ਵਗਾਬਨਡ ਮਨਗਾ ਦਾ ਹਾਲ

ਮੂਸਾਸ਼ੀ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਫ਼ਰ

ਅਨੀਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਇਕ - ਇਕ ਰੂਪੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੁਢਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਤਾਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮੱਠੇਦਾਰ ਟਕੂਨ ਸੋਹੋ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬੱਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਦਰਖ਼ਤ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਢਹਿਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਢਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਝੂਂਗਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਵਾਇਰਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਮੂਮਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਵਾਇਲੈਕਟੀ ਦੇ ਵਾਜਾਈਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਗਤੀ ਨੇ ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਾਉਂਉਂ ਕੇ ਕਿ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੂਸਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ [FT:0] ਦੀ ਥੈਲੇਤਰੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ [FTT:1] [FTL:1] ਦੀ ਪੰਜ ਰਿੰਗਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਮਿਕਲਤਾ (AFFFI: Nephynsfox: Enclicliss) ਦੇ ਹਿਸਾਇੰਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਅਤੇ ਰੀਵੈਲਰੀ

ਕੋਜੀਰੋ ਅਤੇ ਕੋਜੀਰੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਗੁਰੂਤਰ ਕੇਂਦਰ, ਅਤੇ ਏਮੀਮੀ ਆਪਣੇ ਸਮਾਨ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਜੀਰੋ, ਇਕ ਬੋਲ਼ੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਲਰਜੀ ਸਟਾਈਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਤਰੰਗ - ਗੈਂਪਲੀਆਂ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੈਂਰੂ ਟਾਪੂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਦਾ ਅੰਤ ਕਈ ਵਾਰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸਾਹ - ਚਮਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਵਾਗਣਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਵਾਗਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਸਾਹ - ਤਰਤੀਲਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਹਨ: ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾਲੀ, ਜੋਤਿਆਂ ਦੀ ਖੂ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸੂਬਣਕਣੂ, ਅਤੇ ਅਵਿੱਤਵਧਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮ, ਉਹ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਪੇਂਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੋਨਾਲੋਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਮਾਨਗਾ ਅਤੇ ਅਨੀਮ ਤਮਾਖੂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

[FLT] [FLT] ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਕਮੇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿਗਨਲ ਘੱਲਿਆ: ਹਾਜ਼ਰੀ ਪੁਰਾਤਿਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਟੂਡਿਓ ਪੂਰਵ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਤੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਲਾਇਡਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸਟੇਜਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੇਗਾ ਲਈ ਇਕ ਰੇਨਾਸ਼ਨ

ਆਇਮੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿਚ, ਅਸਲੀ ਮੈਗਾ ਦੀ ਵਿਕਦੀਪ, ਕਈ ਖੰਡਲੀਆਂ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ । ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਵੱਧਤਰ ਹੈ । [FT:0] [FT:] ਸਰਦੀਆਂ [FT:1] ਵਰਗੇ ਸਰਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਸਿੰਧਿਆਈ ਵਿਕਰਣਾਂ ਨੇ ਵਿਕਟੋਟੇਮਿੰਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਟ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਟਿੰਟਿਡਿੰਟਿਡਿਵਿਅਕਤਾ] [FLT:D] [FLT:T]] ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਟਕਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੈਫਲਿਕਸ, ਕ੍ਰੀਰੋਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਟਰੀਮਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਟੇਜਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਵੀ ਪ੍ਰਾਜਨ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਾਇਡਿਵ ਪੇਜਰਮ ਵਿਕਰਾਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਈ ਨਵੇਂ ਮਿਆਰ ਸੈੱਟ ਕਰਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਤਾ ਲਈ ਤਰਤੀਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਆਇਮੀਸ ਕਦੇ ਵੀ ਸੋਰਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰ ਨਕਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਸੀ, [FT:0] [FLT] [FT:1] ਆਇਓਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਨੁਵਾਦ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਤਪਾਦਨ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ । ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਸਵਾਇਤਮ ਪ੍ਰਣਾਮਿੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਇੰਟਾਂ ਨਾਲ ਸਸ ਨੂੰ ਸਸ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਣਨ ਲਈ ਸੁਆਇੰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਲਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਇੰਤਰੀਮਿਅਤਮਿਵਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ, ਪਰਿੰਤਿੰਤ ਹੈ, ਪਰੰਤਿੰਤਿਵ ਨੂੰ

ਇਹ ਨਵਾਂ ਸਟੈਂਡਰਡ ਨੇ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਲੋਕ ਸ਼ੁਤਰਮਿਅਕ ਲਈ ਸਟੇਜਾਂ ਦੇ ਸਟੇਜ ਲਈ ਸਟਾਕਿੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FLT] ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਲਾਹਾਂ, ਕਾਲੀ ਗਣਿਤ ਮਾਹਰਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਬੋਧੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੈਕਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਪ੍ਰਿੰਸੈੱਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੈੱਟਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਲਾਈਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੌਂਡਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਮ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫਾਨਡੋਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ

ਸ਼ਾਇਦ ਅਚਾਨਕ, ਜਪਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਤਲਵਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਅੱਗ ਭੜਕਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਆਨਲਾਈਨ ਫੋੜਾ, ਸਟੋਈਸਮਸ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਮਰੂਮਿਅਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ, [FT:0] ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰਣ ਵਿਕਹਾਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਪਾਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪੁਸਤਿਕਾ ਅਤੇ ਵਿਕਹਾਰਕਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੇ ਕਈਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਰਕਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਆਸ਼ਾਚਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾ ਫਰਮ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਕਲਾਸਾਂ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਢਿੱਡਾਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੇਨਡੋ ਅਤੇ ਆਈਡੋ ਡੌਜਜ਼ ਨੇ ਵੈਗਬੋਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧਾਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਕ ਅਮੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖਗ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਅਟੱਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

[FLT] ਆਇਮੀ ਨੂੰ ਡੋਜੋ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । 2015 ਵਿਚ ਮੰਗਾ ਦਾ ਗੱਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਨੰਤ ਹਾਈਟਾਸ ਦੀ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨੁਕਤੇ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਕੇ ਮੱਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਾ ਕੋਆਲ ਗਨਰੂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਾਰਾਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਟੀਕ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।