Table of Contents

ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੀ ਲੜੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ [FT:FT:1] ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਰੰਭਕ, ਸਬੂ: ਨੌਸੀ, ਅਤੇ [FIF:F] ਦੀ ਰਚਨਾ ਰਾਹੀਂ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਜੀਬ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਅਨੋਖੀ ਦੁਰਘਟਨਾ: ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜੋ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜੀ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਮੁੜਗੀ ਇਕ ਸਥਿਰ “ਸੁਵਧੂ ” ਲਈ ਮੁੜ-ਸੁਵਿੱਧਗੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਸ਼ਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਮੋਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਏਰੀ, ਤੀਜੀ, ਸਟਾਲਾ, ਦਾ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਤੀ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਨਾਰੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਸੈਨਾਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਹਰ ਇਕ ਇਕ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟ ਕੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਚੱਕੀ ਵਿਚ ਈਰਖਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ

ਸਟੇਲਾ ਦਾ ਕੰਮ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅੱਧੇ 400 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ - ਮੌਤ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੈਟੇਲੇਲ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ 400 ਸਾਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਸੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਰਲਾਤਕ, ਅਤੇ ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਵਾਸੀ ਤਣਾਅਕਤਕ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਫਿਰ, ਪੁਨਰ - ਪਰਿੰਤਰ ਚੱਕਰ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਛਿੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਟੇਪ

[FZRe] ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਮੂਨਿਕ ਕੈਂਸਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ, ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਤਬਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਰ ਚਮੜੀ ਇਕ ਨਵਾਂ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਈਰਖਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ 400 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬਿਪਤਾ

ਮੌਜੂਦਾ ਟਾਈਮ-ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਈਪੱਚ ਦੀ ਚਟਾਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਛੇ ਚਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਡਰ ਦੇ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਘਟਨਾ, ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਐਮੀਲੀਆ, ਸਮਤਲੀਆ, ਢੌਂਗੀ, ਤਰਤੀਜੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਦਦ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵੈਨ - ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਲੂਟ ਇਕ ਕੱਟੜ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਈਰਖਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਾਧੇ ਦਾ ਇਕ ਹੈ, ਆਰਬਸਕ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਘੇਰਾ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਕੰਮ - ਆਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ - ਡੋਮੇਨ, ਵਾਈਟ ਵਾਟੈਮ, ਵੈੱਲਜ਼, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਲਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੰਪਿਤ - ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਪਿਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਢਾਲਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਣਕਣ ਲਈ,

ਡਰੈਗਨ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਚੋਣ

ਲੁਗਨਿਕਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਡਰੈਗਨਿਕ, ਵੋਲਕੈਨਿਕਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰਾਜ ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਸ਼ਾਹੀ ਲੀਡਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਘਟਨਾ ਪੰਜ ਪ੍ਰਮਾਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ । ਸੁਬੁਸਲੀਆ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਐਮੀਲਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਡਰੈਗਨ ਦਾ ਇਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਅਡਿਡਿਅਸ) ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਡੀਅਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢੇਰਕਣ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਾਨ ਰਾਬਟ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਵੇਲ

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਵਾਈਟ ਵੇਲੈੱਲ ਵਾਸ਼ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ । ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਵਾਈਟ ਵੇਲ, ਜੋ ਗਲੂਟੋਨਟੀ ਦੀ ਜਾਦੂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 400 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਪੜ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਗਧਬੁਆਦਈ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਬਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਟ ਦੇ ਵਾਹਲੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਹੈਕਲ ਅਤੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ

[FZERR], [FLTT:1] ਹਾਪਤਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਸਾਬੁਰ ਨੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਚਤਰੀ, ਈਚੀਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਕ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਇਕ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਇਕ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਅਸੈਤਰ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ - ਖ਼ੂਨੀ ਦੇ ਇਕ ਥਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੁਣ ਅੱਧੇ ਖ਼ੂਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਪਿਛੇ ਹੋਏ ਪਿਛਲੇ ਪਿਛਲੇ ਪਿਛਲੇ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੀਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ।

ਸੁਪਰੂ ਨਾਟਸੁਕੀ ਦੀ ਸੁਸਕੂ

ਸਬਰੂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਵਰਣਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਲੂਪ ਆਪਣੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਿਛੋਕੜ, ਪਿਛੋਕੜ, ਸਵੈ-ਹੱਤਣ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਇਰਾਦਾ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਮੌਤ ਦੀ ਮਾਇਕੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ੀਰਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁੱਖ - ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਝੂੰਬਿਵੰਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਸੁਬਾਰੂ ਦੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਈਰਖਾ ਦੀ ਚਟਾਨ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਤੰਬੂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਅਨੁਪਤ ਟੇਮੰਡਾਂ ਦੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਮੁੜੋ

ਇੱਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, [ReRE:Zero] पुनर्ਪਹਿਰੀ ਬਟਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਸਸਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਿਸਰਚ ਨੂੰ ਰੀ-ਬਿਲਡ ਬਟਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਸੁਪਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਕੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਬਰੂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਮਨੋਵਿਗਿਆਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - FLURI: sefrese su su su su se ressu sct resu sue ressssu reresu.

ਸੂਲ਼ੀ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ

ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਬਕ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਬਾਰੂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਰੀਤੀ - ਰੀਤੀ - ਜਿਊਜ਼ਮ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਾਈਟ ਵੇਲਜ਼ ਲੜਾਈ, ਪੈਟਲਗੇਜ਼ ਦੀ ਹਾਰ, ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿੰਸਕ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਦੱਸੀ - ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਮੇਲ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ।

ਅਸਲੀ- ਵੋਰਡ ਕੋਨੈਪਸਟ ਲਈ ਮਿਰਗੀ

ਅਸਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ-ਜਾਂਤ ਦਾ ਇਲਾਜ ਇਕ ਕਲਪਨਾ ਹੈ। [FT:2]] ਬਦਦਦਦ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਰਿਬਿਸ਼ਮ (FT:2]) ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੁਬੁਰ ਦਾ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਕੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਭਿਆਸਨੀਕਣਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹਨ।

ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਕਾਰਨ: ਵਾਧਾ, ਚੋਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

[FLT:Zero] ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਵਾਰ ਸਬੂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਰੂਪ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਲੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ: ਸਦਗੁਣ, ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਟੁੱਟੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਰਸਾਇਣ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਰਥੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬਹਾਨੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਟੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਚੀਡਨਾ ਦੀ ਠੰਢੀ ਦਲੀਲਾਂ, ਬੈਟੈਲੀਜ਼ਾ ਦਾ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਸਟੇਲਾ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਪ੍ਰੇਮ ਦਰਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮਾ - ਸੁਬਾਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਸਮਝ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਤਰਤੀਬ - ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਆਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ: ਐਸੀਸਤਾ: ਐੱਚਿਜ਼:

ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ

ਸਵੀਰੂ ਦੇ ਲੂਪਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਕ੍ਰਾਸਸਟਨ ਦੀ ਕੈਂਪ, ਐਮੀਲੀਆ ਦੀ ਕਾਡੀਡੀਡੀਡੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਰਲਾਮ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਟੇਪ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਟੇਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਟੇਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਟੇਪ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਸੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟੀਜ਼ਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਜਾਂ ਦੀ ਮੁਸਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਸਨਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸੰਪਤ -

ਇਜ਼ੇਕਈ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਰੀਕਾਇਰੇਸ਼ਨ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ

[FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਟਾਨੋਟੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਰੀਜਿਊਮ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਕਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । [FT:RANOR] [FT: [FT:2] RERE] ਇਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਟਰੈਪਟਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਪਰੈਸ਼ਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ “ਜਾਤੇ ਦੀ ਬਣਤਰੀਤਰ ਹੈ । [FL] ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । [5] [5]

ਕਮਾਲ ਦਾ ਚੱਕਰ: ਰਾਪਕਾਰ ਇੰਜਣ

[FLT:ZERRE] ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਮਈ ਸਾਜ਼ਖੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇੰਜ਼ੈਕਟਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਰਾਸਰਤ, ਅਤੇ ਨਾਈਰੋਈਵਾਦ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੁਬਰੂ ਨਟਸੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਅਤੇ ਇਨੈਕਲੋਬਿਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਪੁਨਰ - ਪਰਿੰਤੂ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕਣਕ ਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਹਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਅੰਤਿਮਤਕਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਵਾਜ਼ਤਾ ਹੈ।