ਲਾਲ ਲੂਤਸ: ਅਵਤਾਰ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੱਥ: ਆਖ਼ਰੀ ਹਵਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰ

ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਚਾਰ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਝੱਟ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ, ਪਾਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਾਜ, ਅੱਗ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧ । ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਜ਼ੈਸਰ ਕਾਤਲ ਦੀ ਰਾਣੀ ਹਿਊਟਿੰਗ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਝੱਫੜ ਕੇ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਫੈਲਾਇਆ — ਉਹ ਬਾਂ ਸੈਂਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ‘ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ: ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਨਾਕਾਮਕਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਨਵਾਂ ਢੰਗ ਹੈ ।

ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਰਾਹ

ਲੇਟਰ ਲੂਤਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰਵ - ਅਨੁਵਾਦ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ੇਰ ਟਾਰਟਲ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਉਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਨਸਾਨ ਬਿਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਆਤਮਾਆਂ ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਹਾਰ ਨੇ ਕੋਰਰਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸੀਤਾਪਕਕਤਾ ਨੂੰ “ਅੰਮਿਮਤਕਤਾ ਵਿੱਚ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । ਲਾਲ ਲੂਤ ਦੇ ਆਗੂਆਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਵਾਦੀ ਵਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ ।

ਕਾਟਾਲੀਸ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਕਈ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਅਨੇਤਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਥਿਰਤਾ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੜਾਤਰ ਹੈ । ਜ਼ਾਹਰ ਦੀ ਦੁਆਵਨਾ “ਸਹਾਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ," ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਾਕਾਮਯਾਬੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਠੋਸ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਚਨਾ ਦੇ ਢੇਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਹ ਦੀਆਂ ਜਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਨਾਦਰੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਿੰਨ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਸਤਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੀ ਬੰਧਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ, ਪਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰ ਮੈਂਬਰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਇਕ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਗਜ਼ਨ ਨੇ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤਾ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਰੋਕੇ ਨਾ ਕੀਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ‘ ਸਭ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ’ — ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮਿੰਘੁਆ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ; ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਪੀਲੀ, ਜੋ ਜ਼ਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਰਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ।

ਜ਼ਾਹਰ ਦੀ ਲੇਖਕੀ ਅਗਵਾਈ

ਆਇਰਨੀ ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਮੁੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜ਼ਾਇਰ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਅਧਿਕਾਰ ਹੀ ਉਹ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕ - ਸੂਚਕ ਆਗੂ ਦੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਇਕ ਗੱਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਉੱਥੇ ਮੁਹਰੇ ਹੀ ਭੂਜ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮਿੱਘਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਧਕਨੀਕਨੀਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕਨਾਮੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ

ਜ਼ਾਹੀਰ ਅਤੇ ਪੀਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਸੰਘਣ ਵਾਲੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਜ਼ਾਹੀਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਲਾਖੀਮਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ “ਸਾਰੇ ਪਾਰਥਿਵ ਟੇਅਰਾਂ ” ਛੱਡਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ, ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੈਸਰ, ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਪਿਓਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੁਈਫੈਂਬ ਦੇ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ ।

ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ

ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਹਾਨੀ ਜੱਦੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੀ ਕਤਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ । ਗਜ਼ਨ ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਨ ਨੇ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਪਲਾਨੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਟੈਲੀ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਕਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਕਾਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਟੀਮ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਧੀ ਇਕੱਲੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਣਾਅੱਲਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਸੀ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਲਾਲ ਲੂਤ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੇ ਇਕ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਕੋਰਰਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਕਿਡਨਾਪ ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ

ਲੇਖ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਨਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਦੱਖਣੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੁੰਡਲ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਰਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਮ ਵਿਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਮ, ਟੈਂਕ, ਸੋਕ ਅਤੇ ਜ਼ੁਕੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢਿੱਡਪਣ ਲਈ ਸੀ । ਇਹ ਸਕੀਮ ਕਾਗ਼ੀ ਫਾਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਟਣ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸੀ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਗਿੱਡ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਝੀ ਦੀ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸੀ । ਇਹ ਝੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਝੂਬ ਦੀ ਝੀਲੀ ਦੇ ਝੂਹਲ ਦੇ ਝੂਸ ਨਾਲ ਝੂ ਦੇ ਝੂ ਨਾਲ ਝੂਹਿਆਖਾਂ ਦੀ ਧੱਕਣ

ਭੱਜੋ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠੋ

ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਾਵਰਨਕ ਵਾਇਰਸਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਾਹਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ । ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ।

ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦਾ ਪਤਨ

ਹੂ-ਟਿੰਗ ਦਾ ਕਤਲ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਰੀ ਅਵਤਾਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਕੇਤ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਜ਼ੇਸਰ ਨੇ ਇਕ ਵਰਕ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬਾ ਸੇ ਵਿਚ ਵਾਸੀਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ । ਲੂਤੁਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ । ਆਮ ਲੋਕ ਲੋਥਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡੇ ਛੱਡੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਾਸੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਦੇ ਅੰਤਮਮ ਨੂੰ ਕੋਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸੀ । ਉੱਤਰੀ ਏਅਰਮੈੱਲ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਅਵਸਰ ਦੇ ਇਕ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਇਕ ਲੋਹੇ ਜ਼ਹਿਰੀਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ । ਯੁੱਧ ਜੋ ਟੀਮ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨਾਲ ਟੀਮ ਨਾਲ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਟੀਮ ਅਤੇ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ੇਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ । ਪਰ ਲੋਥਾਂ ਦੇ ਮੁੜ - ਟੇਪ ਵਿਚ ਬਚੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਖੜ ਗਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਹਿਣ ਲਈ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਸ਼ਵੰਤਵ - ਪੁੱਟ ਲਈ, ਲੂਥਰ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵੰਤਵੰਤਵਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਿੱਥਿੰਤਵਨਾਨੀ, ਦੀ ਵਾਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਨਾ

ਚੌਥੀ ਪੁਸਤਕ ਨੇ ਸਰਤਾ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੂਵੀਰਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਰਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਤੇ ਜ਼ਾਇਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਦਰਮਕ ਦਰਮਿਆਨ, ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, [FL:F] ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜ਼ਾਇਰ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਲਈ ਜ਼ਾਇਰ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛਣ ਲਈ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਿਆਰਕਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।

ਕੂਵੀਰਾ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਲੋਚਕ - ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਪਨਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਗਿਆ — ਵਿਭਿੰਨ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਪੱਤਰੀ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਲਾਲ ਲਾਲ, ਜਿੱਤ, ਜਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਆਗੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ ਅਨੁੰਤਿਤ ਸਮੂਹ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ, ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜ਼ਾਦੀਪਕਤਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਤੱਖੀ ਦਿੱਖ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਜੋ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਣਾਅਕਸ਼ਿਤ ਜੋ ਕਿ ਲੂਤਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਪਿਆਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅੰਭਿੱਖਣਕਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੈ।