ਸ਼ਿਗਾਟਸੂ ਵਕੀ ਨਾ ਯੂਜ਼ੂ ਦੀ ਪੋਰਟਰੇ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਰਤੋਂ

"ਸਹੀਤਾ ਵੇ ਵੇ ਟੂ ਊਜ਼ੂ (ਆਪਲ ਵਿਚ), (ਆਪਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਈ) ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਚਾਰੀ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਇਕ ਹੈ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟੀਮ ਜਾਂ ਉੱਚਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਗੜਬੜਾਂ, ਕਲਾ ਦੀ ਚਮਕੀਤਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਨਾ ਕੋਈਈ ਜੀਈ ਜੀ ਜੀਈ ਜੀਅਟੀ ਵਾਇਲੈਡੀ ਕਾਆਈਆਨੋ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਰੀ - ਵਾਇਲੈਡੀ ਵਾਇਲੈਡੀ ਟੂ ਮੇਓ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਤਰਕਣਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਜਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਤਮ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਆਨਰ ਵਰਲਡ ਦੀ ਤਸਵੀਰ: ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰ

ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਤੋਂ, "ਆਪਣੀ ਝੂਠੀ" ਦਾ ਇਕ ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (APR) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਸਲੀਤਾ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਕਯੀ ਇਸ਼ੀਗਰੋ ਅਤੇ ਐ--1 ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਟੀਮ ਨੇ ਇਕ ਅਟੈਕਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਲਗਾਤਾਰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਉਸੀ ਦੀ ਪੇਨਾ, ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਖੜ੍ਹੀ ਇਕ ਰੇਗਿਸ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸਮੁੰਦਰ, ਜਾਂ ਗਲਾਸ ਦੀ ਵਾਟ - ਜੋਤਕ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਰਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ, ਪਰਦੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ।

ਕੋਉਸੀ ਦੇ ਸਦੂਕਣ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਉਸੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਮੰਗੀ ਹੋਈ ਪੀਏਨੀਟੀ ਅਧਿਆਪਕ,, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਢਕਣ ਲਈ ਇਕ ਹਕੀਕਤ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ, ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਕਾਰਤਾਬ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਧੁੱਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਅਨ੍ਹੇਲ, ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਰੇਸ਼ਮ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇਰੇਖੀ, ਹੋਰ ਕਿਲਦੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂੰਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮ੍ਹੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾੜਿਤ ਤਰਤਰਤਰਣੂੰਬਣੂੰਬਣੂ, ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਨਾਲ ਵਾੜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਕੋਉਸੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੇ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਕੰਮ - ਪੈਲ਼ ਦੇ ਫੱਟੇ ਫਟਣੇ । ਸੋਨੇ, ਚੈਰੀ ਗੁਲਾਬੀ, ਅਤੇ ਸੰਤਰੇਤਰਾਂ ਦੀ ਗਲੈਕਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ੀਟ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੈਮਰੇ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਦੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੱਛ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਨਿਰੰਤਰਤਾਵਾਂ ਤਰਕਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਪਰਿੰਭਵਚਿਵਤਾ ਇਕ ਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੋ ਕਿਸੁਰੱਖਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਲਣ ਲਈ ਦਰਮਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਦਿਲੀ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਰੰਗ

22 ਫੀਸੀਓਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੰਗ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਚੁੱਪ ਇੰਟਰਨਰਟਰ ਵਜੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਕੂਲ, ਡੀਸਪੈਸਟਿਰਡ ਟੋਨਿਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਸਵੈ-ਡੁੱਬ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਮੁਕੰਮਲਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਉਸੀ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਢਿੱਡਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਓਰੀ ਦੇ ਵਾਲ, ਤਰਲ, ਤਰਲ, ਅਤੇ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰੇਤਰ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਮੈਂਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥ । ਇਹ ਭਿੰਨਤਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ, ਨਿਰਪੱਖਤਾਪ, ਨਿਰਧਤਾਪਕਤਾ, ਨਿਰਪਣਤਾਪਕਤਾਪਣਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕੋਆਸੀ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਰੰਗਦਾਰ ਹਾਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੋਉਸੀ ਜੱਜ ਦੇ ਸਕੋਰ ਨੂੰ ਮਨਸੂਖ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੂਡਲ ਤੇ ਕਲਾਕਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਓਰੀ ਲਈ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਨਰਮ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਰੇਸ਼ਮ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੌਕਤਮ ਦਾ ਵਾਤਾਪਣ - ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਣ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਤਾ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ:

ਜਿੱਥੇ ਦਿੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਰੂਰੂ ਯੋਕੋਆਮ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸਾਊਂਡ ਵਾਇਡੈਂਸ (ausro Yokoyama) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਜੋ ਆਰਕੈਸਟਲ ਰੇਡੀਏਫਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਜਾਵਟਾਂ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਪੁਰਾਤਨ - ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ । ਕੋਉਸੀ, ਕਾਓਰੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟੈਨਿਕੀਕਲ ਹੁਨਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ; ਹਰੇਕ ਚੋਣਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਣ - ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਰਾਮਾਤਰ ਦੀ ਢੇਰ ਹੈ ।

ਚੂਚੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਨਤਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਕੇ: ਉਹ ਚੂਪਨ ਦੀ “ਬਲੀਡ ਨ ਨੰ. 23.)

ਕਾਆਰੀ ਦੇ ਵਾਇਲਨ ਚੋਣ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਹਨ। ਉਹ ਬੈਥੂਵਨ ਦੀ “ਕ੍ਰੀਟਸਰ ਸੋਨਾਟਾ ” ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਸੇਂਟ ਸੇਂਟ ਕਾਂਡੋ ਕਾਪਸੀਸੋਸ ਦੇ ਵੱਲ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਦੂਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੇਸਬਰੀ ਭਾਵਨਾ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੱਚਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਝੂਕ -ਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ -ਪਕਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਝੁਕਣ ਦੀ, ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਝੂਹਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ - ਪੁਲਾੜਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਲਾੜਵੇਂ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਾਤਮਪਤਮਿਕਣਿਕਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਹਦੇ ਨਜ਼ਾਦੇ ਵਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੁੰਜੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਾਊਂਡ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੀਜੀ ਕਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਐਡਵੇਟਰ 13, “ਟਵਿਲ ਵਾਲਟਜ਼," ਕੋਈਈ ਕਾਈ ਦੀ ਕਾਈਰੀ ਦਾ “ਪ੍ਰੇਮ ਸੁਰਵਰਰੋ” ਦਾ ਇਕ ਸਾਈਕਸ਼ਨ ਹੈ । ਇਹ ਟੈਲੀਸਨੈਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਕਮਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਲੈਨੈਕਿਊ ਦੇ ਟਾਇਓ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਟੈਲੀਨੈਲੀ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝਾਂ ਤੋਂ ਪੁਣੂ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂ - ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਕਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਕਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੂਟਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਪੀਸੋਡ 22 ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸੈਨਤਸਿਸ ਗੰਢ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈਸੀ ਕੂਈ ਚੋਪਨ ਦੀ “ਬਲੈਡਨ ਨੌ” ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੰਬੂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਖੰਭ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਗਲਾਸ ਗਲਾਸ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਝੱਫਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੇੜਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੈਂਸਰ ਪੇਪਰਲ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੇ ਹਨ । ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਹੌਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭਰ ਕੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਤੰਤਰੀ ਦੇ ਵਾਜ਼ੇ, ਪਰਦਿਲੀ, ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਯਾਸੋਨੋ: ਕਰਵਟੀ ਕੇਟਾਲੀਸਟ ਵਜੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਆਤਮਾ

ਕੋਉਸੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਕਾਓਰੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਕੋਉਸੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਕੌਂਸਰੀ ਦੇ ਕੋਲ ਇਕ ਕੌਂਸਲਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤਕ ਪਹੁੰਚੇਗਾ । ਇਹ ਫ਼ਲਸਲ "ਕਿਉ ਸਾਡਾ ਨਹੀਂ" (ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ) ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰੀ (ਤੇ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤਰਤੀਰਤਰੀ ਤਰਤੀਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੂਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕੈਓਰੀ ਦੇ ਦਿੱਖ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਚੇਰੀ ਫੁੱਲਾਂ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਧੀ ਮਿੱਠੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਲ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਨਾਲ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਟ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਵਜਾਉਣ ਲਈ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਟ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੂਲਿੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਗੀਤ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ- ਪਰ ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰੁਹਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਫ਼ਲਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਪਣਿਕਣਿਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਕਸਰ ਚੇਤਮਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਚਿੰਤਤਾਵਣਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਾਟਕਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇ ਵੇਲਿਆਂ

ਅਨੀਮ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਸਮਰਥਨ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਸੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਦੀ ਤਕ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਲਾਜਵਾਬ ਵਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਬਸਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਗਰਮੀ ਇਕ ਵਾਧੇ ਹੈ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਕਿਊਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕੋਈਈਈ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਆਰਕ ਅਤੇ ਆਰਕ ਵਾਸੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਰਦੀ ਅਤੇ ਆਉਮ ਦੇ ਵਾਸੀ ਢਿੱਡ - ਝੂੰਭ - ਸਭ ਨੂੰ ਇਕ - ਇਕ - ਇਕੇਤਰ - ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ - ਇਕੇਤਰ ਨੂੰ ਤਰ - ਇਕ ਤਰਤਰਤਰ - ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪੁਰਾਤਣਣ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣੂਤਵੰਤਿਵੰਤਿਵਣਕ, ਇਕ ਵਾਹ ਨੂੰ ਵਾਹਾਈ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਚੇਰੀ ਫਲਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਜੁਦਾ ਰੰਗ, ਸੁਹੱਪਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰੀਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ । “ਆਪਣੀ ਅਪਰੈਲ ਵਿਚ," ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸੁਰੰਗ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਬਣਦੇ ਹਨ: ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਨਾਜ਼ੁਕ, ਅਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਆਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪੈਟਰਲਲ ਸਪਰੈਸ਼ਨ ਇਕ ਕਾਰਪਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਕੰਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ । ਇਹ ਵੀ ਢਿੱਲਣ ਦਾ ਸ਼ੀਰਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਹੋਏ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਉਸੀ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਲਿਪੀ ਉਸ ਅੰਦਰਲੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਕਲਾਕਾਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਗੈਕਟਰ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਵਿਹਲਾ ਤੇ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗਹਿਰੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨੋਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਚੁੱਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਕੋਨੇਕਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਕ ਲੇਖਾ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ।

ਸੰਗੀਤ ਰੇਪਰਟੋਇਰ

ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

• ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਦੀ ਪਿਓਨਾਨਾ ਸਨਟਾ ਨੰ. 11 K.31, II. [Al Turca1] ਖੇਡੀ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕੋਉਸੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕਬਰ ਹੇਠ ਖੇਡੀ, ਇਹ ਟੈਨਿਕਲ ਮੁਕੰਮਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਹੇਠ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਦਮਾ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• ਬੈਥੋਵਨ ਦੀ “ਕਰੇਟਜ਼ਰ ਸੋਨਾਟਾ ” — ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜੱਜਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਲਕਾ, ਸਾਹ ਦੀ ਅਰਥ - ਅਰਥ - ਅਰਥ - ਪ੍ਰਿੰਤਤਾ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਅਜੀਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਗਨਮਲੀਆਂ ਦੀ ਸੈਰ ।
• [Rachmaninoff] ਦੀ “ਇੱਟੋ ਆਪ. 39.6 ਨੰ. ” — ਕੋਉਜ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਨਰਮ ਟੀਕਾ, ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਸਟੇਕੜੇ ਅਤੇ virtuisic ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਰਲੇਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਰੰਗੀ ਗੁਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੈਂਸਰ ਨੂੰ ਧੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• ਡੈਬਾਸਿਸੀ ਦੀ “ਕਲਾਇਰ ਡੇ ਲੁਨ ” — ਇਕ ਸੁੱਖ - ਸੁਰਤ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਤੁਪੱਸੀ, ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੁਕੜੇ ਜੋ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਯਾਦ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਪਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ - ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਸ੍ਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਸਾਂਝੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕ ਕਲਾਸ਼ਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਕੇ, ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਰੀਤ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੀਤ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ -

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਬਰੋਡਰ ਵਿਕਸਿਤ

"ਤੇਰੇ ਲੀਜ਼ ਵਿਚ ਰੂਮ ਵਿਚ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਚੀਜ਼ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਜੋ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੋਈਸੀ ਦੀ ਇਕ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਵਾਸੀ ਲਈ ਸੁਆਦਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਪਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਲੀਚਿਕਸ ਕਲੀਮੀਸ ਮੈਗਿਥਿਅਮਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ “ਇਕ ਪੇਜਿੰਗੀ ” ਕਿਹਾ ਹੈ ।

ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇਹ ਸ਼ੋਅ ਐਨਟੀਮਟਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਐਕਟਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮਾਡਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - [FT:0] ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ [FT:1] ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਵਿਡਿਓ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮਣਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਚੇਤ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਟੀਮ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਦਰਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ - ਸੰਗੀਤ ਹਾਲੇ ਵੀ ਜੁਦਾ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਬਰੋਡ ਦੇ ਡਿਸਟ੍ਰੈਕਟ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਕ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸਜੀਵਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਨਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਮੂਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਵਿਤਾ, ਕਾਪਰੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖਾਲੀ ਤਾਰੇ, ਅਤੇ ਕਾਪਰੇ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਕਿਮੁਪਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਕਲਾਕਿਕ ਸਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਨੀਮ ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉੱਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ , ਪਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਫ਼ਸਰ ਜਾਪਾਨੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਨਾਲ ਅਕਾਇਵਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਆਦਣਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਗੈਸਾਂਚਿੰਗ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [FL:FT:DID] ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੀਅਕਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਚੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਆਰਚੀਟਰਟਰੈਸਟ੍ਰੈਸਟੈਨਜ਼ਿਕਸਿਸ ਦੀ ਇੰਟਰਸਿਟਸੈਸ਼ਨਿਸ ਲਈ ਹੈ ।