ਰਾਈਜੀਕਲ ਸੰਸਾਰ: ਜ਼ੀਰੋ: ਲੂਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮੇਕਨਿਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

Re:zero ਦੇ ਰਾਪਕ ਇੰਜਣ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨੀਂਹ

ਰੇ: ਜਸਰੀ: ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਆਬਾਦੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਰੀਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਨਾਟਸਕੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਪਨਾਵਾਦੀ ਤਲਵਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੁਨਰ - ਸਹਿਤ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਪਲ, ਮੁੜ ਯਾਦਾਤਕ, ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਜਤਨ ਵਿਚ ਜੀਵੇਗਾ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰੀ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾਇਤ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਟੀਵਨ ਦੇ ਟੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਟੀਵਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਟੀਵਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ, ਪਰਤਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਕਿਵੇਂ ਆਉਣਾ

ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਸੁਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਹੀ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ چیਕ- ਪੁਆਇੰਟ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੈਕ- ਪੁਆਇੰਟ ਸਮਾਂ ਤੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਬਰੂ ਨੇ ਕੁਝ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਪਾਹਟਾ ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੱਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਦਿਨ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਨਕੈਕੇਟ ਵਿਚ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਤਜਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਅਸਲ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੜੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਰਾਫ਼ਿਕ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਵੇਰਵੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸਾਬਰੂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੀ । ਸੁਪਰੂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਹੁਣ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਚਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਪਮਾਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਚੈਕ- ਪੁਆਇੰਟਾਂ ਦੀ ਨਾਕਾਮਤਾ ਕਾਰਨ ਰੌਸਵਾਲ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਆਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸੁਬਾਰੂ ਨੇ ਇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੈਕ-ਪੁਆਇੰਟ ਨੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂਚ ਪੰਪਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਦਬਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਪੱਖਣਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਮੀਸਾਨਾ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲੰਮੇਤਾ ਵਜੋਂ

ਹਰ ਮੌਤ ਮਾਨਸਿਕ ਖੰਭਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਮਿਸਮਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੁਗੰਧਕ ਸੁਗੰਧ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਗੰਧ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਬਿਅਸ ਦੇ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਟਰੈਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਟੀਸ ਅਤੇ ਆਰਬਿਸ਼ ਬਿਲਟੈਸਬਸ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸੰਕਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਥਾਈਮਾ ਇਕ ਸ੍ਰੇਸ ਵਾਂਗ ਹੈ ਕਿ ਸਮਿੰਬਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਗੁੰਝੂਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਨਾਉਂ: ਵਿਅਰਥੀ: ਵਿਲਿੱਚ: ਵਿਕੈਮ ਦੀ ਡੀਅੰਗ ਨਾਲ ਡੀ: ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਪਿੰਜਰਾਤ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਰੇ: ਜਸੇਰੋ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਖੇਡ ਮਾਇਕਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਬਾਰੂ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇਖ ਕੇ, ਕੰਬਦੇ, ਚੁੱਪ ਹੋ ਕੇ, ਮਰਦੇ ਹਨ । ਹਰ ਮੌਤ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਢੇਰ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਤਜਰਬਾ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਢੇਰਣ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਨ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ

ਸੁਬਾਰੂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਦੋਸਤੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਯਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਰਦੀ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਬਰੂ ਨੇ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਝਿੰਭਰਦੇ ਹੋ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ।

ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਨਾ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੁਬਾਰੂ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲਾਭ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਬੰਦਾ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਖੇਡਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਮੌਕੇ ਲਈ ਨਵੇਂ ਲੂਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ - ਬਾਹਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵ ਸਮੱਸਿਆ

ਮੌਤ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਹਸਤੀ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੁਬਾਰੂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਕ ਪੁਆਇੰਟ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਰਜਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਲੇਖਕ ਦੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ

ਟੈਪਪੀ ਨਾਗਾਟਸਕੀ ਨੇ ਇਕ ਸੂਚੀ ਲਿਖੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸੁਬਾਰੂ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਚੋਣਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟਦਾ । ਸੁਲਟਾਰੂ, ਸੁਬਾਰੂ, ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦਿਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਤਾਦਲ ਦੇ ਦਰਦਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਪੁਤਲਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੀਜੇ ਹੀ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਜੇ ਪਿਉ ਨੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ:

ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ

ਪਾਪ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਟਾਲਾਲਾ ਅਤੇ ਈਚੀਡਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਾਪਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ । ਸਟੀਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਬਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਈਡਨਾ, ਜਾਦੂ ਦੀ ਭੂਤ, ਲਾਲਚੀ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਸੰਭਵ ਪਾਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਟੂਸ਼ੀ ਟੂਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਟੂਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗਾ।

ਕੋਰ ਸਰੂਪ: ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੇ ਭਾਰ

ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਰਿ:ਜ਼ੇਰੋ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਹਰ ਮੌਤ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਿਹਾਈ - ਕੀਮਤ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇ ਹੋ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਲੀ, ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

( ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 119: 105) ਇਸ ਲਈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

18 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਐਮੀ ਦਰਮਿਆਨ ਰੇਮ ਦੀ ਬੋਲੀ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਲਈ । ਉਹ ਸਬਰੂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਆਸਾਨੀ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਉਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਬਰੂ ਦਾ ਐਮੀਲੀਆ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ

ਐਮੀਲਾ ਦਾ ਸਾਬਰੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਹੀਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਵਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਹ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ - ਇਕ ਲੜੀਵਾਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜੋੜਨਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਬੇਮਿਸਾਲ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ ਵਸੀਅਤ

ਰਿ:ਜੈਰ: ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਥਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਤਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਬਰੂ ਦੀ ਲੂਪ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨੁਕਤੇ ਵੱਲ ਦਿੱਸਦੀ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ, ਸਬਰੂ ਰਸ ਨੂੰ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਦੇ ਤਰਤਰੀ ਨਾਲ ਹੀ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਮੂਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਚੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹੈ? ਸੁਬਰੂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਤਨ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ । ਉਹ ਦਰਦ ਨੂੰ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਲਿਪ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਢਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਲ਼ਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਠਾ - ਪਰਾਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: remooproop: ree sule(ref)

ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ

R:Zero ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਦੁਖਦਾਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਸੌਖੀ ਕਮਾਈ ਜਾਂ ਆਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੂਪਰੂਸ ਨੂੰ ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਦ ਨਾਲ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸਬੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ: ਵਿਕਿਪੀਡਿਆਪੀਡਿਆ: ਪੇਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ?

ਮੌਤ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣ ਦੀ ਮਾਇਕਲ (ਮੌਜੂਦਾ), ਅਦਿੱਖ ਰੀ-ਸੈਂਸਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਰਥਿਕ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਇਕ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਪਰਸੁਰੂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ, ਮਦਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਾਉਂਦਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖਿਡੌਣੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।