ਯਾਗਾਮੀ ਲਾਈਟ ਦੀਆਂ ਗੂੜ੍ਹੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ: ਤਾਕਤਾਂ, ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਯਾਗਾਮੀ ਲਾਈਟ ਦੀਆਂ ਗੂੜ੍ਹੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ:

ਏਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅੱਖਰਾਂ ਨੇ ਤਰਕ, ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਲੇਖਾ, ਟੌਗੁਮੀ ਆਹਬਾ ਅਤੇ ਟੋਚੀ ਓਬਾਟਾ ਦੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਟੀਕਾਨ - ਆਟਾਬਾਟਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਟੋਕਟਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਆਰਮਾ ਦਾ ਆਰਕਸ਼ਨੀਤਾ, ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਕ ਮਾਹਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਨੋਟਿਸ ਵਜੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹਲਕਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਲਕੇ ਦੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕ ਵਾਮ ਤੋਂ ਇਕ ਤਰਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਸੂਚਿਤ ਹੈ।

ਲਾਈਟ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਮੌਤ ਨੋਟ ਇੱਕ ਸਰਜਨ ਸਿਸਟਮ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰਚਨਾਕਾਰੀ, ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । [FT:] [FL]] [FL]], ਟੇਪਲੈਸ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਤਰਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸੋਚ - ਪ੍ਰਣਾਲ

ਮੌਤ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ: ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਮ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਾਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਮਾਨਵ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ 40 ਸਕਿੰਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਇਸ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਮੀਮਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਲ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਿਸਟਮ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ--

ਲਾਈਟ ਮਾਇਕਲ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸਰਲ ਕਰ ਕੇ ਸਰਵੈਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਖੋਜੀ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਨਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਰਾਹੀਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੋਵੇਗਾ । ਉਹ 40- ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ, ਛੇ ਮਿੰਟ-ਦਿਨ-ਦਿਨ, ਛੇ-ਦੂਜੇ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਆਰਚੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਰੇਗਿਗਾਮੀ, ਜੋ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਤੇ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ੀਨਗੀਮੀ ਅੱਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਿਯਮ, ਸੰਪੂਰਨ, ਸੁਰਤੀ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਸੁਭਾਵਕਤਾ, ਨਾ-ਲੱਖ - ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਨਿਕ ਦੀ ਕੋਈ ਅਨੁੰਤਿੰਤਕ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਦੀ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ, ਆਪਣੇ ਮਨਪਰਚਾਪਣਕ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੀਗੁਮਾ ਦੀ ਅੰਧਿਆਸਤਾ, ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਸ਼ਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਅੱਖ ਬਹਿ ਕੇ ਸਾਥ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ

ਸਮਿਗਾਮੀ ਅੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਿੰਘੀਮੀ ਡੀਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾ ਅਮੈਨ, ਜੋ ਕਿਰਾਹ ਦਾ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸਾਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ, ਉਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਵਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨੋਟ ਵਰਤਦਾ ਮਨੁੱਖ ਅਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ ਨੂੰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਨੋਟ ਬੁੱਕ

]

ਇਹ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀਰੀਅਲ ਸਿੱਟੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਮੁੜ-ਤਰਾਣੇ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਫਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਨਸ਼ਟੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ। ਚਾਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਮੌਜੂਦ, ਇਕ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਜਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ।

ਕੋਨਟੀ ਆਰਨਲ: ਹਲਕੇ ਦੀਆਂ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਲਾਈਟ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਜਣ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸੀਮ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮੌਤ ਨੋਟ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਹਥਿਆਰ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵ-ਜਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਕ ਯੋਗਤਾ ਕਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਡੋਮੇਨਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਚਾਨਣ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ L, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਫੋੜੇ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਅਰਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸਲੀ ਧਮਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਈ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਤੀਜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਝ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰਵ - ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਨ ਕਰਨਗੇ, ਡਰ, ਅਤੇ ਡੀਡੀਡੀਓਲਾਈਡਿਅਕ ਅਪੀਲਿੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੁਉਮੁਮੁਬਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਗੈਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

ਤੀਜੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਣਾਅ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ । ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਮਾਇਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਜੇਕਰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਯਾਦ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਗੁੰਝਲ ਗਈਆਂ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਰੈਂਸ ਆਰਕਟੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਿੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਣਕਣਕਣਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਸਰਜਰੀ ਅਤੇ ਲੰਮਾ ਸੋਚ

ਕੀ ਜੋ ਚਾਨਣ ਘੱਟ ਅਸਰਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿਰਾਰਾ ਸਮਰਥਕ ਆਨਲਾਈਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੜਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ LLD ਰਾਹੀਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਟਾਈਲੋਰ ਪਾਰਟ, ਉਹ ਫੱਟੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਗਲਤੀ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਝੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗੇਮ ਖੇਡ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਨੀਨੀ ਹੈ।

ਇਹ ਧੀਰਜ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰੀਅਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਚਾਨਣ ਜਪਾਨ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਸਥਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡ: ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ

ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁੱਧੀਮਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸਾਰੀ ਯਕੀਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਤਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਸਮਰਥਨ

ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮੁਢਲੇ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਕਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ L ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਉਂ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਹਾਈ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਤਰਾਂਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੁਰਾਤਨਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ ਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ, LL ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ- ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਹੈ। ਲੋਹੇਰੀਕਕਕਕਪਤੀ, ਜਿਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਲੱਦਿਆਨਪਤੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਿੱਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਵੱਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਗੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰੇ।

ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾਪਣ ਇਕ ਚੋਣਕਾਰੀ ਜੁਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਬਲਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅੜਬੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਇਹ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਦੋਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਸਾ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਹੈ।

ਮੋਰਲਵਿਯਨ ਰਿਸਰਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਕ੍ਰੇਟੀਲੇਟਸ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਈਸੀਆਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਹਲਕੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨਾਂ, ਅੜਿਆਂ, ਜਾਂ ਅੰਕੜੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ: ਸਵੈ- ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਚਾਪ

ਲਾਈਟ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਨਿੱਜੀ ਹਮਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਦਹਿਲਦਿਕ ਥਾਂ ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ

ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਚਾਨਣ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪਰ ਵਿਅਰਥ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਜੀਬ ਪਰ ਵਿਅਕਤਵਾਦੀ, ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬੁੱਤਤਾਰੇ, ਪਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੱਤੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਾਲਤ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੌਤ ਦੇ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ - ਕੇਵਲ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਯੋਗ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ।

ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਚਿਆ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਚਿੰਸਲੇਪਿਤ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਾਜਬ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਭਾਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਉੱਚੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਹ ਕਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਖਾਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਪਿਛੋਕੜ: ਮੀਰ ਅਤੇ ਕੈਟਾਲੀਸਟ

LL ਹਲਕਾ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਲਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਚਾਨਣ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਰ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਰਿਤ ਹੱਦਾਂ ਲਈ, ਦੋਵੇਂ ਇਕਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਅਪਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਚਾਨਣ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਢੇਰਦੀ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਗ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ L m ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਦਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਦੋਂ LI ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਰੇਮ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਲਿਖੇ ਬਿਨਾਂ, ਲਾਈਟ ਇੰਜੈਂਟੀਨੀਟਰਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਮੈਮੋਰੀ ਗੈਮਬਿਟ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਅਨੁਕੂਲਤਾ

ਯੂਟਸੂਆ ਆਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਵੱਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਾਇਰਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬਣਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ LL ਲਈ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਕੀਮ ਸਫ਼ਲ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । "ਦੂਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਫ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਲਕੇ ਹਨ, ਉਹ, ਜੋ ਕਿਰਦਿਲੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁੰਤਮਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ । ਭਲਾ ਹੋਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਿਸ਼ਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਾਲਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, [FT:0] ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ [FT:1], ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੂਲ ਉੱਤੇ ਉਪਰੰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਡੂੰਘਾਈ: ਨਿਆਉਂ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਲਾਈਟ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਮੌਤ [FLT] ਨੋਟ

ਸਵੈ- ਸਰਵਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਆਉਂ

ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਡਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਹਰ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਹੀ ਇਸ ਫਰਾਦ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪਦਵੀ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ FBI ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਨੋਟ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਵਿਕਸਿਤ ਸਮਰਥਨ, ਜਿੱਥੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ, ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹਿੰਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਲਕਾਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਫੀਚਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਖ਼ੂਨ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਈਸ਼ਵਰੀ ਨੁਕਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣ-ਹਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲਾਈਟ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਜੀਬ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਨਾਰਮਲਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਦਸਵੀਂ ਜਾਨ ਇਕ ਹਲਕਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਧਦੇ ਹਨ।

ਹਲਕਾ ਦੀ ਹਾਦਸਾ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਖ਼ੂਨ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਦਾਸਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ, ਕੋਈ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰਤਾ, ਮੁੜ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ, ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਡਰ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਜੀਬ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਚਾਉ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਡਾਇਨੈਮਿਕ: ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧ

ਹਲਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਾ ਮਾਮੇਨ: ਔਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਗੁੱਛੇ

ਮਿਸਾ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨਾਡੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਵਰਤਾਉ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਲੁਕਾਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਪਮਾਨਤ ਭਗਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਨੂੰ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਿਕਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਕਤਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰੰਤੂ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁੜ ਮੁੜ ਗਣਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:T] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ [F][T:Mim-Mismamsl ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਅਕੰਧਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਅਪਵਿਧਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸੋਈਚੀਰੋ ਯਾਗਾਮੀ: ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ

ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਸੋਈਸ਼ੀਰੋ ਯਾਗਾਮੀ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੋਈਕਹੀਰੋ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਲਸ ਅਫ਼ਸਰ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਬਜਾਇ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ।

ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਸੋਈਕਹੀਰੋ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਰਾਰਾ ਹੈ, ਇਕ ਗੜਬੜੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੇਸਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਿਰਮੋਹਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਧੱਕੇ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਯਾਗਾਮੀ ਚਾਨਣ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਯਾਗਾਮੀ ਲਾਈਟ ਇਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਧਾਰਣ ਵਰਗੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੁਜਰਮ ਜੋ ਕਿ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਇਕ ਨਾਈ ਹੈ, ਨਾਈਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ । ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਤੀਮਕਣ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅਵਧਾਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਣਕਕਣ ਲਈ, ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਸਵੀਰ - ਪੇੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਾੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਜ਼ਰ ਆਈ, ਪੂਰਵ ਮੌਤ ਦੀ ਝਲਕ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਝਲਕ ਨਾਲ ਲੰਘਦੀ ਹੈ - ਕੋਈ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਕੋਈ ਦਿਲਾਸਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਥਿਤੀ [FTL:0] ਮੌਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ [FT:1] ਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੰਤਮਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਨਜ਼ਾਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੇ ਕੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।