ਸ਼ਾਂਤ, ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਐਨੀਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਹੈ । ਸ਼ੋਆ ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਇਸ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਹਿ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਗਹਿਰੇ ਗਹਿਰੇ ਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹਾਰਾ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਸਤਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਲੱਗ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਸੁਰਦ ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਲ ਵਿਚਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ: [UM]? ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਹੀਮਿਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?

ਸ਼ੋਗੋ ਸਟੇਲੀਿੰਗ ਵਿਚ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ

ਸ਼ੋਆ ਐਨੀਮ ਹੋਰਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਵਾਦੀ ਬਣਾਵੇ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਕ ਕਪਤਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੂਗੋ ਸੂਉ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਕ ਅੱਖਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਂਚ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਮਾਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪਛਾਣਾਂ ਜਾਣ ਲਈ ਝੂਨੋ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸ, ਕਲਾਸ, ਸੱਟ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ । ਜਦੋਂ ਟੋਰੂ ਹੂਂਡਾ ਪੇਸਟ [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:0]] ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਂਦਿਆਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਟੇਪ - ਇਕ ਟੇਪ - ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਕਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਸੋਜਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ (sooove), ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ) ਦੇ ਲਈ ਤੁਪਤਕਤਮਿਕਤਾ (ffuex) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਹੈ ।

ਇੰਟਰਨਰ ਸਫ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੋਓ ਬੋਤਲਾਂ

1970 ਵਿਚ ਮਟੋ ਹੌਜੀ ਅਤੇ ਕੇਕੋ ਲੋਮੀਆ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਟੋ ਹਾਇਓ ਅਤੇ ਕੇਕੋ ਲੋਮੀਆ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੁੱਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਨਿਰਮਾਣਕ ਟੀਕਾਵਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਟੀਪਕਤਾ, ਲਿੰਗੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ੀਆਂ । ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਦਰਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਣ - ਢੇਰਦਾਰ ਢੇਰੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੰਗ - ਪਿਛੋਗਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਢਿੱਲੇਪਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਤਰਦੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸਦੇ ਹਨ।

ਸੈਲਫ਼ਿੰਗ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੰਨੇ ਗਹਿਰੇ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਬਾਹਰੀ ਲੇਬਲ ਅਤੇ ਸੋਸੀਟਲ ਨੋਰਮ

ਕਈ ਸਮੌਜਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਕਾਗਜ਼ - ਪਰਿਵਾਰਕ ਫ਼ਰਜ਼, ਲਿੰਡਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਕਲਾਸ, ਜਾਂ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਰੂ ਫ਼ੂਜੀਕਾ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਲਿੰਗੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ [FT:] ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਕਲੱਬ [FT:1] ਦੀ ਮੁਹੱਈ ਹਾਈ ਸਕੂਲ [FL] ਦੀ ਇਕ ਤਰਕ -ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਣ ਲਈ ਅਪਵਾਦਕੰਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਵਧਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ, ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਤਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗਾ

ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਬੀਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਜੀਏ ਐਨੈਮ ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ - ਮਾਂ - ਬਾਪ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤਤਾ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਗੁਮਰਾਹੀ, ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੁੜਬੁਲਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਬੁੜਬੁਲੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਾਈ ਹੈ [FT:FT:1] ਸ਼ੋਆਦ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਸ਼ੋਆਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਜਤਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿਚ ਤਾਕਤ

ਸ਼ੋ ਜੌਜ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੜ-ਤਰਾਪਤਿਅਤਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਗੇਟਸ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਜੋ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਕਾਊਂਟਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ [FT:0] [FT:0] ਵਿੱਚ ਸਾਵਾ ਕੋਰੀਆ ਕੋਰੀਆ ਟੋਨਈਨੋਕ [F: 1] ਟੋਇਮੈਕ] ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਪੇਰੰਡੇ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਵ - ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਹ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਸੱਚੇਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇਤਰਣ ਨੂੰ ਸੱਚ ਹੀ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ।

ਟਰੈਸ਼ਨਲ ਸ਼ੋਓ ਅਨੀਮੀ ਜੋ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਡੇਢ - ਮੀਟਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਲੋਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਫਲਾਂ ਦੀ ਫੱਟੀ: ਸਰਾਪਿਤ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਕੱਢੋ

ਸੋਹਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ - ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਤਿੰਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 2019 ਅੰਮਿੰਟ ਨੇ ਨਟਸਕੀ ਟਕਾਯਾ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪੰਪਤਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਸ਼ਰਮਈਤਾ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਪਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਟੋਰੂਦਾ, ਬੇਜਾਨ, ਬੇਜਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਰੋਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ - ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਸਾਡਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਹੌਸਟ ਕਲੱਬ: ਪਰਮਾਣੂਤਾ

ਸਾਡਾ ਦਿੱਖ ਇਕ ਲਿੰਗੀ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਢਾਲ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੌਂਸਬਰੂਮ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੁਹੱਪਣ ਵਾਲੇ ਅਮੀਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਗਹਿਰੀ, ਅਤੇ ਸੈਰ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਟ ਕਲਾਬਾਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੂਰੀ ਫੂਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਅਤੇ ਟਰੈਂਸੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਕਲਾਸ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਰਿਪੱਸ਼ਟ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਕਾਤਮ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਾਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼: ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰੋ

ਨਕੋ ਯਾਮਾਡਾ ਦੀ 2016 ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਯੋਸ਼ੀਟੋਕੀ ਮੀਗਾ ਦੇ ਮਨਾਗ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਸਚਰਜ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ਚੇ ਦੀ ਇਹ ਬੁੜਬੁਲੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਾਨਾ: ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਏ ਯਾਜ਼ਾਵਾ ਨਾਨਾਨਾ ਇਹ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ । ਦੋ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਇਕ ਨਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਰੇਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ, ਨਾਨਾ ਨਾਨਾ ਨਾਨਾ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖਿੜਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਕਿਮੀ ਟੋਡੋਕ: ਇਜ਼ਾਇਲੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐੱਸ.

ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਾਓਕੋ ਕੁਰੋਨੂਮੀਆ ਦੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੁਆਕਾ ਕਾਜ਼ਾਹ ਸ਼ੋਟਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਹੌਲੀ ਰੁਝਾਨ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਸਵਾਕੋਕਲੋ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ - ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਗਲੇਦਾਰ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਵਾਗੜ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਕਈਆਂ ਕਾਰੀ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੁਦਾਣਣਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਸ਼ੋਆਆਇਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਵਰਕ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। [FT:FOR] ਉਹ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਰਾਹੀਂ ਸਿਖਾਈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੋਯੋ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਧਾਈ

ਨਾਟਕ ਦੇ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਥੀਏਟਰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ, ਤਮਾਖੂ, ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹਿੰਮਤ! [FT:2] ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਪਿਆਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਨਰਪਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਾਓ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਾਓਪਪਪ - ਉਸ ਦੀ ਸੁਆਦਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਤਾਜ਼ਤਾ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ - ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ - ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲਤਮਈ ਹੈ । [FLT: search, exearch, exsssssssss search ssearch search ssse search sssssssssss on on suctireensuctires arch ar

ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਦੀਪਕ ਅਸਰ

ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਬੀ ਬੀਜਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬੀਜਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੋਆ ਐਨਮੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਜਰਬਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਨਾਉਂ-ਨਾ - ਨਾ-ਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਬੰਦੇ ਬੰਦਰਕਾਰ ਹਾਰੁਹੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਝਿਜਕ ਵਿਚ ਝੂਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੋਆਕੋ ਦੀ ਮੁਸਕਰਮੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਜਾਕੋ ਦੇ ਵਾਇਡਿਅਮਾਂ ਦੇ ਵਾਗਣਕਕਕਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨੀ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸ - ਸਮਰਥੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੀ ਸਫ਼ਰ

ਸ਼ੋਆਆਆਇਮ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਵਾਦ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਦਵਾਈ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਵਜ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਕੰਮ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਕੰਮ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਔਜ਼ਾਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ।