Table of Contents

ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲੜਨ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ

ਸੱਤ ਮਰਦ ਸਿੰਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੜੀ ਕੇਵਲ ਵਿਸਫੋਟੀ ਸਾਈਨਸ ਦੀ ਹੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਅਕਾਰਕ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਲੇਖਾ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਲੜਾਈਆਂ: ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਤ - ਸੰਚਾਰ, ਗੁੰਝਲਦ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ, ਨਾਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਨਾ-ਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਾ ਹੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ।

ਨਕਾਬਾ ਸੁਜ਼ੂਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਗਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਜੰਗ ਬਾਹਰੀ ਸੂਲੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਘਾਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਰਸ਼ ਰਾਜਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗੀ ਲੜਾਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਹਿੱਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ, ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਕੀ ਭੁਚਾਲ਼ਾਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕਾ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ

ਪੁਰਾਣੇ ਵੈਰੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਇੱਕੋ ਦੁਸ਼ਮਣ

ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਦਸ ਪਿਸ਼ਾਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਹਿੰਸਕ ਫ਼ਰਡ੍ਰੀਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਯੁਗ ਵਿਚ ਆ ਗਈ । ਹੁਕਮ ਕੇਵਲ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ । ਉਹ ਅਤੇ ਭਰਾ, ਮੇਡਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਚਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਲੜਾਈ ਮਾਨਸਿਕ ਬੁਝਾਰਤ ਬਣ ਗਈ । ਐਸਨਰ ਦਾ ਘਮੰਡੀ ਐਲਾਨ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਰਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਰਤਾਰ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

ਮੀਓਲੀਡਾਸ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਦੀ ਕਮੀ

ਇਸ ਚੱਕ ਦੀ ਝੰਡੀ ਘੜੀ ਇਕ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਮਲੀਓਡਾਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿਚ ਵਹਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸਹਾਰਾ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਪਤਾਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਪਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮੇਲੀਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹੋਰ ਪਾਪਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਇਕ ਉੱਚਾ ਗਲੇਮ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੱਟ ਕੇ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਸੀਹੇ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਗਮ ਸਹਿ ਗਈ । ਗੈਰੀਨ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਦਾ ਮੁੜ ਜੀ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰੋਡ੍ਰੀਨ ਨੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਕ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ । ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨੇ ਹਰ ਸ਼ਖ਼ਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮਰੇ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ: ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਮਲੇ

ਸਕਿੰਮੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤਕ

ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਬਹੁ-ਪੂਰੀ ਲੜਾਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਜੀਉਂਦੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਪਤਰੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਬਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ । “ਚੰਗੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਦੌਰਾਨ, ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੇ ਬੇਵਫ਼ਾ, ਪਿਸ਼ਾਸੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮੁਕੱਦੋ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅੰਧੂਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿਖਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ । ਚੌਂਜੀ ਆਰਕ ਦੇ ਇਕ ਦੂਤ, ਲੂਕੋਏਲ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੇ ਇਕ ਗੱਦਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਪੂਰੀ ਆਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਜਸੁਨੀਪਣ ਵਾਸਤੇ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਉਹ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅਸੀਮ ਦੇਵੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਬਕਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਿਆ । ਯੁੱਧ - ਇਹ ਯੁੱਧ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਜੋ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਣਾਲ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਮਖੌਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ । ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸੀ: ਲੂਕੋਕੋਡੀ: ਵਾਇਡਿਅਸ ਦੇ ਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧੀ: ਅਕੈਸਰ ਅਤੇ ਲੂਕੋਯਲ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ

ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਪਰ ਦਿਨ - ਬ - ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਗੁਮਰਾਹੀ ਦਾ ਪਾਪ ਲਗਭਗ ਅਟੁੱਟ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਲੂਕੋਏਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਦੋ ਅਪਮਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਲੂਕੋਈਲ, ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵੱਸਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਲੋਪ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬਲੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਤਰਤੀਬ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਧੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਜੇਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਸੰਘਣ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ: ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣਾ

ਅੰਗੂਰ ਵਿਚ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੁਆਦਲਾ ਕਦਮ

ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਭ ਦੁੱਖ - ਮਿਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਅਲੀਸ਼ਾ ਦੀ ਸਰਾਪ, ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਇਕ ਇਕ ਸ੍ਰੋਤ ਵੱਲ ਮੁੜੀ: ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਬ੍ਰਿਟਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜਾਨ ਲਈ ਸੀ । ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਮੇਲੀਡਾਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਇਕ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਕਪਤਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਲੜਿਆ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਹੋਏ ਕਪਤਾਨ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਇਕ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਕੁਰਬਾਨੀ: ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਡੌਨ

ਇਸ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਜੋ ਇਸਕਰਾਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਤੇ ਆਲੋਚਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਾਣ ਲਗਭਗ ਹੀ ਵਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਐਸਕੈਨਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਰਤਾ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਰਹੱਦ, ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਤਾਕਤ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਰੂਪ ਸੀ: “ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ” ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ । ਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅੰਧਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਧੇਕਤਪਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਕਈ ਹੀਰੋ ਦੇ ਬਲ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਐਸਕੋਨੋਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦ, ਮਾਰਲਿਨ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਮਨੁੱਖ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ । ਇਹ ਯੁੱਧ ਇਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹੋ । [FL] ਰਾਜਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਨੀਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸੀ ।

ਡਾਇਰੈਨਿਕ: ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ

ਮੀਓਡਾਸ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ: ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੌਂਡ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੰਗਰ ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਮਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ - ਪਿੱਛੇ ਪੈ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਲੰਗਰ - ਢੇਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜਦੋਂ ਮੇਲਿਓਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੇਡਾ ਦੇ ਜੀਅ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਗਏ ਸਨ ।

ਅਖ਼ੀਰਲੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਦਾਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਸੀ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਈਲੇਨ ਅਤੇ ਲਾਜਵਾਬ, ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਲਈ,,, ਦੇਹ, ਦੇ ਲਈ, ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਡਾਇਐਨ: ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਡਾਇਐਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹੀ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੋਮਾਂਸ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਗਈ । ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਦਾ ਕੰਮ ਬੇਕਾਰ ਸੀ । ਡਾਇਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੰਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਚਾਰ ਆਰਕ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਯੁੱਧ ਨੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਰਾਜਾ ਰਾਜਾ ਇਕ ਦੂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇਵੀ ਸੀ । ਇਕ ਆਲਸੀ ਯੋਧਾ ਰਾਜਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੂਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵਗੈਰਾ

ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ ਹੰਕਾਰ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਦਿਨ ਭਰ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਘਮੰਡ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਸਵੈ -ਥਰਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਮਲੀਓਡਾਸ ਦੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਭਿੰਨਤਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੱਭੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਸਨ । ਮਾਰਿਨ ਦੇ ਅਭਿਵਿਅਕਤਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਵਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲਗਭਗ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਵੀ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਅੱਡੀ ਗਈ । ਜੇ ਉਹ ਘਮੰਡੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚੇ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ

ਇਕ ਹੋਰ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਖੋਜ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਬਦਲਾ, ਹੈਂਡ੍ਰਿਕਸਨ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ । ਹੈਂਡ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਧਰਮੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਲੜਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਦਲਾਅ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਸਿਆਸੀਦੂਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਸਕ੍ਰਿਆਸ਼ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਪੁਰਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ । ਇਸ ਸਲਾਬ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪਿਰਾਟੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਿਆਰ

ਵਾਰ - ਵਾਰ, ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਬਲਕਿ ਖ਼ੁਦ - ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਹੀ । ਐਲੀਸਬਥ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲਈ ਮਰਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮੀਲੋਡਾਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਬਹਾਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਪਿਸ਼ਾਚ ਰਾਜਾ, ਐਸਕੋਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਵੇਰ, ਐਸਕੋਨ ਦੇ ਤਰਕ - ਇਹ ਸਭ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਾਰੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਹ ਸਭ ਸਰਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਤਰਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਭੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਦੀ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ

ਸਟੀਲ ਦੀ ਸਿਆਲ ਦੀ ਸਮਿਥੀ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਸੈਂਕੜੇ ਮਰਦਿਲ ਸਿੰਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਮੁੜ-ਤਰਾਰਥਨਾ ਹੈ । ਚਿੱਟੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ । ਦਸ ਆਰਕ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਅਤਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਬਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਾਰਾਨੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸਹਾਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ ਸਹਿਣ ਲਈ ਸੱਕਦੇ ਸਨ ।

ਗਣਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਲੜਾਈਆਂ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਿਲਾਸੇ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਦਇਆ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਚਿਤ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਲੇਬਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਪ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਦੀਪਕ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਜਿੱਤ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।