ਕੌਸੈਪਲ ਦੀ ਸਰਲ - ਵਿਗਿਆਨ: ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਭਰੇ ਤਜਰਬੇ

ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਜੁੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ "ਫਲ" ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਪੈਡਰ-ਆਮਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪਾੜਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅੱਖਰ ਵਿਚ ਪਾਕ ਕਰ ਕੇ ਪਾਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਤਣਾਅ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ - ਅੱਜ ਦੇ ਪੇਪਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡਿੰਗੀਅਪਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਅਣਕਣਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਸਵੈ- ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਖੇਡ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ ਹੈ ਆਪਸ ਵਿਚ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣੀ । ਇੱਕ ਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਰਸ਼ਨੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਰੂਪ ਨਾ-ਅਧਿਆਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸੰਪਤਿਵ ਹੈ । ਰਿਸਰਚ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਣ - ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਡ੍ਰਾਈਵਰ

ਰਾਬਿਨੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਕਈ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਫ਼ਰਜੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਜਪਣਕ ਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਣਕਣਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਅਤੇ ਹੱਕ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਸ-ਕੰਤੂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸੈਲਾਨੀ ਲਗਾਤਾਰ ਫੋਟੋਆਂ ਲਈ ਰੁਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜਵਾਬ ਉਹ ਹਾਦਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਾਈਕਲ ਜਾਂ ਪਾਰਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਮਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀਪਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਜਾਣਕਕਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਖ਼ਸ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਵਾਧਾ

ਸਵੈ-ਟਰੈਮੇਸ਼ਨ ਥਿਊਰੀ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਸ ਖੇਡ ਇਕ ਹੁਨਰੀ ਦਰਖ਼ਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਆਰਕਟਰ ਨੂੰ ਝੜਕਣ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਧਣ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵਾਧੇ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਸੈਰ - ਚਿੱਤਰ ਵਿਭਾਗ - ਜੋ ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਵਿਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਜਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਿਆਸੁਪਤਿੱਤਮਿਅਕਣ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ

ਸਵੈ- ਸੇਵ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ

ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ ਪਹਿਨ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਸਟੀਲ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ "ਹਰਾ" ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। "ਸਰੀ ਹੰਝੂ ਹਲਕੇਕਤ ਦੇ ਲਈ" ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਦਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸੁਆਦ - ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀਕਰਣ ਦੇ ਕੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਣਾਅ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਵਗਣ

ਸਮਰੂਪ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਫ਼ਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਧਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਬਾਰਬਰਾ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਰੰਗ-ਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਛਾਣੂਪਣ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕੰਮ - ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਕੰਮ ਘੱਟ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਚ -ਿਰੈਰੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਜਾਂ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਨ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿੰਗ ਲਈ ਢਿੱਡਪਣ ਵਾਸਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾਪਣ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਢਿੱਡਿੰਗ ਦੀ ਰੁਪਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਭਾਵਕ ਵਾਗਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਤਰਿਤਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਤਾਪਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਮੋਰੀ- ਬਕਾਇਆ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹਿਪਾਠੀ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਫੀਡ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭੋਗੇ, ਪਰ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਲੱਭੋਗੇ। ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਮ-ਮੌਜੂਰ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਾਦਾਂ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਂ - ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ, ਸਾਲਾਨਾ ਰੀਤੀ (ਅੰਗੀਰ), ਉਸ ਰੀਤ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਸਤੀ ਬੇਮੁਹਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭੀੜ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਤਰਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਦੂਲਦ੍ਰੇ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੋਸਤ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਕੌਸਲੈਮ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ

ਵਿੱਤੀ ਸਟਰੀਮ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਵਰਤੋਂ

ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ, ਸੰਚਾਰ ਇਕ ਮੁਰੰਮਤਕ, ਇਕ ਬਸਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਹਿੰਗਾ ਪੇਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਬੈਂਡ, ਔਜ਼ਾਰ, ਸੰਦ, ਸਫ਼ਰ, ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਡਾਲਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤਰਤੀਬ, ਤਮਾਖੂ, ਤਰਤਰਕਣ (ਤਰਤਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ) ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭੀੜਾਂ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਟਿੰਗ ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਤਣਾਅਪ, ਤਾਪ, ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣਣ, , ਜਿੱਥੇ, ਅਤੇ ਵਾਧਾਣਕ -ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਲਈ, ਜਿੱਧਰ, ਅਤੇ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਲਈ ਵਾਜ਼ੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਰੀਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੂਚਕ ਦਬਾਅ

ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਧਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਪ ਖਿਡਾਰੀ ਜੋ ਕਿ ਭਾਰ, ਲਿੰਗ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਰਦਤਾ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਕੋਪਣਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਛਿੜਕਣ ਜਾਂ ਫਾਟਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੋਵੇਂ ਲਈ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਰੌਲਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕੱਦਬਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਨਫ਼ਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਬਾਲਦਬਾਨ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਇਣ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਭਾਗਣਕਵੇਂ ਵਾਇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਹਾਰਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਵਸਣ ਲਈ ਵਿਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਟੋਕਟੀ ਅਤੇ ਗੇਟ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ

ਆਨਲਾਈਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਨਾਲ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਗਾਟੀਨੀਅਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਨਾ ਨੂੰ ਵੀ, "ਕੈਪਲੀਕਨ ਨੀਚਿੰਗ" ਵਿਚ ਨੀਵੈਕਿੰਗ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ "ਗੈੱਕੀ ਕੁੜੀ" ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ "ਗੈੱਕੀ" ਵਜੋਂ ਚਾੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਤਾ ਸ਼ੌਕ ਤੋਂ ਵਾਜਿੰਗੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਿਡਾਰੀ ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ "ਸੰਗੀ" ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਸੈਰਪਤੀ ਹਨ -ਸੁਜ਼ਾਰੀਆਂ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਸੰਚਾਰੀ ਸਮਾਜ - ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਸਰੂਪਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰੂਪਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀਮਾਂ ਨੂੰ ਟੀਮਿਕਸਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟੀ

ਬਾਲ ਆਉਟ ਅਤੇ ਟਾਈਮ ਦਬਾਉ

ਸੰਮੇਲਨ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ, ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਲਈ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਰੰਗੀ ਨੀਂਦ, ਅਤੇ ਟਾਕ-ਦੂਹਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਰਦ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸ਼ੌਕ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਲਈ ਸੁਆਦਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧੂੰਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਤਰਲਦਲਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਲਾਇਡਲਿੰਗ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਸਹਾਰਾਵਰਕ, ਅਤੇ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਸੈਂਕ-ਅਵੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਵਵਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਅਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਆਦਕਕਕਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰੂਪਿਤਕ ਹੈ।

ਬਦਲਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ

ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇੰਦਰਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੇ, ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਟੇਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਲਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਨ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਂਟਿਡਿਵਮਿਡ ਡੀਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।