Table of Contents

ਕੋਆਹਾਰ ਗੈਗੁਗਿਜ਼ ਡੀਮੋਨ ਮੀਲਰ: ਕਿਮਤੁ ਨਾ ਯਾਈਬਾ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਲਵਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੁਦਾਤਾਵਾਂ ਲਈ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਘਰਲ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੀ ਮੁਰਦਿਕ ਅਤੇ ਗਲੇਸ਼ਮਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੰਮੁਜ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਜ਼ੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗਲੇਸ਼ੇ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੂਸ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਰੇਸ਼ਮ

[FLT] ਦਰਸਾਣ ਵਿਚ, ਬਚਾਅ ਸਰੀਰਕ ਕਲਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਮਨ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ [FT:2] GOGOGT:2] ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭੂਤ ਮਾਰਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਦੁੱਖ ਦੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਕ ਵਾਰ, ਇਨਸਾਨ, ਇਨਸਾਨ, ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਨੀ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਅੰਦਰੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਅੰਧ - ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ (Zenitu), ਡਰ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ (ਇਨਸੇਕ), ਸਸਤਾਪਨਪੂਰਕ ਖਾ ਕੇ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ (ਨਜ਼ੂਕੋ) ਜਾਂ ਦਇਆ (Tanjoro) ਵਿਚਕਾਰ ਅਣ-ਵੱਧਤਾ ਚੋਣ(Tanjo) ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜੰਗਾਂ (Tanjo) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ, ਨਵੇਂ ਤਰਕਣ, ਨਾਕਾਲ - ਨਾਕਾਮ ਸੁੰਨਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਸਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਸਮਝਾਓ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਰੇਖਵ -ਪਣਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਪਤਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥੀ (ਅਕ), ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਰਤਾਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਕਮਡੋ: ਦਇਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੀ ਮੁੱਖ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੇ ਕਤਲ ਲਈ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹਰੇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਇਨਸਾਨ ਵਜੋਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਲੜੀਦਾਰ ਦਰਸਾਤ ਦੇ ਤੁੱਛ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਦਇਆ: ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਓਗਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੋੜ

ਅੰਤਿਮ ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ ਫੂਜੀਕਾਸੇਨੀ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਅਸਲੀ ਮੁੜ-ਤਰਾਤਨੀ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਫੈਨੈਂਸੀ ਫੇਫੀਕੋਡੀਕੀ ਦੇ ਕਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਭੂਤ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਾਜੀਰੋ ਦਾ ਹੱਥ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਟਾਜੀਰੋ ਦਾ ਹੱਥ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਪਿਆਸ ਦੀ ਤੱਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਬਲਤਾਸ਼ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਨੇ ਭੂਤ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਕੌਂਗੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੀ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਚੀਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤਾੜ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਹਿਣ ਦੁਆਰਾ

ਤਾਂਜੀਰੋ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਾਟੌਮੀਰੋ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਬਰਫ਼ ਵਿਚ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ, ਟਾਨਜੀਰੋ ਫਰੈਗ [FLT]] ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਾਹ , ਨਾ ਕਿਤੇ ਹੀ ਉਹ ਇਕ ਕਲਾਵੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਰੁਈ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਲਾਇਡ ਰੇਡੀਜ਼ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਅਸਲ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ [FL:FI: [FL] ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਨਜੀ: ਤਾਨਰੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਊਰਜੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦਿਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।

ਨੈਜ਼ੀਕੋ ਕਮਡੋ: ਪਛਾਣ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼

ਨੈਜੂਕੋ ਦੇ ਝਗੜੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਹੈ ਜੋ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਮਨ - ਪਰਤਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਮਨ - "ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ" ਨੂੰ ਚੁੱਪ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੋਹਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਿੱਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪਿੱਠਵੀਂ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਲਹੂ ਦੇ ਵਹਾਅ ਦਾ ਧਿਆਨ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਨੋਜ਼ੋਕੋ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਕੂਮੋਟੋਰੀ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਾੰਜੀਰੋ ਜੂਈ ਟੋਮੀਕਾ ਦੇ ਬਲੱਡੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਈਸੂਕੋ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਗੀਉ ਨੂੰ ਗੀਉ ਦੀ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਉਸ ਦੇ ਜੀਅ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਨੈਜੂ, ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿਯੂ ਦੇ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਨੈਜੂ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਤਾ ਨਾਲ ਤਾਪਕਨਾਸ਼ਾਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਵਾਗਪ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਲਹੂ ਦਾ ਵਹਾਅ ਅਤੇ ਮੂਜ਼ਨ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਰਸਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਆਰਕ ਵਿਚ ਨਜ਼ੂਕੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਗ ਕੱਟੇ ਗਏ ਅਤੇ ਤਾੰਜੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਗੇ, ਅੰਗੂਰੀ ਵਾਲ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੀ ਲੜਾਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਾਜ਼ੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਡਲ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡੂਆਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅੰਤ, ਜੋ ਕਿ ਤਲਵਾਰੀ ਲੋਵਾ ਗਲੋਬਲ ਆਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨਜ਼ੂਕੋ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਫੱਟੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੜਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਜ਼ਾਨ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਜੰਗ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਜ਼ੈਨਿਸ਼ੂ ਅਗਾਸਟਸੂਮਾ: ਡਰ ਦਾ ਢੌਂਗੀ ਸੂਲ

ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗ - ਬਰੰਗੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਮੀ ਜੈਨਤਸੂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਕ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਬਾਹਰਲੇ ਬਾਹਰਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਡਰ ਦਾ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਲ ਉੱਤੇ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਹੈ । ਪਰ, ਜ਼ੈਂਤਤਤਸੂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਪਿਤਾ ਜੀ ਕੂਵਾਜੀ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਰਜਰੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਤਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੇ ਪੇਪਰੀ ਵਾਟ ਦੀ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਢੇਰੀਪਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਘਬਰਾਈ ਘਬਰਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਬੇਚੈਨੀ: ਗਰਜਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜੀ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਜ਼ੈਨਟੀਜ਼ੂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੋੜ ਜ਼ੈਨਟੀਸ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ: ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਆਤਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਸਿਕੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਖੋ - ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਦਾ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ, ਜੋ ਜੀਗੋ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤਮ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਾਟਾਗਮੂ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ ਨਗਸਤੂ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਹੋਈ ਹੈ। ਪੇਂਟੀਸੁ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ, ਜ਼ੈਂਟੀਸ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਸੁੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ [FT:Sxghreclap] [Sxferclpharp and flash] । ਇਹ ਪਲੜਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੰਗੀ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ: ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜੀ ਜੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੱਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ: ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਲੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ -ਫੀਅਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ।

ਗਰਾਮ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ

ਜ਼ੈਨਿਟਸੂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਜਗੋਰੋ ਦੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸਹਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਾੰਜੀਰੋ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਜੈਨਟੀਸੂ ਜੰਗੂ ਨੇ ਨਜ਼ੂਕੋ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਟੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮੁਗਨ ਟ੍ਰੇਨ ਚੈਕ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਹੁਣ ਉਹ ਤਾਜੀਰੀ ਤੇ ਨਬੂਕੋ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਨਿਕੂ ਲੜਦਾ ਹੈ । [F] [D] ਨਿਕਰਾਫਿਮਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਨਸਿਊਕ ਹੱਸਬੀਰਾ: ਇਜ਼ੁਲੇਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਹੇਠਾਂ ਢਲਣਾ

ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਕਾਬੂ ਸੁਰਛੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ, ਇੰਸਕੋਪ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਇਕ [FT:] ਦਰਮਿਆਨ ਯੁੱਧ ਹੈ [FT] ਦਰਦਰਿਸ਼ਤਾ [FT] ਦਰਦਰਿਸ਼ਤਾ] । ਉਹ ਗੱਭੇ ਸੁਰਘੇ ਸੁਰਛ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੋ, ਦੋਵੇਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਹਲਕੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਮਰਾਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੁਗ ਤਕ: ਟੀਮ - ਕੰਮ ਲਈ ਲੜਾਈ

ਤਾੰਜੀਰੋ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨਤਸੂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਹਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਤੂਜ਼ੀਮ ਮੈਨਸੁ ਮੰਤਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ - ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਪੁੱਟ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੂਰੀ ਕਾਟ ਦੇ ਗੱਦ - ਲੂਣ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇੰਡੋਸੌਕ, ਟਾਗੌਂਗੌਂਟੈਂਗੀਨੌਟਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੂਟਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਟਰੈਂਕ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਟਾਨਟੈਂਟਿਵੈਂਟਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ, ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਪਲ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ, ਡਮਾ ਧਮਾਕੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਕੋਟੋਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਦੀ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਓਪਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਥਾਂ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਗਿਆ । ਉਹ ਗਮ ਨੂੰ ਤਰਲ਼ਣ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਤੀਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲਦਲ ਦੀ ਥਾਂ ਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਤਰਲ ਨਾਲ ਤਰਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੀ ਤਰੀਅੰਮ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਰਿਪਲ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਕੋਰਸ ਦੇ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਰ ਕ੍ਰੇਟਰੇਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਹੈ, [DEmon killer ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੂਟਿਉਬਲ ਹੱਸੀਰਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਰ - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

Giuu Tomikia ਉਸ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ [FLTT:1] ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਪਾਣੀ ਹੈਸ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਭੂਮੱਧ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤਾਸ਼ੀਰੀ ਟਰੇਨਿੰਗ ਦੌਰਾਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਭਾਅ ਨੂੰ ਬਰੈਂਤਿੰਗ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨੋਬੁ ਕੋਕੋ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਗਰਦਨ ਕੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਗਲ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਘਟਦਾ ਹੈ, ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜੰਗ ਦਰੂਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਪਸ਼ੂ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕਾਂਆ ਦੀ ਬਲੀ ਨੂੰ ਰਚਣਾ ਅਤੇ ਡੋਮਾ ਨੂੰ ਠੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੁਰੂਤ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।

[FLT] ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ - ਕੋਈ ਦੀ ਯਾਦ - ਤਾੰਜੀਰੋ ਦੀ ਯਾਦ - ਇਕ ਤਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਤਾਜ਼ੇ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਰੁਝੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਨਵਜਾਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੰਗਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਰੇਜ਼ ਦੀ ਫਾਟ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਫਾਟਕ, ਨਾਟਕ ਦੀ ਵਾਇੰਟੀ ।

ਅੰਦਰੋਂ ਤੁਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬੁਰੇ ਦੂਤ

[FLT] ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਲਾਤਕਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਟਾਂ-ਪੂਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਸ਼ਟ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਹੈ । ਹਿਨਕਾਮੀ ਕੋਗੁਰ, Bunclow, scloping, ਅਤੇ scroplet scloping ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਸਹਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।

ਤਾਨਾਜੀਰੋ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਛੁਪਾਈ, ਨਜ਼ੂਕੋ ਦੀ ਸੁਰਤ, ਜੈਨਤਸੂ ਦੇ ਸੈਂਤਮ ਫ਼ਰਮ, ਅਤੇ ਆਨਸਕੋ ਦੇ ਸੈਂਟੀਮੀਨ ਸੈਂਕੜੇ ਸਰਦ, ਅਤੇ ਇੰਸਕੋ ਦੇ ਸੰਘਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ - ਨਾਸ - ਉਹ ਕਾਤ - ਨਾ ਹੀ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ, ਇਹ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਤਾ - ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦਰਮਣ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣੂੰਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇੜਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਪ੍ਰਗਣਿਤ ਹੈ ।