ਯਾਟੋ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੋਰਾਗਿਮ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰ ਕ੍ਰਾਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਜਵਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਕੁਦਰਤ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਉੱਤੇ, ਯਾਟੋ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫਰ ਸ਼ੋਰ ਵਿੱਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗਤੀ, ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ । ਯਟੋ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਇਕ ਮਾਨਵ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਲਈ ਲੋਚਨਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਲੀਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰ -ਤਰ -ਤਰ - ਇਕ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਤਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਣਾਲ - ਤਣਾਅਕਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਣਾਅੰਤਰੀ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਵਨਾਤਵਨਾਤਵਨਾਤਵਨਾਤ ਦੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੁੜ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸਟ੍ਰੇਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਹ

ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਯਾਟੋ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪੀ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਸੂਲੀ ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਇਕ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਦਰਸਾਬ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਤਿੱਖੀ ਦੱਖੀ ਦਰਸਾਈ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦੀ ਦੱਖਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖ - ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ - ਪਰਾਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਢੇਰੇਪਣ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛਾੜ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸੁੱਕਣ ਲਈ ਵੀ ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਕੀ ਬੌਂਡ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਕਾਟ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਖਣ ਲਈ ਆਤਮਾ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਉਸ ਦੇ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਯੂਕਿਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਘਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੰਦੇ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ । ਜੇ ਯੇਕਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਪੁਕਾਰਕ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ

ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਾਟੋ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੂਲ ਹੱਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੰਜ ਯੋਨ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਕੇ ਇਕ ਸ਼ੀੰਟੋ ਮੰਡਲ ਵਿਚ ਪੰਥ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਪੇਪਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਟਰੈਸ਼ਨੀ ਸੇਵਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ, ਯਾਟੋ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੰਪ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਸਮਕਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਕਰਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਜਣਾ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਾਇਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਾਟੋ ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਈਸ਼ਵਰੀ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ “ਦੁਨੀਆਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਣਤਰ ” ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ, ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਪੁਲਾੜ, ਇਕਤਰਤਰਤਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਰਕੜੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਕਟ ਉਸ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਯਾਟੋ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਬਿਪਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ “ਪਿਤਾ, ” ਅਪਮਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਰਗ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਉਸ ਨੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ। ਮੁੱਖ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਯਾਮੋਟਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਬਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਯਾਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੋ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਨਾਕਾਮ “ਯੌਟੋ” ਜੋ ਹੱਸਣ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲਹੂ ਹੈ, ਦੀ ਛਾਂਹ, ਚੁੱਪ, ਉਸ ਦੀ ਮਖੌਲ, ਉਸ ਦੀ ਹਲਕਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਗੜਬੜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇਕਤਰਾਂ ਦੇ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਵੇਖ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਨੂੰ ਠੇਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਕਦੀ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ।

ਸੈਪਲ-ਧਾਰਤ ਇਕ ਬਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਲੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਡੀ ਬਾਸ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਲੋੜੀਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੜ ਤਰਤੀਬ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਹਾਈਓਰੀ ਜਾਂ ਯੇਕ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁਲਕ ਪਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਾਈਰੀ ਲੂਰੀ ਜਾਂ ਯੇਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ, ਤਾਂ ਹਾਏ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹਿਰਕ - ਪਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਦਰ

ਨੋਰਾਗਾਮੀ ਨੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ।

ਹਾਈਓਰੀ: ਲੰਗਰ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਫੇਡ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ

ਹਾਈਓਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹਾਇਓਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੋਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਪੁਲਾੜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯੇਟੋ ਦੇਵੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ । ਉਹ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਤਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਯਅਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੈ ।

ਹਾਈਓਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਯੌਟੋ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਲਾਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਕੀ ਹਾਈਓਰੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਟੋਮ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ? ਜਦੋਂ ਹਾਇਓਰੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਨ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਯੂਕੀਨ: ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਜੇ ਹਾਈਆਰੀ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦਾ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੂਕਾਈਨ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯਾਕੋਕੀ ਨਾਂ ਯੌਕੀਨ ਉਸ ਦੀ ਕਾਢੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਹਿਲਾਂ, ਯੂਕਿਨ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੋਰੀ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੰਝੂ ਵਹਾਉਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਬਾਲਕ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਘਣਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਯੀਕਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਯਾਟੌ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ।

ਇਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਭਾਰ: ਬੀਸ਼ਾਮਨ ਅਤੇ ਲੇਖਾ

ਜੰਗ ਦੀਵੀ ਬਿਸ਼ਮਨ ਦੀਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਕੋਈ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਿਸ਼ਾਮੋਨ ਯੌਟੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਯਾਬੋਕੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੈਰ ਛੋਟੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਗਮਕ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ, ਇਹ ਗਮ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਰੀ ਗਈ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ ।

ਇਹ ਅਟੈਗੋਨੀਮ ਧੁੰਦਲਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੈ । ਪਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਯਾਟਾ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਾਮਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹਾਨਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਪਾਪ ਵਜੋਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੱਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਔਖੇ ਤੱਤ: ਤਾਕਤ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਓਬਲੀਵਨ ਦਾ ਡਰ

ਨਾਰਾਗਾਮੀ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਯਾਟੋ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਭੁੱਲਣਹਾਰ ਈਸ਼ਵਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੌਕਤਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਘਣ - ਨਿਕੰਦਾ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਹਾਕ ਹਾਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਹਾਕ, ਜਾਂ ਹਾਕ, ਹਾਕ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੂਬਤ - ਖੂਤ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਦਣ ਲਈ ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਰੂਪ ਦਾ ਇਕ ਸਰੂਪ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਯੌਟੋ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖੂਬੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਯਟੋ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਿਸ਼ਪ ਵਜੋਂ ਸਰੂਪ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਤਰਫ਼ੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਹੈ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਨਵੇਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਵੰਤਾਈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ।

ਯਾਬੋਕੂ ਦੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ: ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਦੀ ਵਸਨੀਕ

ਯਾਟੋ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਯਾਬੋਕੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ । ਨਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਤਰਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ੋਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਪਕੀ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ । ਯਾਬੋਕੂ ਨਾਂ ਯੌਕੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ । ਪਰ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਬੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਾਬੋਕੂ ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਰਤਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਤੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੀਵਨ - ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ, ਯੌਟੋ ਆਪਣੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੂਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਦਈਤਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਸਤੀ - ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮਕਸਦ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਹਰੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਚੱਕ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਪਿਤਰ - ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾਰਗਿਜ਼ ] । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FLTT: [FTT] [FT] ਦਰ [[FT:2] [FT]] [FORE: {\cHELD] [FI] ਦੇ ਤਰਕਣਵੀਵੀਰ] [ST] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਸੈਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਮਿਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । [4] ਪਿਛੇ: ਪੁਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤਿਵਨਾ: ਪੁਰਾਜਨ ਦੀ ਲਿੰਤਰ - ਪੁੰਜਰੀਦਿਵਿੱਚਿਵੰਤਿਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁੰਜਜਾਵੰਤਿੰਤਿਵੰਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਪੁੰਨ:

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਲੰਬੀ, ਲਹੂ ਦੀ ਘੇਰੇ ਡਾਇਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ, ਉਹ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਉਪਰੰਤ ਹਥਿਆਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡਿੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡਿੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਢਿੱਡਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਜ਼ ਦੀ ਵਾਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਢੇਰੀਰਵਣਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਭੁੱਲ ਗਿਆ