ਸ਼ੀਕੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਇੰਸਦਾਨ

ਮੇਗਾ ਸਰਲ "ਸਿੱਕੀ" ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਦੌਰਾਨ ਰੂਈ ਫੂਜੀਜ਼ਕੀ ਦੇ ਸਟੈਂਪਲਿੰਗ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਲਿਆਈ, ਆਨੋ, ਆਰਵੋ ਆਰਵ, ਆਜਮਨ ਦੀ ਆਰੰਭਕ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਡਰ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵੰਬਣ, ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਕਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪਿਛੋੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਣਕਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਪੇਪਰ - ਗਰਜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਗਣਿਤ - ਗੰਢੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਜ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਘਬਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਵਾਸ਼ੂਮਕਕਣ ਨਾਲ ਘਬਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਸੂਟੋਬਾ ਦਾ ਕਲੋਸਟਰੋਫੋਬਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਸੋਟੋਬਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਠੇ ਬੂੰਦ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇਕ ਪਿੰਡ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਘਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸੜਕਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨੁਚਿਤ ਅਨੁਚਿਤ, ਫੂਈਓਨੌ, ਤੀਬਰੀ ਓਨੋ, ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਗੜਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁੰਤਕ ਸ਼ੀੜਪਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਫ਼ਰਾਂਦੀਪਕ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਦੇ ਇਕ ਪੇੜ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਛੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੇ ਪਿਛੋਕਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਕ ਪੇੜ ਦੇ ਵਾਸੀ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ ।

ਕਲਾਕਾਰੀ, ਫ਼ੂਜੀਜ਼ਸਾਕੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਟਾਈਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੇ ਤਿੱਖੀਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਉਂਦੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੁਰਦੇ, ਜਾਂ ਬਦਲਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਵਾਗਣਦੀ ਹੈ, ਅਜੀਬ ਦਵਾਈ ਦੀ ਸਰਾਪਤਕਣ ਲਈ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਭਿਆਨਕ, ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਦਰਮਣ ਨਾਲ ਢੇਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਤਕਣਕਣ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ,

ਰਾਟਰਕਿੰਗ ਇੰਜਣ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫੋਰਰ ਵਜੋਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, "ਸਹੀਕੀ" ਦਾ ਡਰ, ਇਹ ਭੂਗੋਲ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ "ਸ਼ੀਕੀ" (ਸਕਿਮੈਚਿਅਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ) ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਾਲਤ ਪੱਛਮੀ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਵਾਂਗ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲੀਮਰੀਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤੇਜ਼ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਤਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, "ਮੌਤ ਜਾਂ ਗਰਮੀ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਸ਼ਣਕ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੰਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤ - ਇਕ ਪ੍ਰਸੁੰਤਵਣਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਪਰੰਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤ, ਅੰਤ

"Shiki" ਵਿਚ ਰੋਗ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸ਼ਕਿ ਹਾਲਤ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਡਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਸੋਟੋਬਾ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੋਗ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਰੋਗੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਕੀ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾਇਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਪੁਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਖ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਭਿੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਗੜ - ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤਮੰਡ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜਵੰਤਵਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤਪਣਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਹੈ।

ਵਿੰਪਾਟਰ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ: Shiki ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਫਿਊਈਆਮੀ ਓਨੋ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਅਤਰੀਕਤਾਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿਕੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਾਹਜ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਡਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਬਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਕੋ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਵਰਗੇ ਆਗੂ ਹਨ, ਜੋ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਨਾ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਡਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪਾਪ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ "ਕਿਸਮਝੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ" ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਸਿਗਨਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਕੀ ਦੀ ਆਪਣੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਡਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਗਮਲੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਟਾ ਭੇਤ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੋਟੋਬਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮਾਜਕ ਕਠੋਰਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਸਹਾਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਜਵਾਬੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਦਰ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਗੁੰਝੀ, ਅਤੇ ਤੰਦਰਦਲੀ ਹੈ।

ਸ਼ੀਕੀ ਵਿਚ ਸਾਇਕੋਲੋਜੀਕਲ ਹੋਰਰ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਨੈਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤ

ਸਮੌਜੀਜੀਕਲ ਭਿਆਨਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਭਿੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਾਕਟਰ ਓਜ਼ਾਕੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ, ਤਰਕ ਢੰਗ, ਵਿਕਤਿੱਤਵੀ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਖਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸੌਖੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਜੀ ਕਦਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਜਵਾਬ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਾਲ - ਭੂਤਪੂਰੀ, ਅਤੇ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਗਰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਮਤਾਪਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਾਈਸਟਰੀਆ ਵਿਚ ਵਿਸਤਾਰ

ਪੇਨਾ ਦੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਔਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੀਕੀ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਰਧ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਲੋਕ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੂਲ਼ੀ ਵਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ, ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪੁੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਓਨੋ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾਹ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਭੂਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਮੱਧੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪੁਰਾਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ -

ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੂਝ - ਬੂਝ ਦਾ ਭਾਰ

ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜੀ ਜੰਬਰ ਜਾਂ ਬੇਜਾਨ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਉਲਟ ਸ਼ਿਕੀ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਚੋਣ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਸਾਇਟੋ ਦੀ ਇਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹੈ। ਨਾਓ ਸਾਈਟੋ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰਕ ਦਰਦ ਦਾ ਰਾਹ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇਪਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਡਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ

• ਟੌਸ਼ੀ ਓਜ਼ਾਕੀ: ਗੱਮ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਲੰਗਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕਵਾਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਰਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਤਰਕਤਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਦਦ ਦੀ ਤਰਕਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵਿਗਿਆਨ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਜਾਂ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਜ਼ਾਕ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੜਬੜ, ਤਾਪਕਤਾ, ਵਾੜਕਵਾਦ ਵਿਚ ਦਬਾੜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
• [FLT] ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈਕਲ ਦਾ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਵਲੀ, ਮੂਰੋ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ, ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ,ਤਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿੱਕੀ ਨੂੰ ਸ਼ੂਕ ਨੂੰ ਸ਼ੂਕ ਨੂੰ ਸ਼ੂਕ ਨਾਲ ਵਾਗਡਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਲਈ ਇਕ ਅੰਤਿਮ, ਮਾਨਵੀ ਨਾਕਾਲ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਉਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਲਈ ਸ਼ੀਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੇ।
• ਸ਼ੁਨਾਕੋ ਕਿਰਸ਼ੀਕੀ: ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਿਕੀ ਜੋ ਇਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਾਦਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਖੂਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤਨਖ਼ਾਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਰਾਪ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪ ਹੈ।
• ਨਾਓ ਸਾਈਟੋ ਅਤੇ ਮੀਗਿਮੀ ਸ਼ਿਮੂ:] ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਲਾਟਰੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੀਗੁਮੀ, ਸ਼ਹਿਰ-ਦਿੰਘਣ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਮ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਨੋ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬੇਕਾਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਸਲਾਮ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਜੀਵਨੀ ਜੀਵਨ - ਰੇਖਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਠੇ -ਪਣਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਵੰਤਿਵੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਤਿਵੰਤਿੰਤਿਵਣਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ: ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

"ਸ਼ਿਕੀ" ਇਕ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਾਲੂਲਿਟੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਸੋਟੋਬਾ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਵਾਗਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੋਚਣੀ ਉੱਤੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਢਲੀ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ "ਬੁੱਧ ਉਮਰ" ਜਾਂ "ਬੁੱਧ" ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਹੈਕਲ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਭੇਤ

"Shiki" ਵਿਚ ਧਰਮ ਇਕ ਦਿਲਾਸੇ ਦਾ ਸੋਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੁਰਾਖਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਹੈਕਲ, ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜੀ ਦੀ ਚਟਾਨ ਅਤੇ ਮੁਰੋਈ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਥਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੁਜਾਰੀ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ -ਵਾਦੀ ਡਰ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਇਕ ਸੂਲੀ, ਦਿਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ । ਇਹ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਲੋਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੀਤ ਹੈ, "ਸਹੀਕ, ਵਰਦੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬੰਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵੈੱਬ - ਸਾਈਟ ਵਧਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ

"Shiki" ਦਾ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਜਾਰਜ ਐਰੈਮ ਏ. ਰੋਮੋ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਫਿਲਮਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨ ਅਕਸਰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਝਟਪਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ "ਦੂਕ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ "ਅੰਬਰਤਾ" ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਕਾਤਨਕ, ਅਤੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਕਾਤਲਪਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਕਾਮੀ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਵਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀ ਦੇ ਰਚਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟਿਆਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਕ, ਅਤੇ ਪਿਛ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼, ਜੋ ਕਿਸ ਦੇਵੀਅਪਣੂ, ਦੇ ਪੁਜਾਤ ਦੇ

ਸ਼ੀਕੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ: ਆਖ਼ਰੀ ਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

"Shiki" ਅੰਤਿਮ ਨੂੰ ਸੁਖ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕਬਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲ ਨਾਲ । ਪਿੰਡ ਦੀ ਜਾਨ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਵੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਇਰਸ਼ੀ, ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਤੁਰਦੇ - ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਅਨੰਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਲਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੀਮਾਰੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਿਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣੂੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਿਵਿਤਕ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਤਿਵਿੱਤਿਵਿੱਤਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡਰਾਉਣੇ ਮੈਗਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਚ, "ਸਿੱਕੀ" ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ । ਇਹ ਸੌਖੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਤੀ ਨਾਲ ਡਰਾਵਾਉਣਾ, ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਕੱਟਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੌਖੀ, ਡਰਾਮਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪਿਸ਼ਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਬੀਮਾਰੀ, ਹਾਦਸਾ, ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਆਸਾਨੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੰਮ ਲਹੂ ਦੇ ਵਹਿਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਪੈਨਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ।