ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਲਾ: ਮੁੱਖ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਮ ਯੁੱਧ ਜੋ ਕਿ ਟਾਇਪ ਮੋਨ ਦੇ ਦਿੱਖ ਨਾਵਲ [FLT/Sevelf] ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਤਰਫ਼ੈਸ ਅਤੇ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਦਲਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰ ਰਹੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰ ਤਰਤਰਕਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲੀਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੀ ਜੰਗ ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜੰਗੀ ਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਲਾਬੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬੀ, ਦਾਸਾਂ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਨਾਮ - ਪਵਿੱਤਰ ਗਰੋਕੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਵਿਅਰਥੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ । ਪਰ, ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਇਕ ਅਨੋਖੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸਰਦਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਫੈਕਟ ਦੇ ਆਰੰਭ: ਮੁੱਖ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ

ਭਾਵੇਂ ਸੱਤ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਇਨਾਮ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ।

• ਸ਼ਿਰੋਉ ਈਮੀਆ ]: ਇਕ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਸੁਪਨੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਦਨਸ਼ੀਲ ਬਚਾਉ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
• ਸੈਬਰ (ਅਟਾਰੀਆ ਪੈਨਡਰਗਨ): ਨਾਾਈਟਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਾ, ਆਦਰ ਦੇ ਇਕ ਕਠਿਨ ਕੋਡ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
• Rin Tohssaka: ਪੇਪਰਮੈਟਿਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
• ਆਰਚ (EMIA): ਘਾਤਕ ਕਣਕ- ਗਾਇਰੀਅਨ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
• ਗਿਲਾਮਾਸ਼: ਹੀਰੋਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਾ, ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕ ਢੰਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਜੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ - ਜੋ ਕਿ ਅਦਭੁਤਤਾ, ਤਰਤੀਬਵਾਦ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਜਾਂ ਘਮੰਡ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਵੇਰ ਫੂਈਕੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਤਾਂ ਕੌਣ ਜਿੱਤੇਗਾ।

ਸ਼ਿਰੂ ਸਾਮੀਯਾਹ: ਇਕ ਬੇਈਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕ - ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਮਾਲਕ, ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚੋਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣੀ ਹੈ । ਹੋਰ ਸੇਵਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਜੰਗਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਰਾਜ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਖ਼ੁਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸੈਬਰ ਨਾਲ ਸੈਲਾਨੀ: ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਲਾਹ

ਸਾਬੀਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਰੇਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਨਿਰਣਾ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਸਮਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਖਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਰਾਰਣ, ਸਮਲ, ਸਮਲ, ਸਮਲ, ਸਟ੍ਰੈਕ, ਸਮਲ, ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਇਕ ਸਮਲ, ਇਕ ਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨੀ

ਕਈ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ, ਸ਼ਰੂ ਨੂੰ ਕਈ ਪਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੀ ਜੱਦੋ - ਜੰਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਨਕਾਰ ਇਕ ਠੋਸ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ, ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ੀਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੀਰ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਹਿਤਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ।

ਸਾਬੀਰ: ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਸਾਬੀਰ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਗੈਰੀਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਔਖੇ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਰਾਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ

ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਬੀਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜਤਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਦਰਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕੇ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੂਬਦਿਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਵ - ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਤਮਕ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਨਾਤਮਕ ਵਾਜਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗਰਾਈਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ ਪਲ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਹੀ ਲੜਦਾ ਹੈ । ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਉਹ ਗਰੇਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਗੈਲੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸ਼੍ਰੀਰ ਦੇ ਸਹਾਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਸ਼ੀਰੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਰਾਰਥੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਾਸੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਪਰਾਟਿਅਕਤ ਹੈ, ਪਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ।

ਰੇਨ ਟੋਸਾਕਾ: ਪ੍ਰਾਗਮਾਤਾਵਾਦੀ ਦਾ ਦਿਲ

ਰੇਨ ਜੰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮਾਡਲ ਮੈਗਸ: ਹਿਸਾਬ, ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਰੋਤ ਪਰਬੰਧ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਐਲੀਮੈਂਟ

ਰੇਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ, ਸਟੈਕਡਲਡ ਜਰਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਲੀਲੀਲੀਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸ਼ਰੂ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਗਤ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਰਾਈਨ ਦਾ ਮਨ ਇਕ ਤਰੁਪਤਮਿੰਤਿਅਕ ਅਤੇ ਇਕ ਭੂਤਿਪਤਿਵ ਜੋੜ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਰਹਿਮ ਦਇਆ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਫ਼ੈਸਲਾ [FLT] ਬਿਲਡੈਰਿਮ ਵਰਕ(FLT:1) ਦੀ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਰਕਟਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਸ਼ਿਰੂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮਾਗਸ, ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਬਚਾਵੇ । ਆਰਕ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਫਜ਼ੂਲ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਫਾਲ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹੈ । ਪਰ, Rin ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਕਿ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕਰ: ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੁਆਰਥ ਦਾ ਪੈਰਾ

ਸ਼ਰੂ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਵਾਰ, ਆਰਕਰ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਰੂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ੀਰਕ ਦਰ ਹੈ: ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਲਈ ਲੜਦੀ ਹੈ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ

ਆਰਕਰ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਸ਼ੀਰੂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੱਚੇ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਇਨਜ਼ਬੈਬਰ ਸੈਪੂ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਹਮਲੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਤਕਸ਼ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ “ਵਰਂਗ ” ਚੁਣੋ

ਅਮਨੈਦ ਬਲੇਦ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਰਕਰ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਬੁਰੇ ਨਹੀਂ ” ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਹੀ ਸ਼ੀਰੂਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ । ਇਹ ਚੋਣ, ਜੋ ਇਕ ਸਮਲੌਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ, ਗਲੀ, ਅਤੇ ਆਰਕ ਦੀ ਫਾਇਤ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਗਿੱਲਮਾਸ਼: ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਆਰੰਭ

ਹਰੋਜ਼ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਫਾਨਟਸ ਦੇ ਮੂਲ - ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਠੋਸ ਤਰੀਕਾ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ: ਤਰਕ, ਅਨਾਸਯੋਗ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ । ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਇਕ ਮਾਰਕ ਦੀ ਕਮੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਾਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ।

ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇਕ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ

ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਦੇਰੈਸ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਬਰ ਨਾਲ ਟੋਈ ਇਕ ਸਚੇਤ ਚੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਗਿਜ਼ਬਾਨੀ ਦੀ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੰਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਰ - "ਅਣਕਾਰ" ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ, ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਹੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਗੇਟ ਦੇ ਫਾਟ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਬਰੀ ਇਕ ਘਾਤਕ ਗੁੱਟੀ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਬਰ ਦੀ ਪੁਰਸ ਅਤੇ ਵੋਇਡ ਦੀ ਖੁੱਡ

ਗਿਲਮੈਸ਼ ਦਾ ਮਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਫੇਟ ਰਾਹ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ [FT:0] [FT:0] ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਬੇਅੰਤ ਵਰਕਸਨ ਦੌਰਾਨ, ਬੇਸ਼ੁਨਲ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕਤਮ ਤੋਂ ਮੁੜ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ੀਰੂਲ ਨੂੰ ਮਾਰੂਲ ਦੀ ਸਮਰੂਮ ਤੋਂ ਮੁੜਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਚੋਣਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ, ਉਹ ਜਾਣ - ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਢਿੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ

[FLT/seve] ਰਾਤ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕਕਾਰੀ ਤਰਕ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੋਜ ਹੈ ਰਸ ਟਰ ਟਰਕ-ਡੈਂਸਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ । ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਮਾਂ-ਫੈੱਟ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਲੇਡ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ - ਸਿਮਲਡ ਵਰਡ ਦੇ ਮਹਿਸੂਸੰਸ - ਸਿਪਤਿਅਮ ਦੀ ਇਕ ਹੀ ਮੁਢਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚਾਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਫੇਟ ਰਸਤੇ ਵਿਚ, ਸ਼ੀਰੂ ਨੇ ਇਕ ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਕੇ, ਰੇਨ ਕੈਕਾਡ ਨੂੰ ਸਾਬੈਰਿਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਖ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਬਰੀਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਸਵੀਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਗਰੀਲ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿਚ, ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਰਕੁਰਾ ਘਰ ਨੂੰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਲੜਾਈ ਲੜਦਾ ਹੈ । [FL:HE:FURA: [FURE] ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੀਰਪਿਤ ਕਰਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਜੱਧਾਨੀ, ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਲਾ: ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਅਲੌਕਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਹਿਲਾਂ ਵਿ ਵਿਲੱਖਣ ਮੁੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ । ਸ਼੍ਰੀ ਸੈਬਰ-ਰਿਨ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਲਾਮੈਸ਼ ਦੀ ਸੰਧੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਿ ਨੱਘੀਤਾ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਦੂਜਾ, [FT:2] [F:2]] ਸਮਰਥਨ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਕ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਤਰਕਕਕ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ । [FL] ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ, ਤੀਜੀ ਵਾਰ, ਤੀਜੀ ਵਾਰ, ਤੀਜੀ ਗਲਤੀ: ਭੂਤੀਆਂ, ਭੂਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਭੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼, ਪਰਤਮਨੀ, ਦਰਸ਼ਿਤ, ਅਤੇ ਭੂਤਮ, ਦੀ ਦਰਿਸ਼ਤਤ, ਪਰਤਮਿਕਤਾ, ਦੀ ਦਰ, ਅਤੇ ਦਰਮਿੰਤਤਤਤਿੰਤਿਵ,

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਯੁੱਧ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੌਣ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੌਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗਲੀਰ, ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਇੱਛਾ, ਮਾਨਵੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਚੁਣਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FTL:0] ਰਾਤ [FT:ST] ਵਿੱਚ [FORET:SION], ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਮਾਨਵ ਦਿਲ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹੈ।

ਫ਼ੈਸਲਾ: ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਫੂਈਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਮੁੱਖ ਖਿਡਾਰੀ - ਸ਼ਿਉ, ਸਬਰ, ਆਰਕ, ਅਤੇ ਗਿਲਾਮੈਸ਼-- - ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਿਭਾਗ - ਇਕ ਠੋਸ ਵਿਭਾਗ - ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਠੋਸ ਵਿਭਾਗ - ਇਕ ਕਮਾਲਦਾਰ ਜਿੱਤ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਅਪੜ੍ਹਤੀ ਬਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੀ ।