ਸਟਾਈਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਮੌਜੂਦਗੀ; ਗੇਟ: ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ, ਅਗਿਆਨਸ਼ੀਲ ਨਤੀਜੇ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਕ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਇਕ ਲਾਟਰੀ ਜਿੱਤਣ ਜਾਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਸ਼ਰਮਈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਓਕਾਬ ਦੀ ਕਾਬ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾਵਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਸਾਲਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੂਪ

ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮਕਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਟੀਨਜ਼ [FLT] [FLT] ] ਦੇ ਤਰਤੀਬ - ਗਣਿਤਤਰਤਰਤਰੀਤਰਤਰੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਆਰਕ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹਿਲਾਈਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਈਟਾਂ ਟੈਕਨੋ-ਰੀਲਰ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਕਿਸ ਅਰਥ ਨਾਲ ਹੈ ।

ਅਕਲਮੰਦੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ

ਐਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਦ - ਗੱਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੂੰਝ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਓਕਬ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਈਰੀ, ਕੁਰਸੀ, ਬਚਾਅ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਜੰਗ ਲਈ ਬੇਕਾਰੀ, ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਫਲ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਲੀਪਕਤਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਨਿਹਚਾ

ਜੀਨ-ਪੌਲੁਸ ਸਰਟੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹੁਉਇਨ ਕੁਉਮਮਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਦੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਸਤਾਦ, ਦੋਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਵੱਲ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ

ਕਿਰਕੇਗਾਰਡ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਸਟਾਈਨਰ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਸਟਾਈਨਰ - ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸ੍ਰੇਜ਼ (ਮਿਰਤਾ) ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਟਾਈਮਰ (ਮਿਲਾਫੀ) ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੀ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਹਰੇਕ ਚੋਣ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅੱਖਰ ਤੀਜੇ

[FLT] [Stetens;Gate ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਬਣਾ ਕੇ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਓਕਾਬ ਰੀਨਟਾਰੂ: ਹੇਰੋ

ਓਕਾਬ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਥੂਈਬੁਉਈਬੁਈ ਵਿਚਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭੰਨੇ ਹੋਏ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਭੰਨੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਰ - ਵਾਰ, ਕਸ਼ਟਦਾਇਕ ਚੋਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਈ ਜਾਂ ਕੁਰੂਰੀ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਨਿਕੰਮੀ - ਨਿਕੰਮਾ ਕਾਮੂਸੁ (ਨਿਯੁਮਿਅਤਾ) ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ। ਉਹ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਰਜ - ਇਕ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਾਵਕਨੀਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਕਰੀ ਕੁਰਸੁ: ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਬਾਈ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਕੁਰਸੂ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਕ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਂ - ਭਰ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘ - ਉਸ ਦੀ ਰਿਸਰਚ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਰਟੇਰੀਅਨ ਸੰਘਣਾ - ਇਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਨਾਲ ਓਪੌ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਵਾਦੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੋਜ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੀਨਾ ਮਯੁਰੀ: ਅਬੁਰਡ ਦਾ ਬੇਕਸੂਰ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਮਾਈਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ।

ਐਮੈਨ ਸੁਜ਼ੂਹ: ਬੋਟ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਸੁਜ਼ੂਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਇਕ ਡੀਜ਼ੋਹੀਅਨ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲ ਵਿਚ ਫਸਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ

[Stent;GET ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸੰਸਾਰ - ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਪਛਾਣ

ਜਦੋਂ ਓਕਾਬ ਇੱਕ D-Mail ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗਰ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਪਿਛਲੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਭਾਗ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ। ਆਇਨਟਾਰੂ, ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਅਰਥ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਇਕ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਇਕ ਲਿਬ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਬ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਓਕਾਬ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਟੇਡਾਇਓ ਨੂੰ ਪਿਛੋ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਗ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ।

ਸਟਾਈਨਰ: ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਓਕਾਬ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਅਤੇ ਇਕ ਸਰਾਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਹਰ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਪਰਾਕੇ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਹੀ ਹਨ।

ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਆਲਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । [Stitens;GET ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਜਾਂ ਟੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ

ਓਕਾਬ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਟਾਈਮਰਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਅਪਵਾਦ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਗੋਗਾਂ ਨੂੰ ਵਾਗਡੋਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰੀ ਵਾਗਡੋਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕੇਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਲੀ ਤੱਤੇ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੈ ਵਿਚ ਹੀ, ਉਹ ਨਿਰਸੁਆਰਥੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ