ਵਿਲਾਇਨ ਤੋਂ ਐਂਟੀਹੇਰੋ ਤਕ: ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਅੱਖਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਟਰੈਕਟ

ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਟੈਲੀਵਿਯਨ, ਫ਼ਿਲਮ, ਅਤੇ ਮੈਗਾ, ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ: ਹੇਰੋ ਅਤੇ “ਵਿਲੀਨ” ਦੇ ਡੱਬਿਆਂ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਅੱਜ, ਇਹ ਬਦਲਾ ਅੱਜ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁਲਾੜਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਪਰਿਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨੀ, ਅਤੇ “ਵਿਲੀਨ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਕਤਾ ਹੈ ।

ਕਲਾਸਿਕ ਐਨੀਮੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਿਲਿਨ ਆਰਕੈਟੀ ਕਿਸਮ

ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਅਨੇਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਖੂਬੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ: ਨਾਈ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣ ਅਤੇ ਨਾਈ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਉਕਸਾਉਣ ਲਈ । 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਸੈਰੀਆਂ ਨੇ ਭਲਿਆਈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੜਾਈ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ [FT:1] ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸਮਰਾਟ ਸੀ [FT:1] ਯਾ ਓਪਰੇ ਅਜਨੈਂਸੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ [F:2:2], ਪਰਦੇਸੀ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ - ਘੱਟ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ।

ਇਹ ਗੱਲ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਨੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸਟੈਪ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ । ਸੁਨਹਿਰੀ ਆਦਿਆਦਾਂ ਨੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਹਿੰਮਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਡਿਕੋਟੋਮੀ ਨੂੰ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਪਰ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਰੂਪਕ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਮ ਕਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਗਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕਰਾਰਿਤ ਕਰਾਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਗਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਐਂਟੀਬੀਰੋ ਦੀ ਗਿਣਤੀ

[FLT] ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਜਾਂ ਉੱਘੇ ਗੁਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਵਰਗੇ ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਰਕ, ਨਿਰਮੋਹ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧ । ਐਂਟੀਹੇਰੋਸਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਵਾਂ, ਸਖਤ, ਹਿੰਸਕ, ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੀ ਉਹ ਖੂਬੀਆਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ।

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਡਿਜਸ਼ਨਰੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਸੀਰੀਅਲਾਈਡਟਟਟਲਿੰਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਅੱਖਰ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ, ਹਮਦਰਦ ਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਘੁੰਮ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ: ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰੱਕੀ: ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਜਾਂ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਰਸਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ, ਇਕ ਪਿੱਠੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਨਾਲ, ਇਕ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿਚ ਤਰਣਨਾ - ਟੀਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੁਣ

ਖ਼ਾਸ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਇਹ ਇਕ ਸਮਰੂਪ ਟੀਕਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀਰੋ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਨਾਲ [FT:1] ਅੰਦਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅੰਦਰੋਂ ਜਾਣ ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ [FT:1] ਪਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ । ਅੱਗੇ ਹੈ [FT], ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਵਿਲਾਈਨ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਹੇਰੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਲਿਪਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਠੀਕ ਹੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਜਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਟੇਮੈਟਰਮ ਰਿਪੇਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ

ਵੈਟਾ: ਜਿਸ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਘਰ ਲੱਭਿਆ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਆਰਕਟਰਾਂ ਨੇ ਵਾਤਾਤਾਲਾ ਦੀ ਵੈਜੈਕਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੇਂਸਨ ਬੈਲ [FLT] [FLT] s] । ਇਕ ਸਮयਤਾ ਸੂਬੇਤਾ ਜੋ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲਪਕ ਹੈ, ਵੇਟੈਂਪੈਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਹੈ । ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਾਥੀਆਂ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਭਾਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਅਕਿਰਾਰਾਰਾਮ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਤੋਂ ਅਭਿਵਰਤਕ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭਿਆਸੀਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੁੜ-ਤਰਾਤ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੈਜੈਟਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਲਮਾ ਨਾਲ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਰਾਜ਼ੀ ਨਾਰੋਈ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਘਮੰਡੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਿਨ ਬੁੁ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਗੋਕੂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਫੀ ਇਕ ਸੁੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਿਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿੰਤ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਅਨੁੰਤਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਟਾਚੀ ਉਚੀਹ: ਲੁਕਿਆ ਮਾਰਟਰ

ਮਾਸੀ ਕਿਸ਼ੀ ਟੋਟੋ [FLT] ਨਾਰਟੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਸਟਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੀਤੁਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਤਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ, ਇਸਚੀ ਨੂੰ ਸੈਂਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਟੱਬਰ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ, ਸੈਸੀਕੁਕ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਚਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਸੰਗਠਨ ਅਕਟੁਕੀ ਨਾਲ ਰਲਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਸਦਗੁਤਤਾ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਸੂਬਦੂਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸੈਰਪਤਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਝਟਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਲਾਓਂਦਲਾ ਲੀਡ ਪਿੰਡ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜੰਗੀ ਬਣ ਗਿਆ । ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਤ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਤਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੇਸ਼ੁਖ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਸੈਰਲੈਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਦਗੁਨ, ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤੀਆਂ ਨੂੰ, ਇਹ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਚੰਗੀਮੜੇ ਵਾਤਾਦੂਮਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸਨੀਪਤਵਿਆਂ ਲਈ ਹੈ ।

ਮੀਰੂਮ: ਚਿਮਰਾ ਐਂਟ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਯੋਸ਼ੀਹੀਰੋ ਟੋਗਸ਼ੀ ਹਿਊਨਟਰ x ਹੰਟ ਚਿਮਰਾ ਆਨਟ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅੰਦੋਲਨ ਏਮੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੀਰੂਮ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੀਰੂਮੀ ਕੋਮੁਗੀ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਗੁੰਗੀ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਹਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੰਡੀ ਦੇ ਖੰਡਰਾਬਬਿਰਤੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਾ ਸ਼ੁੱਧ ਖੂਬਸੂਰਤ ਤੋਂ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੇਰੂਮ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ ਨੂੰ ਕੋਮੁਗਿਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਮ ਹੈ ।

ਆਲੂਕਾर्ड: ਮੋਨਸਟਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ

Koouta Hirano ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਲੂਟਾਰ(FLT:2) ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ [FLT] , ਮੌਜੂਦਾ ਆਲਦਕਾਰਡ , ਹਾਲਿੰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਗਲੋਕ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਗੁਜ਼ਰੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਦਾਂ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਉਹ ਇਕ ਬਦਚਲਣ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਿੰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਰੂਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾਗਰਾਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ।

ਅਲੂਕਾਟਰ ਕਦੇ ਵੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਰਾਕ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਅਲੂਕੋਰ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨਸ਼ੀਲ ਤਜਰਬਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨਕਤਾ ।

ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ

ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਕਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਕਰਾਮਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤਰੀਕੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ:

• ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਐਂਟੀਗਰੇਸ਼ਨ: ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਸੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਖੂਬੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
• [ ਅਸਲੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਲ [FT:2] Bllich ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ , ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿੰਨ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਦੀ ਹੈ।
• ਇਕ ਖਰਾਬ ਜੰਗ: ਇਕ ਖਰਾਬ ਦਰਿੰਦਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਯਤੀਮ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਦੇਖਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲੀ ਪਛਤਾਵਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇ ।
• ਇਨਸਾਨੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ: ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਇਕ ਬੇਕਸੂਰ ਵਿਅਕਤੀ (ਕਈ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਨਬੀ) ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰੂਮ ਅਤੇ ਕੋਮੁਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਰਾਹ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਰੂਮ ਅਤੇ ਕੋਮੁਗਿ ਨਾਲ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸਹੀ ਹੈ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਆਡੀਅਨ ਸਾਇੰਸਿਕ ਅਤੇ ਐਂਟੀਹੇਰੋ ਦੀਆਂ ਅਪੀਲ

ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਟੇਪ ਨੂੰ ਮੂਲ ਮਾਨਸਿਕ ਲੋੜਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤੋ । ਆਡੀਅਨਾਂ ਦਾ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੱਚਦੇ ਹਨ । ਖੋਜ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਖੋਜਦੇ ਹਨ । [FT:FT:1] ਐਂਟੀ ਐਂਟੀਪੌਸ ਦੇ ਅਪੀਲਿੰਗੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਘੋਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਐਂਟੀਵੀਆ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਲੈਂਪ ਹੈ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, [FLT: {\cHownducks], ਅਪਾਹਜਕ ਦਰਿਸ਼ਤਾ, ਅਪਮਾਨੀ, ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਨਾਗਰਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵੈੱਡਫਾਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਵਿਆਖਿਆਦਾ ਹੈ [FLDILE: mELULE: marchense: FELDE: mansssse asse asssions as in Frainssssssss as asramerainsssss [FOndrans sctiress] ਨਾਲ ssscreso [FLTOn: [F: [FLD: [5: FEN][5: F

ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅਨੀਮੀ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਆਰਕਿਟੀਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀਪ ਖੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ । ਜਪਾਨ ਦੀ ਸਾਇੰਸਿਕ ਰੀਤ [FLT:] [FT:1] Edo ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ [FTT:] [FT] [FT] ਨੇ ਸਦੀ ਦੇ ਦਰਪਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਲੰਮਾ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਰਥਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਪੇਸਟਲਡ ਸਟੈਪਲਡ ਐਂਡਲ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਕਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਰਮਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ।

ਸ਼ੰਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਦੋ ਗੁਣ - ਰੌਸ਼ਨੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ - ਇਕ - ਇਕਰਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਕ ਭੂਤ ਵੀ ਪੁੱਤ ਦੀ ਅਗਾਂਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੇ ਵੈਟੀਟਾ ਅਤੇ ਈਟਾਚਿੱਚਿ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪਾਹਜ ਆਰਕ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਪਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਤਰਕਨਟੀ ਵਾਤਾਨਾਟੀਕਰੀ ਦੀ ਕਦਰ ਵਧੇਗੀ ।

ਕੈਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ: ਹੋਰ ਐਂਟੀਹੇਰੋਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਕਈ ਹੋਰ ਲੜੀਆਂ ਅਮੀਰ ਪਰ ਘੱਟ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:

• ] ]: ਭੇਦਦ: search[FLT:SIT:SFT:SIV:SST:Search [FT:3]: stack's seart: search selmatics ਦੀ ਇਕ ਸੀਰੀ ਕਾਟਰ ਵਜੋਂ, Scarch s's search ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ search se search se sefffult se se search. ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਇਕ ਯੋਧਾਨਾਰੀ ਰਥੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਰਗ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ , ਸਿਰਫ਼ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ,
• ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ : ਇੱਕ ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਜਾਸੂਸੀ, ਰੇਨਰ ਓਸਲਾਟੀਸ, ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਜਨਰਲ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਿਸ਼ਨ - ਕਾਤਲ ਵਿੱਚ ਢਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਦੀ ਮਨੋਗ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
• Joos BizerRAD: ਹੀਰੇ ਨਾਕਾਬਲ ਹਨ [FT: 3]: ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਨਾਟਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਅਜੀਬ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਫ਼ਰੀਮਿੰਗ, ਹਿਸਾਬਦ ਜੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁੱਧ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਅੱਖਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੀਜਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਟੂ ਐਂਟੀਥੋ ਟੈਪਲੇਟ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਲਟਾ ਜਾਂ ਉਲਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਐਨੀਮ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਫਾਨਾਡੋਮ

ਕਲਾਂਰਲ ਅਤੇ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਸੈਂਪਲਾਂ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਲਿਪੀ, ਐਮੀ ਐਂਟੀਹੇਰਿਊਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਾਜ਼ਰ ਹਨ । ਗਲੋਬਲ ਇੰਟਰਨੈਂਸ, ਘਰੇਲੂ ਜੁਆਇੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸਲੀ- ਸਮਾਂ ਤੇ ਤਰਤੀਬ ਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਯੂਟ ਅਤੇ ਰੇਡਾਈਟ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਤਰਕ ਕਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੈਂਸਕਵੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:F1] ਨੈਟਲੀਮ ਨਿਊਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੰਗੀ ਰਚਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪੇਪਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਗਲੋਬਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ।

ਟਰੈਪਸ਼ਨ ਆਰਕ ਵਿਚ ਔਖੇ ਫੱਟੇ

ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨੂੰ ਐਂਦਰੋ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਫੱਟੀ ਫਟ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਣਗੇ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬੇਕਾਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਨਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜੇ ਦਿਖਾਵੇ - ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ - ਨਾ ਹੀ ਸਰਦਾ - ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਜੇ ਇਕ ਲੇਖਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਇੱਕੋ ਨੋਬਲੀਗਿਗ ਨਾਲ ਨਸਲ ਨੂੰ ਢਾਹ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਭਾਰ ਘੱਟ ਪੈ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਖੰਡੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਰਾਬ ਹੀ ਛੱਡਦੇ ਹਨ । ਐਂਟੀਵੀਆ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਬੇਪਰਤੀਤ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਰਨਲੈਂਡ ਸਲਾਗ [FT:1] ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਤੋਰਫ਼ਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲਦਾ රණੂਰੀ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਚਤਰੀਪਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਵਾਦ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਦਰਸਤਾ [FL:F2] ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਸਿਆਲ, ਇਕ ਹੀ ਪਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਲਿਨ- ਟੂ- ਐਂਟੀਹਿਰੋ Evolution ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਏਨੀਮ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅੰਧ-ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਗੈਪੀਓ, ਅੰਦੋਲਨ -ਦਿਅਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ । ਵਰਗੀਆਂ ਸਰਦੀਆਂ [FT] [FT:0] [FT] [FT:1] ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਤਰਕੀ ਨਾਲ, ਡੈਨਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਧਾਰਣ, ਸੁਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਕਮਾ ਵਰਗੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵੱਧਕਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੈਰਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਟਿਊਬ ਤੇ ਐਨੀਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ, ਤਰੰਗੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਲੈ ਕੇ, ਠੋਸ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚੁਣੌਤੀ ਭਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਐਪੀਮਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਰਗੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਜ੍ਹਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।

ਜੋ ਵੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਡੀਆਂ ਅਪੂਰਣ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅਪੂਰਣ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਖਿਆਲਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਸੰਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਪਰੰਤੂ ਸਮਰਥੀ ਬਣ ਕੇ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅੰਧਾਰਿਤ, ਦਰਮਿਆਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜਨ ਲਈ, ਸਮਰਥੀ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਝੂੰਭੇਗੀ।