ਏਮੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰਵੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਕੋਹੇ ਹਾਈਰੋ ਹਾਈਕੋਸੀ 'ਮਾਈਰੋ ਅਕਦਮੀ' ਦੀ ਸਰਜਰੀ ਨਾਲ ਨਾਸਰਤ ਨੂੰ ਭੰਨਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਰਕਕਕ ਅਤੇ ਵਿਕਦਿਆਰਥਣ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਅਪੱਸ਼ਟ ਵਾਦਵਾਦ, ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ । ਇਸ ਰੇਡੀਅਮ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਤਾਕਤ, ਨਾ ਹੀ ਡਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਭਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਦੀ ਹੈ।

ਫੇਡਵੀਡ ਹੀਰੋ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ

ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਆਰਕਟੀ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ 'ਮਾਈਰੋ ਅਕੌਡੀਮੀਆ' ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬੇਧਾਰਤਾ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਪਦਾਰਥ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਖਤੀਵਾਦੀ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ - ਐਟਲਟੀ: ਐੱਲ: ਅੱਜ - ਵਾਤਾਪ -ਤਰੀ ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਲਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਰਾਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਭਿਅਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੀ ਦੇ ਅੰਦੋਲੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਡਰ ਦਾ ਭੂਤ

ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਲੋਕ ਡਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਰਸਤਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, 'ਮੇਰਾ ਹੀਰੋ ਅਕਦਮੀਆਮੀਆ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਅੱਖਰਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਰੌਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਰੋਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੇਪਰਵਾਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤਕਤਕਰਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਮਿਡੂਰੀਯਾ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਲਿਪੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਸ਼ਬਦ ਲਈ "ਡੁਕੋ" ਦਾ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਗਮਕ - ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਹਲਸੀਪਕਤਾ, ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤੰਗੀਅਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਹਾਈਰੋਮੈਮਿਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। "ਸ਼ਾਂਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ" ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਟਰਪ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਨਤਾਨਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹੈ- ਪਰ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀਰੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਹਾਈਰੋ ਅਕਦਮੀ ਨੇ ਇਕ ਸੂਰੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕ ਢਿੱਚਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

"ਜ਼ੀਰੋ ਘੰਟਾ" ਪਾਰਦਰਸ਼

ਕਾਮੀਨੋ ਵੈਂਡਡ ਇੰਕੈਨੈਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਸਭ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ। ਪਬਲਿਕ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜੱਜ ਦੇ ਗਲੈਸਟਲ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਟੇਜ ਰਾਹੀਂ ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਲੇਗ ਵਿਚ ਹੀਰੋਵਾਦ ਦਾ ਬਾਈਨਰੀ ਕੋਡਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਮ ਆਮ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਹੀਰੋਈਵਾਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਵਾਇਰਾਇਤ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਵਿਚ ਵਾਇਰੀ ਦੇ ਗੈਂਸਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਟਾ-ਇਨਮਨ ਸ਼ੌਸ ਗੈਸ: ਕਵਿਰਕ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦ ਸਮਰਥਨ

'ਮੇਰੀ ਹੀਰੋ ਅਕੌਡੀਮੀਆ' ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਤੀਬ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨਕਤਾ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਗਾਈਕਰਤਾ ਵਿਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Quuiuady Garkikit, ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ quiorks ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਤਣਾਅਦਿਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਅਕਤਵਾਦ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੇਜਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਗੁੰਝਲਬੈਦੂਆਂ ਦੇ ਦਰਮ ਦਰਮ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂ ਨਾਲ ਢੋਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜਾਂ ਨਾਲ ਛਾਂਚਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਖੂਸ - ਖੂਸ - ਖੂਸ - ਖੂਸ - ਖੰਡੀਵ - ਖੰਡੀਕਰਣਕਵੰਪਣ - ਪੁਤ ਦੀ ਪੁ

ਵਿਲਾਇਨ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨੀ: ਪੀੜ ਦਾ ਇਲਾਜ

ਨੈਤਿਕ ਬਾਈਨਰੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੀਰੀਅਲਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਲਾਇਨਾਂ ਦੀ ਲੀਗ ਘੱਟ ਅਪਰਾਧੀ ਸਿਨੈੱਟਸਪਿਟ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਸ਼ੀਗੀਆ, ਟੋਗਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ, ਭਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਰੇਖਿਕੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਹ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨਾਰੀ, ਨਾਈਜੀਨੀ, ਨਾਈਜੀਨੀ, ਨਾਈਜੀਜੀਜੀਜੀਰ, ਨਾਈਜੀਜੀਜੀਜੀਜੀਰ, ਨਾਈਜੀਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰ, ਨਾਈਜੀਬਾਂ ਦੀ ਤਰੀ, ਨਾਕਾਬਲਿਕਸ, ਨਾਈਸ, ਨਾਈਸ, ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਪੁਛਾਂ ਦੇ ਪੁਛਾਂ ਦੀ ਗੜਾਂ ਦੀ ਗੜ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਪਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਤਵੱਚਕ ਨਾਲ ਅਪਤਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਟੇਨ: ਟੈਕਸੀਕ ਪੁਰਤਗਾਲੀ

ਪੈਰਾਮੈਰਿਕਲ ਫਰੰਟਲ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੀਰੋ ਸੇਟਾਇਨ ਨੇ ਹੀਰੋ ਸਟਾਈਨ ਨੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਧਰਮ -ਵਾਦੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਭਾਲਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਨਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਆਸਤੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ - ਇਕ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਹਿੰਸਕ ਲੈਸਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ: ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਹੀਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕਾਸ਼ਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਸਮਾਜ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਪੈਰਾਮੈਰਿਕਲ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਯੁੱਧ, ਲੇਖ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰੀ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਬਲੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਯੁੱਧ ਦੇ ਗੜਬੜਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੈਰੋ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮਕੀ - ਰੰਗੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਭੂਰੇਪਕ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਢੇਰ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਢੇਰਦਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡੈਂਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਢਿੱਡੈਂਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਜੰਗੀਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਵਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਢੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ।

ਸਿਵਲੀਅਨ ਗਜ਼ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕਨਟਰੈਕਟ

ਇਸ ਚੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟੀਆ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਮ ਲੋਕ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਊਰਵੀਤਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਜੰਗੀ ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਵਿਚ, ਹਮਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਹਮਦਰਦਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਦਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਜਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਨਾ, ਨਾਈ, ਪਰ ਅਸਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਾਕਾਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ੀਨਾਨਾਨਾਸ਼ਕ ਹੈ, ਨਾਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਅਸਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ

ਬਾਹਰੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮਾਨਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਟੋਡੋਰੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਸਾਗਰੀ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸਾਗਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਟੋਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦਾ ਡੇਬੀਆ (ਟੋਬੋਕੀ) ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਚੋਟੋ ਡੇਬੀ (ਟੋਬੀਆ ਟੋਬੀਆ) ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਡਾਬੀ ਦੀ ਨਾਚ ਦਾ ਨਾਚ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਵਾਏਡੋਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਹਾਦਸਤਾਪਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹਾਣਿਆਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰੋਏਸ਼ਨ ਦੀ ਰੀਤ

ਲੜੀ ਵਿਚ ਨਾਈਵਾਦ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗਲਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪਰਾਦੀਸ, ਇਕ - ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੌਤ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 'ਮੇਰਾ ਹੀਰੋ ਅਕੌਡੀਮੀਮੀਆ' ਇਸ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੀਰੋ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵਸਨੀਕ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ, ਸਿਹਤ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਗਾਹ ਦਾ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਹੈ। ਮਿਰਕੋ ਦੇ ਮੁਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੁਕਸਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖਿੱਦ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਖਿੱਝਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਾਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ ਹੀਰੋ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਾਈ ਜੰਗੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾਵਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਦਿਲੀ ਨੂੰ ਹਾਦਿਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਨੀਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀਜ਼ੀਜ਼ੀਜ਼ੀਜ਼ੀ ਦਾ ਵੀ ਵੱਧ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਵੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਦਲੇਰ ਹੋਣ ਦਾ ਨਵਾਂ ਕਾਰਨ

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਹਾਈਰੋ ਅਕੌਡੀਮੀਅਮ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤੀਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੱਥ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਕੰਮੈਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਢਿੱਡ - ਸੰਘੜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਕਾਲ - ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਨਾਈਸਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਂ ਸਮਾਣਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।