ਏਡੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮਿੰਘਰ ਵਾਤਾਨਾਬ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਚਮਪਲੋ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਦੀ ਸਮੇਟਣ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੇਪਡੌਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਢਿੱਲਰ ਦੀ ਢਿੱਲਰਵ ਹੈ । ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਸਕਰੋਨ, ਅਤੇ ਸੈਂਸਰ, ਅਤੇ ਸੈਨਤਕਿਊ ਸਟ੍ਰੇਸ, ਟੋਕੌਪੌਪੌਂਟਾਂ ਦੇ ਢੇਰ, ਅਤੇ ਝੂੰਢੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਪੁੱਟ - ਪੁੱਟੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਧਾਨ ਦੇ ਆਧਾਨ ਦੇ ਆਰਕ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਦੇ ਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਈਡੋ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਟੋਕਗਾਵਾ ਸ਼ੂਗਨਾਟ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਨੇ

ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਆਰਚੀਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1603 ਵਿਚ ਟੋਕੂਵਾ ਝੁੰਡ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 250 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਇਕ ਸੈਨਿਕ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਪੁਲਾਤਲੀ ਗੰਢੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਿਆ [FLE- SELDIRURE: search- search- search , asseart, seartial , seartist, asse , sfreartist, asse artist, artistss [Fist, sewex, sex, seartists] sssss [Fist, su. su. sualfin, sex, sctwervist

ਇਹ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਪਾਕਸ ਟੁਗਵਾ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੌਮੀ ਵਾਸਤਾ ([FT:0]) ਦੀ ਮੰਗ ਘੱਟ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਡੱਚ ਦੀ ਸਰਲ, ਸਰਵਾਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕਤਾ ਨਾਲ ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਜਰਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਮੁਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੰਤਰੀ ਤੰਤਰੀ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੰਤਰਪਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਸਾਮੁਰੀ ਚਮਪਲੋ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਰਰਾਕਈ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਾ

ਵਤਾਨਾਬ ਦੀ ਲੜੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਵਰਟਿਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਰੇਸ਼ਮ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰਵੇਖਣ - ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੇਕਨੈਨਜ਼ਮਿਸ -ਮੁਗਨ ਦੀ ਅਪਵਿਧਕ ਕਾਰਵਾਈ, ਜ਼ੈਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਇਕ ਰਿਕਾਰਡੀ ਸਸਤਾਵਾਕਾਈਡੈਂਕ ਡੀਜ਼ਾਈਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਾਇੰਸੀਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਕਕਪਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰ - ਭੂਤਪਣਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਪਕਕਕਕਕਕਕਕ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਣਕ ਕ੍ਰਿਆਪਣਕਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਕਕਵੰਧਾਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸੁੰਤਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਤਕਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਟੋਕੂਵਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਨਗਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਸਿਆਸੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜਾਂ ਸਾਮੁਰਈ ਇਨੁਨੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦਾ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਕਮੂਜ਼ਾਰ ਦੇ ਜੂਆਬਾਨ ਗੁੰਦਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੱਭੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ, ਸਫ਼ਰੀ ਸੰਗੇ - ਪੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੈਰ - ਸ਼ਾਸਕੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਰਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ

ਸਮੁਰੀ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਰੋਨਿਨ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰੇਸ਼ਨ

ਸਮੁੰਗੁਏਟ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ - ਵਧਾ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਹ ਸਾਮੂਰਾ ਸ਼ੰਪੌ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । [FT:0] [FT:1] ਸ਼ੰਪਤਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਸੜਨ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਖ਼ਸ ਅਮਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਦੇ ਕੇ ਮੁਸੰਗੀ, ਸਮੌਂਦਿਕ, ਸਮੌਂਦਰ, ਮੀਰ ਦੀ ਆਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਢਿੱਡਪਣ, ਅਤੇ ਢਿੱਡਿੰਡੀ ਦੀ ਢਿੱਡਪਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੀਪਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਢਿੱਚਪਤੀ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੀਵਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੀਵੰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀਵਨਾ, ਅਤੇ ਪੁੰਨਤਪਣਣਣ ਨਾਲ,

ਮੂਜਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਪਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਚੀਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ

ਯੋਧਾ ਕਲਾਸ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਸਮਰਥਨੀ ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ । ਵਪਾਰੀਆਂ ([FLT]] [FLT] [FT]], ਨਾਵਾਂਗਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਸਿਧਾ ਦੇ ਹੇਠ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਧਨ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਲ ਨੂੰ ਕਮਾਇਆ ਸੀ । ਧਨ, ਨਾ ਹੀ ਤਲਵਾਰਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਤਾਪਕ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਤਾਪਕ ਸਾਮਿਕ ਸਾਧਾ, ਵਾਸੀ ਲੋਭੇ ਦੀ ਲੋਭੀ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ ਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿਚ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸੂਰਾਈ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁਰਈ ਨਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ । ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਨੇ ਮੌਜਾਂ, ਕਲਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਪਾਹਜੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ । [FT:0] ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਾ ਸ਼ੈਮਪੌ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਹਲਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਟੋਕੁਗਵਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ 1800 ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ ਰਿਸ਼ਵਤ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਵਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਗਈ । ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ “ਸੁਰੀ ਪੁਲਸ ” ਨੇ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਲੋਕ “ਸੁਰੀ ਸਿਪਾਹੀ ” ਨੂੰ ਇਕ ਡੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਤੁੱਛ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਪਖੰਡ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ । ਇਕ ਹੋਰ ਚੋਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਗੁਮਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਪੋਰਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਗੁਮਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬੰਦੂਮ ਨੂੰ ਕਾਗਿਵਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੀ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੇ ਪੁਲਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੈਜੀਰੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਘੱਟ ਡੋਮੇਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪੇਰਮਿਲੀ ਸਾਮੁਰੀ ਵਾਤਾਪਤੀ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਬਿਸ਼ਪ ਉੱਤੇ ਢੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਪੱਛਮੀ ਇਨਕਰਾਫਿਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

1853 ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ “ਬਲੇਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ” ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਝੁੰਡੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਮੌਕਡ ਪੇਰੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਸੂਬੇ ਨੇ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਕੌਮੀ ਸਰਬਸੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਢਾਲ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । [FT:0] [FIL:] ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀਕਣ ਨਾਲ ਇਹ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਬੇੜੀ ਦੀ ਪਿਛੋਕਦੀ ਪਿਛੋਕਦੀ ਹੈ, ਪਰਾਬੈਕ ਦੀ ਪਿਛੂ ਦੀ ਇਕ ਪਿਛੂ ਦੀ ਪਿਛੂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਬੈਕਦੀ ਪਿਛ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਪਿਛੋਬੈਕੜੀ ਦੀ ਪਿਛ ਨੂੰ ਪਿਛਲ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਤਮਿਕੈਰੀ ਤਾਵੈਂਟੀਸਿਕਸ ਦੀ ਅਵੈਂਟੀਸਿਕੈਂਟੀਸ, ਅਤੇ ਅਮਿਵਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਪੱਛਮੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੁਜਨ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਦੀ ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਮੂਵ ਪਲੈਨ ਦੀ ਵੇਰਵੇ ਸਮੇਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਉੱਤੇ ਦ ਟੁਗਾਵਾ ਪੀਰੀਅਮ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੈਂਟਰ ਇਤਿਹਾਸ [FT:2] ਦੀ ਝਲਕ ਵੇਖੋ ।

ਅੱਖਰ ਚਾਪ: ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ

[FLT] ਸਾਮੁਰੀ ਚਮਲੂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਗਣਿਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਹੈ। ਟ੍ਰਿਪਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਖੋਜ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਲਈ ਢਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

[FLT] [FLT] mut:1] ਹਿੰਸਕਤਾ ਦਾ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਰੂਕੀਅਨ ਮੂਲ ਤੱਤ, ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਨਸਲ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਾਅ ਲਈ, ਰਾਬਰੀਅ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਧਮੂਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।

[FLT] [FLT], ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲ, ਸਮੁਰੂਈ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਅਡੋਲਟੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ, ਛੋਟੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਕੋਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਉਸ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵੀ) ਇਕ ਵਧੀਆ ਝੰਡੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਣਾ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਵੇਂ ਯੁਗਾਂ, ਜਾਂ ਅਨਪੂਰਤਵੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਅਨੁਪਤਵੰਤਵਿਤ ਹੈ ।

[FU[FLT], ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਪੁਲ ਹੈ । ਉਹ “ਸੁਰੂਰੀ ਜੋ ਸੂਰਜਫੂਲਾਂ ਦੀ ਗੰਢ ਹੈ” ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਿ ਨੱਜੀ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । Fu ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤਾਪੀਆਂ ਦੀ ਹਿਮਾਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਮਰੀ ਹਲੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ: ਇਕ ਹੋਰ ਨੇਕ ਨਜ਼ਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਢੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੈਂਕੜੇ ਪਿਉ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੂਰਜਫੂਲ ਸਾਮੂਰਾਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ, ਸੁਮੂਰਾਈ, ਜੋ ਹਿੰਸਕ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਸੀ, ਦੀ ਭੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਹੌਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਕੂਮੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ । ਟੌਕੂਵਾ ਜਪਾਨ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿਚ ਤਰਕਾਈਡਸ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਾਕਾਈਡਸ ਵਰਗੇ ਸਨ ।

ਐਡ- ਟਾਇਟਲ ਅਤੇ ਇੰਟਰਟਰ ਟਾਈਟਲ, ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ, ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਇਕ ਸਮਾਨ ਕੰਮ, ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਚੋਣ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਹੇਠ ਵਿਰੋਧੀ ਆਤਮਾ ਕੁਝ ਪਿਘਲਾਉ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ, ਜੀਉਂਦੀ ਨਗਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਸ਼ੂਗਾਂਟ ਦੀ ਪਤਝੜ: ਪੈਕਸ ਟੋਕਗਾਵਾ ਤੋਂ ਮੈਜੀਜੀ ਮੁੜ - ਬਹਾਲੀ

ਭਾਵੇਂ [FLT] ਸਾਮੁਰੀ ਚਮਲੂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਕੂਮਤੂ (1853-1867), ਟੋਕੁਆਵਾ ਸੁਆਦਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਾਲ, ਅਤੇ ਸੂਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਸੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਬਾਰੀ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਨਾਗਿਅਤਾ [FL: TEN] ਜੈਂਸ: [FR] [FRE] [FL]] , ਸਮਰਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੇ ਸਮਰਾਲ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਰਟੀ ਸਮਰਥੀ ਵਾਮਾਂ ਨੂੰ ਢੋਰਾਟ, ਅਤੇ ਟੂਕੁਵੁਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿੰਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਮੈਜੀ ਰੀਜੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਸ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਸਹੀ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੈ । ਸਾਮੁਰੀ ਕਲਾਸ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਦਬਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਭਾਜਿਤ ਹੈ, 1870 ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇਗੀ । ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ, ਲੰਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਧਨ - ਸੰਪੂਰਨਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਨ ਨਾਲ ਨਾਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ -ਿਅਤਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ, ਚੈਮੂਮਿਪਤਿ: ਚੈਮੁਪਤਿ: ਵਾਲੀਆਂ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੀਮਿਵ - ਨਾਕਾਬਲੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਲੀਬ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ [FLT] [FLT] ਇਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ, ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਜੋ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਰਾਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ - ਇਹ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਗੁੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੱਟਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਕਲਾਗਰਾਮ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਣਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਮੁਗਨ, ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਫੂੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ”

ਹੋਰ ਸੋਹਣੇ - ਸੋਹਣੇ - ਸੋਹਣੇ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ।