ਰੇਉਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੁੱਕੀ ਸੀਨੀਗਾਮੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤੇਜਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਟਸੁਮੀ ਆਹਬਾ ਅਤੇ ਟੋਟੋਚੀ ਓਬਾਟਾਆ [FT:0] ਮੌਤ [FT:1] ਨੋਟ ਹੈ ਕਿ ਰਾਯਿਕ ਦੀ ਨੋਟੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਗਿਆਸ, ਹਰ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਹਰੇਕ ਯੋਗਤਾ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਕਤਮਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰੇਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰਾ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਇਕ ਕਲਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਯਮਤ ਪੁਸਤਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਅਨਰਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਰੀਉਕ ਦੀ ਖਾਸ ਨੋਟਬੁੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਾਨਵੀ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਲੀਮੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਨਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਗੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ “ਦੂਹਣ ” ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਰ ਮੌਤ ਨੋਟ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰੂਪ ਤੌਰ ਤੇ ਰੀਅਕ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗ ਲਗਾਵੇ । ਉਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਮਾਨਵ ਮਾਲਕ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਇਕ ਸਾਦਾ-ਪੂਰਨ ਕਾਲੀ ਜਰਨਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਮੌਤ ਇਕ ਗੇਟਲਿੰਗੀ ਗੇਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਦੇ ਫੱਟੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਰਕ, ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ, ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਦੀ ਮੁੱਖ ਯੋਗਤਾ - ਨਾਂ ਨਾਲ ਮੌਤ - ਇਕ ਅਧਿਆਤਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕ ਕਠੋਰ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਪਭੋਗੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਣਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਠਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਫਾਟਕ

ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਮੌਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ 40 ਸਕਿੰਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਕਾਰਨ ਨਾ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਚਾਲੀ-ਦਿਲੀ ਝਾੜਕ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਪਯੋਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਮਲੇ, ਹਸਤੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ਤੇ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਡਾਟਾਬੇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਫੱਟੀ ਮਾਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਕੰਮ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਨੋਟਬੁੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਪੁਕਾਰੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੌਖੇ, ਸਮਰਥੀ, ਸੂਖੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ (ਦੂਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ) ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਲਿਖੇ, ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੈਗਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਠੰਢ, ਰਾਜ - ਆਧਾਰਿਤ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਔਖਿਆਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਪਭੋਗੀ ਜੀਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਭ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੀ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਦੇ ਕੇ ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਮਾਲਕਤਾ ਪਰਭਾਵ

ਮੌਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਿਪੀ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕਕਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਇੰਜ਼ੈਨੀਅਰੀਕੇਸ਼ਨ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਾਇਣਾਂ ਲਈ ਨੋਟਬੁੱਕ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੁੜ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਤੀਸੇ ਤੋਂ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮੌਤ ਨੂੰ ਛੋਹਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਚਿਆਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਅੱਖ ਡੀਲ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿਨਾਗਾਮੀ ਨਾਲ ਸਮੇਟਣ ਲਈ ਸਮਿਗਾਮੀ ਅੱਖਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੀਮਤ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਫਿਲਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਘਟੀਆ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਨਾ-ਨਾਮੀ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਉਪਯੋਗੀਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵੀ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰੇਉਕ ਆਪ ਹੀ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਦਾ ਵਜ੍ਹਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਟ੍ਰੇਡ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਦੇ ਸੰਗਲੇਪਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਕੇਵਲ ਮੌਤ, ਕੇਵਲ ਸਮਰਥਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅੰਬਿਗਿਮਤਾ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਫਾਟਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਨਵੀਅਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ

ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਮੌਤ ਨੋਟ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਸਲ - ਭਾਂਤ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਲਨਿਸੀਅਪਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਪਯੋਗੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ, ਇਕ ਤਰਕਕ ਵਿਚ ਲੰਗਰ, ਜੋ ਬੁੱਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।

ਨਿਯਮਤ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਨੋਟਬੁੱਕ ਇਕ ਅਟਲ-ਅੰਕਲ ਨਿਯਮ (Anmbook) ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਿਨੀਗਾਮੀ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਮੰਨਣਾ ਪਵੇਗਾ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਦੋ ਵੱਖੋ - 6 ਸਕਿੰਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਕ ਕੋਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨੇੜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕਦਾ, ਜੇ ਉਹ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਾਲ ਵਰਤਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ (ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ) ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਿਨੀਗਾਮੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਾਂ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਡਰਾਮੇ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਗਾਹਿਤ ਚਿਹਰੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚ-ਵੱਧ - ਉੱਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਲਾ ਫੋਟੋ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਇਹ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦਰਿਸ਼ਣਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਤਨਹੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਨਾਂ ਲੋੜ

ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਨਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਮਾਸਕ, ਗੈਸਲਸ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਜਾਂ ਆਮ ਨਾਂ ਨਾ-ਅਜ਼ਾਈਨ ਲੋਗੋ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵੈਮੀਮੀਮੀਸ ਦੇ ਪਰਦੇਸੀ (L) ਦੇ ਵਾਮਿਅਸ ਦੇ ਉਪਰਗੀ (L) ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਗੋਦਲ ਵਰਗੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਾਵਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਵੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਚਾਰ ਵਾਰ - ਚਾਰ ਵਾਰ ਡਿਕਸ਼ਨਾਡਿਕੈਂ ਲਈ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਅੱਖਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਤੇ । ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੱਟੇ ਵਿੱਚ ਫਸ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਲ ਅੱਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਨਣ ਅਤੇ L ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਟੀਮਿਕ ਖੇਡ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਲਈ, ਜਿਸ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨ REUKenta ਦੀ ਸੰਸਕਾਰੀ ਰੀਗੈਂਸਨੈਂਸਨਜ਼ਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ।

ਕਾਊਂਟਰ- ਸੂਖਮਤਾ ਟੀਟੀਟੀਵ

ਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ, ਮੌਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ, ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਰਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, FBI ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਇਕ ਘਾਤਕ ਮੌਤ ਦੀ ਸੂਲੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਹਲਕੇ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਰਵੇਖਣ - ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਕਤਲਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ:

ਗਿਆਨ ਮੌਤ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਰਮੀੀ ਹੈ । ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਅਤੇ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਗੁਪਤ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਓਮਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਭਾਰ

ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਮਾਡਲ ਦਾ ਇਕ ਅਨੁਯਾਵਾਂ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵੰਸ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮੰਤਰ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਯਾਦ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਝੂਠ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਢਿੱਡ - ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਾਨਵ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਡਿੰਗੀ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਮ ਹੈ ।

ਰੇਖ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਨੂੰ ਸਭ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਦਖ਼ਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੋਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਰੀਉਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਹੱਸਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦਾ ਬੋਝ ਇਕ ਹੌਲੀ ਝੂੜਕ ਦੀ ਝੰਡੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਕੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਿਆਨ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ

ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬਦੇਹ ਗਿਆਨ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਦੀ ਬੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਘੱਟ ਮਨਾਂ ਲਈ, ਪੁਲਸ, ਸਮਾਜ - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਸਰਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕਵਾਦੀ ਆਰੈਨਡ ਨੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ “ਬੁਰੇਤਰਤਾ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ” ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਲਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਜਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਨਾਲ, ਹਲਕਾ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਵਿਕਰੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ-- ਇਸ ਚੰਭਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਸਫ਼ੇਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਹਲਕਾਤਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਈ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੂਹਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਲਾਈਟ ਯਾਗਾਮੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ

ਚਾਨਣ ਸਾਧਾਰਣ ਚੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੇਅਰ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਅਣਬਣਯੋਗ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਇਕ ਪਾਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਰਾਰ ਲਈ ਤਰਕਕ ਲਈ, ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਕੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਕਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਦਰਸਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਫ਼ਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਚਲਾਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਨੀਗਾਮੀਰਾ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ, ਜਾਂ ਰੇਯਿਕ ਦੇ ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅੱਡੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਬੁੱਧ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ - ਕਿ ਨੇੜੇ ਹੀ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ।

ਰੇਕ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਕੈਟਾਲੀਸਟ

ਰੇਉਕ ਨਾ ਤਾਂ ਦੋਸਤ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣ । ਉਹ ਮੌਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰਰਾਕ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਕਸਰਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਐਡੀਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਟੀਆ ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਦੋਂ ਨਿਯਮ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੰਗੀ, ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਠੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਢੇਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸਦਗਈ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਹੈ: ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਇੰਨੇ ਔਖੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਵਾਜ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਕ ਦੀ ਲਤ ਇਕ ਕੰਮੀ ਪਰ ਲਾਖਣਿਕ ਸੇਬ ਹੈ । ਐਪਲਜ਼ ਨੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਬਾਈਬਲੀ ਤੇਜ਼, ਅਤੇ ਰਿਯਕ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਨਿਰਭਰਤਾ - ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ - ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਭੁੱਖ ਦੀ ਪੀੜਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਲਤ: ਇਹ ਇਕ ਅਨੁੰਤ - ਪਰਮਿਸਥੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ- ਵੁਰਚੁਅਲ ਸਮਾਂਤਰ ਅਤੇ ਏਥਿਕਲ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਨੋਟ ਕਥਨਕਿਕ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਟੇਜਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਹੋਰ ਅਪਾਹਜੀ -ਕਸ਼ਿੰਬਤਕ ਜਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਅਪਿਆਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਫੋਕੜ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਲੰਬਾ ਕਤਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪਰਤਾਪ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬੋਝ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਨੋਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਨਾਉਂ - ਇਕ ਨਾਉਂ ਉੱਤੇ ਨਾ-ਅਵ - ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਯੋਗ ਕਾਰਵਾਈ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਂਚ, ਅਪੀਲ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਹਾਈ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਛੇਤੀ ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ, ਪਰ ਅਕਸਰ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਾਨਵੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਦੋ ਅਪਵਾਦੀਰਦਿਅਕ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੰਢੀ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਟੀ.ਫ: ਟੀ.ਅੱਲ: ਟੀ.

ਇਹ ਲੜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਆਨਲਾਈਨ ਹਿਲਣਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਗੂ sudissyms ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਿਲਟ-ਅਂਡ ਮਾਊਸ ਖੇਡ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਾਈਬਰ ਯੁੱਧ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਾਈਬਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਰੇਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰੁੰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਰੇਖ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਿਯਮ-ਲਾਈਡ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਤਾਂ, ਵਕੀਲਾਂ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਮੌਤ, ਮਿਰਗੀ, ਮਿਰਗੀ ਅੱਖਾਂ, ਤਰਕ - ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਹਨ। ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਬਲੀ ਮੰਗੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਜੀਮੀ ਦਾ ਦੁੱਖ - ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਨਵ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੀ ਕਰਾਂਗੇ ।