ਵੇਵ - ਲੰਮੀ ਦੀ ਗੁਪਤਪੂਰਨ: 'ਜਾਦ ਇਨਰ 'ਚ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਮੀਚਨਿਕ'

[FLT] [FLT] ਸੂਲ ਖਾਟਾਰ] ਵਿੱਚ, ਦੀ ਲਾਈਨ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਲਦ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਤਰਕ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਹਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਦੇ ਕੋਨੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਸਮਝ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਅਕੈਡੀਅਮੈਡੀਅਮ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾਬਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਣਾਲਤਾਪ - ਤਣਾਲਤਾਦਿਕਤਾ ਦੀ ਦਰ - ਅਤੇ ਤਣਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਬਿਵਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਨ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

[FLT] [FLT] ਸੂਲ ਖਾਟਾਰ] ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅਦਭੁਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਵਰਣਿਤ ਤਰਤੀਬਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰੰਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਨ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਐੱਚ. ਏਮੀ ਮੀਟਰ ਨਾਲ ਇਕ ਲਹਿਲਾਜ਼ ਨਾਲ ਵਰਣਕ ਦੀ ਲਪਣੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਚਾਰੀ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਸੁਰਤੀਮਤੀਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਹਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ "ਰੰਗ" ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਕਾ ਐਲਬਰਨ ਅਤੇ ਫਰੈਂਕੈਨ ਸਟੀਨ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪ੍ਰਾਣ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸ਼ਿਨ-ਅੰਗੀ - ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਰਫ਼ਟਕਣੇ ਵਰਗੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਚੀਜ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਪੇਪਰੀ: ਖਾਦ - ਪੇਪਰੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣਕਣ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ, ਇਕ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ, ਇਕ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ, ਇਕ ਅਣਿਕਵਣਕਣਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ, ਇਕ ਅਭਵਣਣਕਣਿਕਤਾ, ਅਭਰਿਕਤਾ, ਅਭਵਣਕਣ, ਅਭ

ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਕੋਈ ਦੋ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇੱਕੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੜੀ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਫਿੰਗਰਪਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। [FT:0] [FL] ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰ ਵਿੱਚ ਪੁੰਗਰਤ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਕਾ ਆਲਬਰਨ ਅਤੇ ਐਂਟੀ- ਡੈਮਨ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ

ਮਕੈਰਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਲਹਿਰ - ਲੰਬਾਪਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਇਕ ਵਿਭਿੰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਆਤਮਾਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਇਕ ਘੋਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਹ ਜਾਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੱਚੀ ਤਾਕਤ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬੰਦੂਕਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਦਭੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਦਭਣ ਦੇ ਵਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਕਾਲਾ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਅਤੇ ਗਲਾਗੋ- ਵਵੇਵ

ਜੇ ਮੱਕਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਲਹਿਰ ਇਕ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰੰਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਲਾ ਸਟੈਂਚਰ ਦਾ ਇਕ ਸੂਰਤ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਜੀਅ ਅਤੇ ਇਕ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ । ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ । ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੂਬੇਕੀ ਨਾਲ ਢਹਿ - ਢਿੱਡੜਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢੇਰਣਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰੰਗੇ ਨਾਲ ਤਰੰਗੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ

ਮੌਤ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਲੰਬਾ ਤੱਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਸੈਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤੱਤ -ਅਤਰ -ਅੰਦਿਕਤਾ - ਦੋਵੇਂ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ - ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਗਲਾਸ ਦੀ ਲੰਬੜੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਲਹਿਰ - ਰੇਗੜੀ ਦੀ ਲਹਿਰਪਣ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਕਿਡ ਦੀ ਵੇਹਲ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਪਾਤਰਤਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਵਾਣਣਣ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੁਰੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿਸ਼ਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਣ ਨਾਲ ਹੀ ਤਪਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਜਾਨ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਅਤੇ ਜਾਨ ਦੀ ਤਾਲੀਮ

ਵਰਣ-ਲੈਂਪਲ ਦੀ ਜਾਦੂ ਮਿੱਠੀ ਹੈ ਸਮਰਥਨ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਢੇਰ ਸਾਰਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਜਦੋਂ, ਜੇਕਰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹਾਸਲ ਹੋਈ ਤਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ, ਮਨ ਰੀਸੋਨਸ ਦੋਵੇਂ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਸੀਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, ਡਰ, ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਡਰ, ਜਾਂ ਨਾਕਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਕਈ ਮੁੱਖ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਨ ਇੰਟਰਨ ਏਵਨਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਮੱਕਾ ਦੀ ਦਿਲੀ ਤਹਿ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸ਼ਿਨ ਕ੍ਰੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਲਨਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣਕਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਮਰ ਜੋੜਾ ਅਨੁਪਤ ਅਨੁਪਤ ਟੂਡੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਨੁਪਤ ਕਰ ਕੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਯੋਗੀਅਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ: ਸਿਖਲਾਈ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ

ਮੌਤ ਵੇਪਪਨ ਮੈਨੀਸਟਰ ਐਡਮੀਡੀਮੀਟਰ ਲੰਗਲੈਂਸੈਂਸ਼ਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨਨ, ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ “ਤੁਰੂਨ ” ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਟਾਈਨ ਦੇ ਸਬਕ ਅਕਸਰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਗਹਿਲ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੇਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕਕਾਰੀ ਪਰਾਗਾਂ ਨੂੰ ਆਸੁਰਾ ਦੇ ਪਾਗਲਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀਸ਼ਿਨ ਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਡਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪਰ ਲਾਗੇ ਦੇ ਜੀਵ - ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਹਮਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬਕਾਰੀ ਤਰਕਣ ਲਈ ਔਕੜਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਗਮਕਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਹਨ। ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬੈਕ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲਦੂੰਭਕ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ ਨਾਲ ਪਿਘਲ ਦੀ ਲੋਭਰ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਦੀ ਨਾਲ ਤਰਤਰਦੇ ਹਨ।

ਤਕਨੀਕੀ ਲਵੇਲੈਂਬਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹਲਕਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਸੰਕੇਤ ਵਾਂਗ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਮਾਕਾ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚਲੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਜਨੈਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਲੀਲ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਫਰੈਂਕ ਸਟੀਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਲੰਬਣ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸੀਮਾਲੈਂਦ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਫ਼ੈਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਤਰੀ ਦੇ ਤਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਰਮਿਆਨੀ ਦਰਮਿਕ ਦਰਮਿਆਨੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਇਤਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਜ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਸਮਰਥੀ

ਤਰੰਗ - ਲੰਮੀ: ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ

ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FLT] ਵਾਵਰੋਲੀ ਖਾਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਲੜੀ ਦੇ ਹਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕਤਰੀ ਸੰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਸਤੀ ਕੇਵਲ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਬਲਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਥਿਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਗਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ - ਦੇ ਢੇਰੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਵਾਗਿਵੰਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਕ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦਾ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸਾਥੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀਬਾਜ਼ ਰੱਖਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੜਕਾ ਸੰਬੰਧ, ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ, ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ, ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਰਤੀਬਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ - ਇਹ ਸ੍ਰੋਤਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਅਨੁੰਤਤਤਤ੍ਰਿਤਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਮੌਤ) ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤਤਾ (ਕਿਸ਼ਿਨ) ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਕਾਸ਼ - ਗੜਬੜੀ ਦੀ ਜੰਗ ਹੈ । ਗੜਬੜੀ ਦਾ ਆਰਕਤ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਗੜਬੜੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਕਿ ਇਹ ਤਣਾਅ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਰ ਵਾਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਲਸਲ ਦੀ ਤਜਰਬਿੰਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਤਰਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਸਾਧਾਰਣ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਰੰਭਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮਾਧਿਅਮ ਉੱਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

[FLT] ਸੋਲ ਈਟਾਇਰ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਅਲਾਈਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਅਜੀਬ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ [FT: HON x [FT:] ਵਰਗੇ ਸਨ [FT: [FT] ser] ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ [FT: [FT] ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੋਸ ਬਿਜ਼ਜ਼ਬਰੀਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਕਕਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਕ(FLDL) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

[FLT] ਸਮਰੂਪ ਰੀਟਾਇਰਰ ਤਰੰਗ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਣਮਾਲਾਲੈਂਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਅਨੁਕੂਲ ਚਾਰਟ ਅਤੇ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੋਉਲ ਖਾਤਾ ਵਾਈਕਰ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੇਜ਼ ਹਰ ਅਪ-ਿੰਘਤਾ ਨੂੰ ਵਰਣ - ਤਰੰਗੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗ੍ਰਿੱਗਰੀ ਦੇ ਤਰ ਦੇ ਹਰ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਾਦ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਐਮੈਮਿਕ: ਐੱਮਮ: ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐਮ.ਮ.ਮ. ਐਮ.ਮ.: ਤੰਤਰ ਤੰਤਰੀ ਤੰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੰਤਰਤਰਤਰੀ ਤੰਤਰੀ ਤੰਤਰੀ ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਤੰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੀਅਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜੀਵਨ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਲੰਬਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹਿਸਾਜ਼ ਨੇ [(F:1:]] rescuration sebulations [FL], ਜਿੱਥੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਦੋ ਸੰਚਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਣਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹੈ ।

ਇਕ ਝਾੜੀ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ

ਸੋਲ ਟੈਲੀਫੋਨੀਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਜੁਆਇੰਨ ਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਭਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਾਗਲਤਾ, ਨਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਓਪਨ-ਅਧਾਰਿਤਤਾ ਦੀ ਸੈਰ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਤਜਰਬਾ, ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕਤਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜੇਗਾ । ਇਸ ਗੈਸ -ਤਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕ, ਜੋਤਕ, ਅਤੇ ਇਕਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੁਗੁਪਤਮਤਮ, ਇਸਤਰੀ, ਜੋਤਮ, ਅਤੇ ਆਕਰਤਾਲਾਬਤ,

ਇਹ ਲੰਬੜੀਤਰ ਵਿਚਾਰ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬਿਵ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਕੇਲ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਤਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਮੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰਾਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਮਿਆਨ ਵਾਤਾਪਣਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਰਫ਼ਿਲਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ ।