Table of Contents

ਪਹਿਲੇ ਨਜ਼ਰ ਉੱਤੇ, ਨਾਓਸ਼ੀ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਅ ਐਪਲ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਰੋਮਾਂਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕੋਮਲ ਕਹਾਣੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਥਲ ਅਤੇ ਚੈਪਨਲ ਸਾਊਡ ਟਰੈਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ - ਯੁੱਧ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਹਾਲ ਹੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੇਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਰਣ, ਅਤੇ ਕਾਆਮੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਕ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਆਮੀ ਦੇ ਔਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕ, ਕਾਨੋਆਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕ, ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਮਾਂ,

ਏਨੀਮ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਕ ਪੜਦਾਦੇ ਹੋਏ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਭਾਰ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸੁਆਹ ਤੋਂ ਮੁੜ ਬਜਾਏ ਗਏ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ, “ਬੱਤੇ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਪਰਦੇਸੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ । ਹਰ ਸ਼ੌਕ, ਆਪਣੀ ਜੰਗ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਟੇਜ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪੋਸਟ- ਯੁੱਧ ਦੀ ਬੈਕਡ: ਇਕ ਸੋਸਾਇਟੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ

ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਧੀ ਨੂੰ ਅਪਰੈਲ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪਲ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚੁੱਪ ਹੀਰੇ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਦੇ ਪੋਸਟ II ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ, ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜਿੰਗੀ ਸੁਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਲਕ ਅੰਕ - ਕੇਸੀ ਸੇਚੀ, ਪੇਨੋ ਟੇਨੋ ਟੇਰੋਈ, ਪੇਰੀਓ ਪੇਰੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਲ - ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜ, ਕਿ ਹਾਦੂ - ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਾਣ ਨਾਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਜੋਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਨਾਰਮਾਈ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਸਹਿਣ ਦੀ ਸਹੇਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਕੇਸਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਇਕ ਸੈਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਕੇਸੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਹੋਇਆ ।

ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰਕ ਸਦਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਇੰਸਲਾਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਧਿਐਨ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਡੇ ਪੈਨਸਿਲਵੇਅਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਦਰਸਾਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੇਸੀ ਦੇ ਕੇਸ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਕੀਬੋਰਡ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਨਿਕੰਮਾ ਫ਼ਰਮਾਨੀਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈਂਸੋਲੀ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਸੱਕੇ, ਸਹਾਰੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਹਾਰੇ, ਸਹਾਰੇ, ਸੁਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ: ਜਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੜ੍ਹਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢਿੱਡ - ਗੜਬੜਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੱਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਜੰਗੀ ਜੰਗ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਣ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀ ਦਾ ਜੰਗਫਲਡ

ਕੇਸਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਪਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਟਾਲ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਨੋਟਿਸ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਪਪੂਰਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਸੰਭਵ ਜਤਨ, ਤੀਜੇ ਟਾਇਡ, ਡਰਾਅਪ ਅਤੇ ਸਬਰਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ,

ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਵਾਰ ਇਕ ਅਟ੍ਰੈਸਟੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, [FT:0] ਜਦੋਂ ਕੇਸਈ ਜੰਗ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਾਓਰੀਸ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਉਸ ਨਾਲ ਜੱਦੋ - ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸੈਪਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਝੂਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਪਲੇਗ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਯਾਸੋਨੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪੱਕੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਬਿਠਾਉਣ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਾਣਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤਾਂ ਡਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਝੂਠੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੇਟਾਰੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਜ਼ਾਸੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲੇ ਲਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਝੂਠ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਿਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤੰਗੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । [FL:H:HR] ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲੀਕਰਣ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਾਊ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੀ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੀਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ । ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਚਕਤ - ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਤਤਤਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ,

ਸੂਬੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਲੜਾਈ

[Her] ਲੜਾਈ ਇਕ ਸਵੈ-ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਇਕ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੇਸੀ ਅਤੇ ਕਾਆਰੀ ਵਾਇਲੀ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਤਰਾਬੀ, ਟਾਸਕੀ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਾਪਕੀ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਰ ਦੇ ਭਾਅ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਉਹ ਕਾਕੀ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਸਨੀ ਮਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪਾੜਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਕਓਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਕਓਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਇਸ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਡੀਓ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਲ: ਸੰਗੀਤਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੜਾਈ

ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲੰਮਾ ਸਟੇਜ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸੂਬੇ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੀਅਸਾਂ ਦੀ ਤਰਲ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਗਣਿਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ -

ਪੂਰਬੀ ਜਪਾਨੀ ਪੀਏਨੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਜੰਗੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨੀਕਰਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕੇਸ਼ੀ ਦੇ ਸੂਰਮਿਆਂ, ਟੋਆਸ਼ੀ ਆਈਜ਼ਾ ਅਤੇ ਏਮੀ ਈਗਵਾ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਟੋਸ਼ੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਬਾਲ ਵੇਸਵਾ ਤੋਂ ਹਾਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਐਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਵਾਸੀਵਾਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਖ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਉਨੋ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਲਵਾਰਾਂ ਪਿਉਨੋ ਦੇ ਖਿੱਤਵ - ਚਾਪਣ ਦੀ ਧੁਰੂੜਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਲਈ ਵਾੜਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਈਪਰਟੋਰੀਅਨ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਸੰਗੀਤ ਆਪ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਚੂਪਨ ਦੇ "ਬਲੇਡ ਨੌ," ਗੇ ਨੋਲ ਨੋਈ, ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਲੈਨ ਵਿੱਚ 1, ਇਸ ਦੀ ਖੰਡੀਤਰੀ ਆਰਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮੰਗਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਜ਼ਈ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ, ਗਮ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਗਰਜੀ, ਗਰਜੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਦੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਬਾਂ ਦੇ ਤਰਣਕ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਾਇਲਾਇਤਕ ਰੇਕ-ਅੰਗਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਤਰਕ-ਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਚਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਾਸਟ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਡਰ

ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਹੇਰੋਕੋ ਸਟੇਨੋ, ਕੇਸਈ ਦੀ ਪੀਏਨੀ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਸਾਥੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਦੁੱਖ - ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਸਾਕੀ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਕਿਸੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕੋਮਲ ਹੱਥ ਨਾਲ ਰਾਹਤ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਡਰ ਕਰਕੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਬੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੁਰਮਾਂ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ।

ਵੈਰਿਸ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਕਸ਼ੀਵਾਗੀ ਨਾਓ ਇਕ ਹੋਰ ਲੈਂਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਪਰਦੇਸੀ ਜੋ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਸੂਬੇਕੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਦਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਦਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸਾਈਟੋ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ - ਸਾਇਟੋ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੀਈਈ ਦੀ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਜਵਾਏ ਗਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਵਿਚ, ਅਮੀਮ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੈਂਪਿਅਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, [FTT:1] [FLSE] ਕਾਸ਼ ਦੀ ਆਰਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ -moromatic, ਅਪਾਹਜਿਤ, ਜੀਵਨ - ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਨਾਈਜੀਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਟੁਪਕੀ, ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜਬੂਰੀ ਹੈ । ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਪਰਿਵਰਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਪੱਖਣਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪੋਸਟ-ਟਰੈਮਿਕ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਹਿੱਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਾਓਰੀ, ਟਰਮੀਨਲ ਬੀਮਾਰੀ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜੀਣ ਲਈ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਸੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਧਿਆਤ ਮੈਸਿਜ - ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਗੁਆਈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਇਕ ਘਟੀਆ ਭਾਗ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਯੁੱਧ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕਠੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿਉ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਪਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, [FT:0] ਪਾਪਾਪਤਨ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਖਿੱਚਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸੰਧੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ, ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ - ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਹਰ ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਗੀਤ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮੇਲ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਬਦ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੋਪਨ, ਬੈਥਵਨ, ਜਾਂ ਕੇਰੇਲਰ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ (ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਝੂਠ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਲੋਕ ਆਪ ਹੀ ਲੜਾਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪ ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤਿਮ ਕਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਕਾਫੀ: ਰੂਮ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਜੀਵ - ਇਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰੰਭਕਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਥਰਾਪੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਗਲ਼ੇ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੇਸੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੀਰਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਏਜੰਸੀ, ਚਾਹੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ । [FT:0] ਸੰਗੀਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਭਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰਿਸ਼ਤੇ

ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਸਾਂਝੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਵੇਟਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਖਰਤਾਤਰਤਰ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸੰਗੀਤ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਉਹ ਆਮਤਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਕੇਸੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੰਦਰਗਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਟੈਲੀ, ਟਾਬੇਰੀ, ਕਾਆ, ਅਤੇ ਕਾਈਰੀ ਫਾਰੀ ਢਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾਇਗੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਤੱਤੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਲੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ ।

ਟਸੂਬੇਕੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕੇਸਈ ਦੀ ਪਾਸਿਓਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅਪਿਆਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ । [FT:0] [S] ਉਹ ਵਾਇਲ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਲਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਦਾ ਧੀਰਜ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਪਤਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੈਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚੋਪੜੀਆਂ ਜਾਂ ਪੇਂਡਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ - ਦਿਲੋਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਗਮ - ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੇਸਈ, ਕਾਓਰੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੜਾਈਆਂ ਨੰਗੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹਨ । ਪੋਸਟ-ਅਧਾਨੀ ਤੋਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪਿਸ਼ਾਰੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਰੀ ਪਿੱਟ ਦੇ ਪਿੱਟ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀਕਤਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

  • ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਪਾਨੀ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਗੋਰੇਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
  • ਕਾਸ਼ਈ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ, ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ, ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣਾ ।
  • ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੜਾਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ।
  • ਸੰਗੀਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਕੁਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕੋਗੇ ।
  • ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
  • ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।
  • ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖਾਂ, ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

[FLT:] ਸੰਗੀਤ ਸਰਜਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਟੋਕਾਲ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [FLT:] [FT:LD] [FT:1] [FT:1] ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਾਦਸਾ ਪੁਰਾਤੀਆਂ [FT:2] [FT:D:DIL] ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਸਾਜ਼ - ਸੰਗੀਤ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾਚਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਦਰਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਰਚਨਾਮ: ਡੀਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੋਸਟ-ਟਿਵ: ਡੀਜ਼ੇਬੈਪ ਉੱਤੇ ਰਚਣ ਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੁਆਰਥੀ ਹੈ।