ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ! ਨਾਵਲ ਦੇ ਨਦੀ ਦੀ ਮੁਹਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤਕ, ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ, ਨਦੀ, ਨਮੀ, ਹਰ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ, ਵਰਕਕਕ, ਵਰਖਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਾਲੇ ਸ਼ਸਤਰ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਗਰਜੀ ਜੁੱਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਹਾਵਣੀ ਦੀ ਤਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੁਹੱਪੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਵਲ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢਿੱਡਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪੜ੍ਹੋ: [FL]

ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਉੱਤੇ ਕੰਪਲੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੋਮੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਬਾਬਲ ਵਿਚ [FT:2] ਈਨਮਿਊਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੂਣ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੀਰਲ ਤੋਂ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਗੰਢੀ ਝੂਠੀ ਦੀ ਝੂਠੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਲੀਟਰਰੀ ਸਮਰਥਕ ਮਾਉਡ ਏਲਮਨ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਉਹ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਨਾਵਲ ਟੇਪ ਨੇ ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਜਾਣ - ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਝੂਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਾ ਹੈ: ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਵਾਹਰਾਵੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਡੋਮੈਫੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਹਲਕੀਲੈੱਲੀਲ ਦੀ ਹਲਕੀਲਕੀ: ਇਹ ਮਹੈਂਸਲਦੂਮ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੰਗਾਇੰਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਾਣੀ ਪਸਲ [FLT: 0] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਫਾਲਤੂ ਕੰਮ!

] ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਛਾਂਗਣ, ਪਹਿਰੇ, ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਨਾੜੀ ਦੇ ਆਰਚੀਟੇ ਦੇ ਹਰ ਟਾਇਲਟ ਦੇ ਟਾਇਲੈਕਟਰ ਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਹੈ: ਨਦੀ ਦੇ ਲਾਗੇ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਚੰਨ ਦੇ ਤੀਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਾਪਾ, ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਤੀਹ - ਤਰਤੀਬ ਤਰਣ ਦੇ ਸੂਬਦਲ ਸੂਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪਾਠਕ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪੁਲਾਬਣ, ਪਿਛੇ ਦੀ ਵਾਟ, ਜਾਂ ਪਿਛੇ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਉੱਤੇ ਝੂੜ ਦੀ ਚਾਪਣਕਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰ ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਲਿਸ਼ਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਕੈਟਲੀਸਟ । ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੁਰਦੇ ਰਾਹ, ਇਕ ਬੱਦਲ ਦੀ ਯਾਦ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਰਵੱਈਏ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਟੋਰੇ ਵਿਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦੇ ਆਰਕ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਝੀਲ ਝੀਲ ਦੇ ਝੀਲ ਦੇ ਝੀਲ ਵਿਚ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸੁਰੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾੜ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਝੂੰਢੀ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਝੂੰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਝੂੰਢਾਂ ਮਾਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਝੂੰਬਣ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਪਾਣੀ

ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ! ਲਗਭਗ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੋਨਿਸਟ, ਮਰਿਸ, ਪਹਿਲਾਂ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੀਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦਾ ਝੀਲ “ਸਵੇਰ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ” ਨਰਕ ਹੈ । ਮਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਝੂੰਭੇ ਝੂੰਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸੇ ਨਾਲ ਝੂੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਕਸ ਲਗਭਗ ਉਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਬਾਲਗ ਨਦੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਇਆ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਕੱਪਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮਰੂਪ(sor) ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖੋ", ਇਹ ਨਾਟਕ, ਨਾਈ ਨੁਕਤੇ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ, ਵਾੜਕ, ਵਾੜ, ਵਾੜ, ਵਾੜ, ਵਾੜ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਝੂੰਢੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਨਜ਼ਾਕਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ

ਜੇ ਪਾਣੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਨਾਵਲ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਮਰੀਸ ਦੀ ਲੰਬੀ ਕਪਤਾਨ ਦੀ ਲੰਮੀ ਕਸਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿਚ ਫਸਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਫੱਟੀ ਮਾਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉੱਚੀ, ਉੱਚੀ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਢੂੰਬਣ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਸਵੇਰੇ ਢੇਰੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਮੀਂਹ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਨਕਣ, ਭਰਾ ਰਾਈ ਅਤੇ ਲਿਲਾ, ਇੱਕ ਤੀਹ ਸਾਲ ਲਈ ਇਕ ਬੱਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਤੇ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਾਰਬਰਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਇਕ ਬਾਰਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਲੇਖਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਵਾੜਿਆਂ ਦੇ ਗੰਢਾਂ ਨੂੰ ਵੇਲੇ ਵਾਂਗ ਸੁਰਝਿਆ ਹੈ । ਬੱਦਲ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਝੂਮ ਝਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਝੂਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਲਕੇਸਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ, ਪਰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸਲਾਇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਲੂਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਘ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲਹਿਰਾਂ ਇਕ ਚਟਾਨ ਵਾਂਗ ਲੂਣ ਝੜਕਣ ਨਾਲ ਝੂੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂੜ ਨੂੰ ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਟਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿਲਾਉਣ ਲੱਗੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਵਹਾਉਣ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਗੂੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜ ਕੇ ਵਾਪਸ ਲੈਂਦਦੀ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਮੈਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ - ਇਹ ਹਲਕਾਵਾਂ ਵਾੜਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ - ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ:

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖੋ

ਕੁਲ, ਪਿਡਲਿਸ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਨਦੀਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ , ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਭਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਮੌਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਝੂਠ ਨਾਲ ਝੂਠੀ, ਝੂਠ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਨਾਵਲ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਝੂਠੀ ਦੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਹਿਲਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਿਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਦੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਉਹ ਠੀਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਠੀਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜੰਗਲੀ ਕੁਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਹਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਮੁੜਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਮੁਸਕਰਾਬ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਸਕਰਾਈ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਇਕ ਚੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗੁੰਝਲਬਣ ਦੀ ਛਾਣ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਦੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਬਣੂਪਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਜੋਂ ਨਦੀ

ਨਦੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਨਾਵਲ ਸਮਾਂ ਲਈ ਨਾਵਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੈਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਫਲਾਸਟਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਵਹਿੰਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਘਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਕੇਸਪਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਦੀ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਝੂੜ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਨਾੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਢੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਮਰੀਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੰਗ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ । ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਤੁਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸਮੁੰਦਰ: ਅਣਜਾਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚਤਰੀ ਸਮਾਂ ਦੇ ਸਿਗਨਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਨਦੀਆਂ, ਝੀਲ, ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਸਬਰੀ, ਬੇਸਬਰੀ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕੱਦਕਕਵਾੜਵਾੜ ਨੂੰ ਤਰਲਣ ਲਈ ਤਰੰਗੜਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤਰਫ਼ ਵਾੜਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਮਾਰੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਾਗਣੂੰਬੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤਟਵਰਤੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੈਂਕੜੇਤਰੀ, ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਸਮੁੰਦਰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਾਰਿਸ ਸੂਰਜ ਦੀ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਤੁਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਝੀਲ ਦੇ ਝੀਲ ਨੂੰ ਫਟਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਝੀਲ ਦੇ ਝੀਲ ਵਿਚ ਫੱਟੜਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੈਦਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਅੱਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਵੱਸ਼ਕੀ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਾਨਵਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ: ਸਿਰਫ਼ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੱਫੀ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕੋਡ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵਰਖਾ, ਵਰਖਾ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ - ਪਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੀ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਬੂੰਦੀ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੋਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ:

  • ਗਰੀਫ: [FLT:] ਇੱਕ ਆਰੰਭਕ, ਘੱਟ ਗਲੇਦਾਰ ਬੂੰਦ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਾਗ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਕਦੀ ਹੈ, ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਸੋਗੀ ਗਲ਼ੇ ਨੂੰ ਗਮ ਤੋਂ ਅੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • [FLT: 0] Joyy: [FLT: 1] ਅਚਾਨਕ, ਬੇਸਬਰੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ, ਝੀਲ ਵਾਂਗ ਹਾਈਰ ਵਾਂਗ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਲਾਕਦੀ ਹੈ ।
  • ਡਰ: ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੰਚ ਇਕ ਚੀਨ ਘੜੀ ਨੂੰ ਫੇਗਦੀ ਹੈ ।
  • [DESeer: ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਕਾਂਟੀਨ, ਇੱਕ ਸੈਂਪਲਿੰਗ ਦੁਪਹਿਰ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਦਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਕਰਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੈ,
  • ਸੂਰਜੀ ਤਲਾਬ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤਲ ਉੱਤੇ ਹਿਰਨ ਦਾ ਰੰਗ ਰੰਗ ਚਿੱਤਰ ਵਰਗਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT: 0] Rage: ਤੂਫ਼ਾਨ ਚਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਥੁੱਕਣ ।
  • ਹਿੱਲਦਾ: ਇਕ ਦਵਾਈ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਡੂੰਘਾ, ਗਰਮ ਪਾਣੀ, ਭਾਫ਼ ਦੀ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਗੰਢ, ਭਾਫ਼ ਦੀ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਗੁਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਉਸ ਦੀ ਗਰਜ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਵਿਤਾ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੇਖਕ ਦਾ ਢਾਲ: ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਵਗੈਰਾ ਵਿਚ ਵਸਾਉਣਾ

ਵੱਡੇ ਸਿੰਬਲ-ਪੇਸਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਾ ਲੇਖਕ [[FLT] ਮੁਹਰੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਪਾਣੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਅਡਜਲਾਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਪਲਿਟ "ਚੈੱਕੀ" ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਤ ਹੈ; ਇਕ ਭੀੜ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਖੇਤਰ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੋਸ ਹੈ ।

ਸਾਊਂਡ ਗਾਈਡ ਵੀ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨਦੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, “ਕੈਨਸ਼ਾਮ ਉੱਤੇ", ਅਤੇ "ਜੋ ਚੁੱਪ ਹੈ," ਅਤੇ“ ਜੋ ਕਿ ਡੂੰਘਾ ਪਾਣੀ ਹੇਠ ਬੈਠਦਾ ਹੈ," ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਵਿਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । [FT: TE] ਜਿਵੇਂ [F] ਸੂਈ ਰਸੀ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ, ਇੱਕ ਸਫ਼ਲਤਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਲੇਖਕ ਨੇ ਨਾਵਲ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਨਦੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਦੀ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਛੋਟੀਆਂ, ਸਟੈਕਟੋ ਲੰਬਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਲੰਬਾ ਝੂੜ ਵਾਂਗ ਲੰਬਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੋਡਿਡਿਕ ਕੰਟਰੋਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹੈਫੀ ਕੇਵਲ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪਠਨ ਉੱਤੇ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਨੋਵਲ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪੈਰਾਡ੍ਰੋਕਸ

[FLT], , ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਇਕ ਜਸੁਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਾਦੀ ਸੰਗਤ ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਕੈਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਿਘਲਣ ਨੂੰ ਫੂਕ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਵਾਯੂਮੈਂਸ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਕਾਠੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ।

ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਤਹਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤਰਤੀਬਿਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਰਿਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਬਿਨਾਂ ਜਤਨਾਂ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਪਲ ਭਰ ਉਹ ਉੱਥੇ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਉਹ ਡਰਦੀ ਅਤੇ ਹੱਸਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਖ਼ਰਚ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਸਮੁੰਦਰ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪੇਸ਼ਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਹਿਲ ਤੋਂ ਝੀਲ ਤੋਂ ਆਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਝੀਲ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਝੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਤਰੀਡੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਲੈਂਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਵ - ਇਕ ਨਾੜੀ ਦੀ ਦੋ ਵਾਰਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ਜੋ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਸਚੇਤ ਹੈ । ਫਰੀ ਇਸ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਂਕਲਿਸ਼ਨ: ਪੜ੍ਹਨ [FLT: 0] ਮੁਫ਼ਤ! [FLT: 01] ਪਾਣੀ- ਜਾਣੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ[FLT: 1]

ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਮੋਫੀਫ(FLT:0) ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਨਾਵਲ ਦੀ ਛੁਪਾਈ ਸਿਸਟਮ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਹਰਾਂ, ਝੀਲਾਂ, ਵਰਖਾ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਰੀਡਰ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਕ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪੜਦਾ ਪੜਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਹਾਏ, ਅਤੇ ਘੱਟਦਾ, ਅਤੇ ਘੱਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਹਨ।

ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਜ਼ਿਕਰ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖੋ। ਤਾਪਮਾਨ, ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਚਮਕ, ਪਿਛੇ ਪਾਸੇ ਆਵਾਜ਼ ਵੇਖੋ। ਜਦੋਂ ਅੱਖਰ ਪਾਣੀ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਪਿਆ ਹੈ, ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਪਾਣੀ ਸੁਧਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੱਖਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਨਾਈ ਤਲ ਦੀ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਜ਼ਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਤੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: [FL] ਦੇ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।