੱਡੇ, ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਪਰ ਟੈਸਾਗਾ ਇੱਕ ਫਾਹੀ ਸੰਦ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਜ਼ੂਨ ਦੇ ਸਾਹਮਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੀਰਤ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲਦਲ ਨੂੰ ਸੂਈ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹਿਲਾਦਸਾਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਨੀਨੀਨੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੈਨੇਗਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ , ਹੋਰ ਸੂਲੀ , ਈਸ਼ਵਰੀ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ । ਪਰ ਇਹ ਟੇਸਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਟੂਸਟੁਗੁਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀੀ ਤਰੰਗੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ: ਇਹ ਨਿਆਉਂ, ਜਿੱਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਟੇਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਨਟੋ ਰੀਟਵਿਊਜ਼ਜ਼, ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ

ਸ਼ਿੰਟੋ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਿਕੋਨ ਯਿਉਏਲ ਅਤੇ ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

  • [FLT] : ਕੈਗੋਮੀ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਮਿਕੋ [FLT] [FT:2] ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, , ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਸੂਰਤ ਤੀਰ - ਤਰਤੀਰ - ਤਰਤੀਰ - ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਅਕਸਰ ਕਾਗੋਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਤੀਰ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਕੇਸਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਰਮੂੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ: [FT]: sm: sh: senches sen m: m: m: m: m sentersentersensen m
  • : ਟੇਲੀਸਮਨ ਜੋ ਕਾਨਜੀ, ਸੂਰਾ ਅਤੇ ਮੋਹਰਾਂ ਨਾਲ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਹਰ ਥਾਂ ਟੇਲੀਸਮਨ ਹਨ । ਪਾਦਰੀ ਕਿਕਿਕਿਟੋ ਦੇ ਭੂਮੱਧਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਲੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ([FT:2]Shiman]]] ਕਿਸ਼ਿਅਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹੱਦਾਂ ਸਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ੰਤਰੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆਮਿੰਤਿੰਤਿੰਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਹਲਤਮਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਰੀ ਨੂੰ ਮੁਹਲਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
  • ਬੋਨ- ਟਾਊਨਰ ਦੀ ਵਾਇਡ ਲੀਮਿਨਲ ਪੋਰਟਾਲ : ਜੋ ਵੀ ਕਾਗੋਮ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀ ਟੋਕੀਓ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਉਹ [FT:2] ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ [FT:2] ਦਰਸਾਇਣ ਵਰਗੇ ਤਹਿ ਵਰਗੇ ਤਹਿ ਦੀ । ਸ਼ਿੰਤਰ, ਸੁਰਘੜ, ਬਰਾਲ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਫਾਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਾਗੈਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਆਦੇ ਲਈ ਤਰਤਰੀਮਿਵ - ਸੂਬੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ -ਤਰੀਰਕ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ, ਤਰਤਰੀਮੂਬੈਸਟੈਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਤਰਤਰਤਰੀਮ-ਸੁਵਵੁਪਤਮਿਵੰਤਿਵਿਵਿਵਤਾ,

ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਸ਼ੀਨਟੋ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਬਾਰ, ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਨਾਰੀਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ । ਪਿਲਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਈਜ਼ੇ ਜੀਨ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੋਟਾ ਕਾਗਮੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਗਿਆਨਾ ਵਿਚ ਕੂਗਿਆਨਾਯਾ ਵਿਚ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨਾਗਿਆਨਾ ਕੂਗਾਮੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਲੁਕੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਇਸ ਵਿਰਸੇ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ [FLT] [FLT], ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਲੀ ਵਰਣਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਵਰਣ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਸਮਕਾਗਿਜ਼ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ; ਇਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਸ਼ੰਤਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਯਾਟਾ ਨਾ ਕਾਗਮੀ, ਟੋਟਸੁਗੀ, ਅਤੇ ਯਾਸਾਕੀਨਾ ਨਾ ਟੁਜ਼ੂਗੀ, ਨਾ ਮਗਾਂਮਾਮਾ, ਇਹ ਕਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਕਿ ਸੰਤੁਲਨ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਕਮਰਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। [FT:] ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੋਪ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਅੰਮਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣਕਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਲ ਕੇ ਸ਼ੀਸ਼ੂੰਬਿਆਂ ਦੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਢੇਰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਵਾਂਗ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿੱਚ ਦੇ ਪੁੰਗ੍ਹੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ,