ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਢਾਲ਼ੀ ਗਈ

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਬੇਅਸਰ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਜੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਆਪਣੀ ਝੂਠੀ' ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਗਡੋਰ ਨਾਲ ਫੜਦਾ ਹੈ। ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਸਕਿਈ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਰ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੀਏ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਈਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਲਾਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਗਲਾਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਲਪਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਲਪਿਤ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਲਪਿਤ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਗਲਪਤੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਲਿਨਿਕ ਰਿਸਰਚ “ਘਬਰਾਣਾ ” ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ (ਪੈਰ, ਨਾਕਾਬਲੀ) ਨਾਲ ਸਕਿਹ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ (ਪੈਰੇ) ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰਦਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ (ਪਿਆਰ, ਨਾਕਾਮਣ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ) । ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਖੇਡ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਵੀ ਹਾਦਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ । ਜਦੋਂ ਕੇਸੀ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤਕਣ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਕੇਸਈ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਰਾਤ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਨਾਰੋਸਵਾਦੀ ਨੋਟ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ । ਕਾਸਾ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਕਾਸੀ ਨੇ ਸਕੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਸਖੀ, ਬੇਸਬਰੀ, ਬੇਸਬਰੀ, ਬੇਪੱਖੀ, ਸਦਿਲੀ - ਸਦਗੁਣ ਵਾਲੇ - ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਲ਼ੇ ਹੋਏ ਪਲੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਰੇਸ਼ - ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਗੁੰਮਿਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾਹ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਲੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿਲਚੂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿਲੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਟ੍ਰੇਮਾ ਦੀ ਲੰਬਾ ਛਾਂ: ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ

ਸਾਕੀ ਅਰੀਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਕੋਸੀਈ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੱਟਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਰਿਹਾ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ, ਇਕ ਬਾਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਲਟ। ਕਾਸੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: "ਜੇ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੂੰਝ ਖੇਡ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ" ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਦਬਾਨੀ, ਦਬਾਨੀ, ਦਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ।

ਏਨੀਮ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਆਵਾਜ਼ ਹੌਲੀ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੁਕਸਦਾਂ ਲਈ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਸੂਬੇਕੀ ਅਤੇ ਵੇਟਾਰੀ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਦੀ ਢੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਫ਼ਜ਼ਗੀਰਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਰਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਹਾਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਬਾਲ਼ੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਮ - ਗਮ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਆਰਕਿਟੀ ਕਾਜ਼ੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਗੁਰਦੁਆਰੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਹੈ [FT:0] ਦਾ ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਕੰਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਫ਼ਸ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਮਹਿਸੂਸਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਝਿੰਤਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਸਾਬਣਕਤਕਨਾਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਟੀ ਲਈ ਮਾਈਕਰੋਕਰੋਸਮ

'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਲੀਡ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਨਾ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ੌਕ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਪਲੇਟ- ਟੀਕਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਓਰੀ ਮਿਯੋਨੋ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਕੇਸਈ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ - ਇਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਕੱਦ, ਭਾਵਾ ਭਾਵਾ, ਅਤੇ ਅਪਵਿਟਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਿ ਉਹ ਅਪਾਹਜਨਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਕਸਰਤ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਡਰਾਇੰਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੈਂਦਲਡਿੰਗ(FIF1) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਡੀਜ਼ੇਂਸ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦਵਾਈ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਅਨੋਖੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ, ਟਾਇਲ, ਸੰਗੀਤ, ਸੰਗੀਤ, ਸਮਰੂਪ, ਹਿੰਸਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਆਫਲਾਇਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਸੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾਟਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਯਾਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਨਾਟਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਫੇ: ਟੀ: ਟੀ.ਫ: ਨਵੇਂ ਟੀ.ਅਮ ਦੇ ਟੀ. ਮੁਸ: ਚਿਕਨਜ਼ੇ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਤਜਨਕਣ ਵਾਲੇ ਤਜਾਂ ਨੂੰ ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਤਾਵੀਆਂ, ਨਾਟਕਣ ਲਈ ਟੀਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਇਲਨਿਸਟ ਵਜੋਂ, ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਇਕ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਝੁਕਾਅ ਕਰਕੇ ਕਾਸੇਸੀ ਦੇ ਕੱਦ - ਢੇੜਪਣ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਜਿੱਥੇ ਕਲਾਂਟ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਟੋਪਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਏਲ ਰਾਹੀਂ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਏਟਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਅਮ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਟਿਪਿਤਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਗਮ - ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਹਿਰੀਪਕਪਣਕ ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਹਾਣ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾਅਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨਾਲ ਪੁਣਹਾਰਾਂ ਦੀ ਢੇ ਨਾਲ ਹੀ ਢੇ ਨਾਲ ਪੁਣਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵੈੱਬ

ਸੰਚਾਰ ਸਦੂਕੀਆਂ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਦਗੁਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: [FT:0] ਲੰਬਾਲਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱਖ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । [FT:L] ਬੱਚੇ, ਜੋ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਝਿੰਭ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਯੋਟਾ ਵਟਾਰੀ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ, ਇਕ ਸਮਾਨ, ਖਾਸ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਵਾਟੀਰੀ ਕਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਰਹੱਸਤਾ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਗਰਜਤਾ ਕੇਸੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਕੋਸਰੀ ਦੀ ਭਾਰੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਜੀਬ, ਟੱਬੀ ਅਤੇ ਵੈਟੀਰੀ ਇਕ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਇਕ ਅਨੁਪਤ -ਤਰੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਵੱਡੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਏਮੀ ਈਗਵਾ ਅਤੇ ਟੋਆਸ਼ੀ ਅਜ਼ਾਵਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਸਈ ਨੂੰ ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਕਲਾਕਕਕਿਤਕਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤਣ [FT:D:1] ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾਸ਼, ਅਨਪਣ, ਅਨੁਸ਼ਾਸ, ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੇਖੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਮਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗੂਆਮ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਕਸ਼ਨ' ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬਾ: ਗਮ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ: ਕੈਓਰੀ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਕੇਸਈ ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਔਰਤ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਸੰਗੀਤ ਖੇਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁੰਨੇ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਰਤਾਉ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਓ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢੂਹਾਈਏਗੀ ।

ਇਹ ਤਰਤੀਬ -ਤਰਾਲਾ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਸਸਪਤੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਵੇ ਜੋ ਕਦੇ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਭੋਗਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰੇ ਕਿ ਉਹ ਤੰਦਰੁਸਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰੇ । ਕੇਸੀ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਭਾਵਾ ਸੰਚਾਰ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਭਾਵਾ ਪੁੰਨਤਾ, ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਮੁਕੱਦੂ, ਨਾਜ਼ਤਾ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਸੀ, ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਹੀ ਰਹੇ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਟੂਸਾਕੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਕੇ ਕੇਸੇਈ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਕਆਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸਾਫ਼, ਖ਼ੁਸ਼, ਪਰ ਸਫਲ, ਇਕ ਸਫਲਤਾਪਤੀ, ਪਰ ਸਬਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਸਾਰੇ ਅੱਖਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੰਗ ਮੁੜ ਆਏ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਦਿਲੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ: ਇਕ ਦਿਲੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਹੁਣ, ਉਹ ਹੁਣ ਕਾਸੀ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਹੁਣ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਹੁਣ, ਹੁਣ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਦਤਰ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਸਰਾਪਤਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਬਹੁਤੇ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਮੁਕਾਬਲੇਰੇ, ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ।