ਲਹੂ - ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ: ਮੇਜਰ ਝਗੜੇ ਜੋ ਕੋਨੋਹਾ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਵਡਿਆਉਂਦੇ ਹਨ

ਕੋਨੋਆਗਾਕੂਰੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਦੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖ਼ੂਨ - ਰਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਹੈ। ਸੈਨੂ ਅਤੇ ਯੂਖਾ ਕਬੀਲੇ ਆਪਣੇ ਫਾਟਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਪੱਥਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਸਨ। ਬੈੱਡ-ਲਿੰਡਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਈਕਾਨ, ਅਤੇ ਰੀਲਿਜ਼ ਵਰਗੇ ਵ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਗੈਰਪਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਤਰਕ - ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਤਰਕ - ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਖ਼ੂਨ - ਜਾਨ ਦੀ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਤੁਪਤਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਮਰਤਾਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸੈਨੂ-ਉਚੀ ਸ਼ਿਮਸ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਸੈਨੂ-ਉਚੀਅਮ

ਕੋਨੋਹ ਦਾ ਜਨਮ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਸੈਨੂ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਹਾਜ਼ਮਾ ਸੈਨੂ ਅਤੇ Uchi ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ [FLT:] ਅਤੇ UTH, ਉਹ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਨਾ ਮਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਸੀ । ਹੈਸ਼ਾਰਾਮਾ ਦੇ ਸਾਮਰਾਮਤਿਕ ਤਰਫ਼ੀਦਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿਆਸੀਪਤ ਦੀ ਸਿਆਸੀਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਆਸੀਪਤਪਤਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੀ ।

ਜਦੋਂ ਮਦਰਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੀਡਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜ਼ਰੂਰ ਉਸ ਦੀ ਨਸਲੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਆਵੱਸ਼ਤੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਅੰਤ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਹਸ਼ੀਰਾਰਾਮ ਨੇ ਹਾਰ ਕੇ, ਮਹਾਰਾਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਾ ਮੁਕੱਦਮਾ [FT:1] ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਛਾਂਚੇ ਤੋਂ ਛਾਂਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਨੌਂ ਟਾਈਲਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਕਤਲਾਮ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਝੂੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦਰਾਂ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਛਾਂਬਣ ਦੀ ਲਪਕ ਨਾਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਨੌਂ ਟਾਈਲ ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਬੇਪਰਤੀਤ ਦੀ ਸੰਤਾਨ

10 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨੌਂ ਟਾਇੰਜ ਫੌਕਸ ਨੇ ਕੋਨੋਹ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਠੋਸ ਇਨਕਲਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੇਚ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜੁਗੀਚੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੇਠ ਨੌਂ ਟੈਲੀਕ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਟ ਮੀਲ ਦੀ ਸੂਰਮ ਨੂੰ ਢੋਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀਦਾਨੀ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਲੀਮੌਮੀ: ਟੀਮੀਨਾ ਨਾਂ: ਨੀਮੌਨ: ਨੋਆਹੌਨੌਨ: ਨੋਮੀ: ਸੂਬਾ: ਸੂਬ, ਉਸ ਦੇ ਨਵੰਬਰ ਦਰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੂਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੂਈ ਸੂਬੇ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਨੇ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਬੀ ਲਾਇਆ । ਸ਼ੈਕਰਿੰਗਿੰਗ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਮੂਨਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਝੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਊਚੀਹ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਹਮਲਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਨਸਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲਾਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਖ਼ੂਨ - ਕਲਾ ਹੁਣ ਕਮਾਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ, ਨਾਈਟੈਲਜ਼, ਨਾਈਟਾਈਲ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਹਮਲਾ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰੁੰਬ੍ਹ, ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਨੋਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਦੇ ਵੀ ਫੁੱਟ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਅਤੇ ਇਟਾਚੀਆ ਦਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਨੌਂ ਟਾਈਲਜ਼ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਚੀਹ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡਿੰਡ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਬਿਊਨਿਸਤਾਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ । ਨਸਲੀ ਘੁਮਿਆਨੀ ਨੇ ਫੂਗਾਕੂ ਉਚੀਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਢੱਕਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਫੜੇ ਰੱਖੇ । ਕੋਨੋ ਸ਼ਿਮੂਰਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਡੇਨ ਸ਼ਿਮੁਰ, ਜੋ ਸਰਦਦਨ, ਜੋ ਸਮਿਅਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੀਹੀਟ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਸ ਦੀ ਮੁਕਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਬਤਮਤਮਤ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੀਹੀਟੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਇਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕੋਨੋਹ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਤੋਂ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਸੂਟਾ ਨੇ ਇਕ ਰਾਤ ਵਿਚ ਉਚੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਸ਼ੁਕੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਰਲ ਗਿਆ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭੇਤ - ਇਕ ਜੁਰਮ ਦੀ ਬਲੀ ਚੁਣਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਿਆ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਹਿੱਤੀ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਜਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ।

ਦੂਜੀ ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਨਿਨ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ

ਕਤਲ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਨੋਹ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਸ਼ਿਉਬੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲੁਕਿਆ ਸੈਂਡ ਅਤੇ ਲੁਕਿਆ ਪੱਥਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਸ ਲੜਾਈ ਨੇ ਕਈ ਪੁਰਾਤਨਕ ਲਿਬਿਅਵੀ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਜੰਗ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸੀ ਕਿ ਜਨੀਰੀਆ, ਟੁਨਾਡੀ, ਅਤੇ ਓਰੋਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਲਾਮ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਤੋਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵੀ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੀ, ਸੰਘੁਦਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟਣ ਅਤੇ ਸੂਗ ਦੀ ਤਰਤਾ ਦੀ ਮੁਹਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਇਸ ਯੁਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਸੀ ਜੋ ਅਜੇ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਓਰੋਸੀਮਰੂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ - ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਗਵਾਹ, ਇਕ ਵੱਡੇ, ਬੇਮਿਸਾਲ, ਅਨਾਥ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਨਾਗਾਟੋ, ਕੋਆਨ, ਅਤੇ ਯਹੋਰੀਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਕਈ ਯੌਨੀ ਬੀ ਬੀਜਣ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨ੍ਹਣਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਮਰਤਾਖ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦਾ ਤਰਕ ਅਤੇ ਕੋਨੋਹਾ ਦੀ ਚਟਾਨ

ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੋਈ । ਚੌਥੀ ਹੋਕੈਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤੀਜਾ ਹੋਕੈਗਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਜਾਂਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ । ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਰੋਚੀਮੀਰੂ ਨੇ ਤੀਜਾ ਹੋਕੈੱਮਰੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਿੰਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ । ਉਸ ਦਾ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਮਾਡਾਰਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਹ ਪੇਰਮਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ । ਉਹ ਅਨੰਤ ਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੁੱਟ ਦੇ ਪੁੱਟੇ ਢਿੱਲਾਣ ਲਈ ਢਿੱਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਚੈਨੌਹੈਨ ਦੇ ਆਰਕਰਾਕ ਦੇ ਇਕ ਆਰਕਰਾਕ ਨੂੰ ਜਾਣ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿਚ, ਓਰੋਚੀਮਰੂ, ਸੈਂਡਲ ਪਿੰਡ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਅਧਿਆਪਕ ਹਿਰੂਜ਼ਨ ਸਰਸੂਟਬੀ, ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਕਕਕਕ ਵਜੋਂ ਸਮਰੂਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੂਝ - ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਗਾੜਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਓਰੋਚੀਮੀਮੀ ਦਾ ਸਰਾਪਿਤ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਾਗੁਆ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਸਰਾਪਤਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲੋਹੇਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸਣਿਕਣਣੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਕੋਹ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦੇ ਢੱਕਣ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਬਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਤੀਜਾ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ, ਕਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਟੋਬੀ ਦਾ ਜਨਮ

ਤੀਜੀ ਸ਼ਿਉਬੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੀ ਟੇਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਮਾਹਰ ਯੂਚੀ, ਓਬੀਟਾ ਯੂਚੀਹ, ਆਬਿਚੀਹ, ਆਪਣੇ ਟੀਮਾਂ, ਕਾਸ਼ੀਕਹਾ ਅਤੇ ਨੋਰਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਗੁਫਾਰਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੱਚ ਤਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁੱਢੇ ਦਰਾਰਾ ਨੇ ਬਚਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਠੇਡਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਵਸਨੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਓਅਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਸ਼ੀਅਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਰਸ਼ੀਅਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਦੂਸਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਅਣਘੜੇ ਜੰਗਾਂ ਨੇ ਅਕਤਾਸਕੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਖੇਡ ਦਾ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਬਣ ਗਿਆ । ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ - ਮੈਨਜਕੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਕਮੁਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਬਣ ਗਿਆ - ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ । ਤੀਸਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਨਾਟੋ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਹਲਦਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਰਕਤ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਯੁਗ ਸੀ: ਇਕ ਹਕੀਕਤ: ਅਕਸਰ ਉਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨੀਨਜਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇੰਦਰਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁਰਾ ਦੇ ਚੱਕਰ

ਔਬੀਟੋ ਨੇ ਟੂਸੁਉਮੀਮੀ ਨੂੰ ਚੁੰਮ ਕੇ ਇਕ ਝੂਠੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਿਆ । ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਵੱਡੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੇ ਕੋਨੋ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਿੱਤਰੀ ਬਣਾਈ । ਨਰੂਮਕੀ, ਜੈਂਚਿਕ, ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁਦਾਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ।

ਇਸ ਯੁੱਧ ਨੇ ਯੂਖਾ ਯੂਟਸੁਕੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਇੰਦਰਾ ਅਤੇ ਆਸੂਰੂ ਲਹੂ - ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਪੁਨਰ - ਜਨਮ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਵੈਰੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਸਸੁਖੁ ਯੂਚੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੋਨੋਹ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਨੋਹਾ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾਰੀਅਤੁਏ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੈਬਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਹਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੈਰਕੈਪਲ ਦੇ ਦਰਮੂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਦਰਦੀ ਦੇ ਦਰਬੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦੰਗੇ - ਪਰਿੰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਰਕ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਖ਼ੂਨ - ਦਰੌਤ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਕੋਨੋਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਚੀ ਉਚੀਹ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਗਮ ਸਹਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸਾਸੂਕ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, “ਸਹਵਾ ਹੋਕ ” ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਆਰਕੋਮਾ, ਸਦੀਪਤੀ, ਗੱਦੀ ਗੱਦੀ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ।

ਹਾਈਗੋ ਟੁਪਲੀਕੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ, ਖ਼ੂਨ - ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸਰਾਪ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਨਜੀ ਹਾਈਉਗਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸੁਫਤੀ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅੱਗ ਦੀ ਬਲੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸਥਿਤ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਜੋ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਕੋਨੋਹਾ ਦੀ ਬਚਤ ਕਦੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਲਹੂ ਦੇ ਵਹਿਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਲਈ ਹੈ ।

ਡੈਨਜ਼ੂਸ਼ੁ ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਲਗਭਗ ਹਰ ਵਾਰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਡਾਨਜ਼ ਸ਼ਿਮੁਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਟ ਦੇ ਮੋਢੀ ਦਾ ਮੋਢੀ ਹੈ। ਡਾਨਜ਼ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਾਸਲ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾੰਜ਼ ਦੀ ਦਰਸਾਤ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਿੰਡ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਹਨੇਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ - ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਹਾਨਜ਼ੋ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਕਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਹੌਕਈ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਹੌਕਤ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਹੋਕ ਦੇ ਕਾਜ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਢੇਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਬ ਨੂੰ ਹਾਤਕ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਚਾੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਕੋਨੋਹਾ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਦਤਰੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਲਹੂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਸੀ । ਦਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕਤਲਾਮ ਤੋਂ, ਆਰਕਿੱਜੀ ਦੇ ਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਸ਼ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਰਕੀਮੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਾਸ਼ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਧਾਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਪੁੱਤਵਿਤਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।