ਮੇਟਾਫੋਰ ਦੀ ਕਲਾ: ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਇੱਕੋ - ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਕਰ ਕੇ ਮੌਤ

ਰੇਡੀਅਸ ਦਾ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹਾਲਤ ਲਈ ਇਕ ਦੀਵੇਰਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ, ਅਲੌਕਿਕ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਟੋਕੀਓ ਗਲੂਲ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੇ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਲਈ ਜੀਉਂਦੀ - ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੁੜ ਜੀਵ - ਮੁੜ ਜੀਵਣ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਣ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ, ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੋਨਸਟਰ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਲੱਡ ਲਾਈਨ

ਡਾਕ ਦੀ ਰੁਚੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਅਸਲੀ ਰਾਕ ਕੌਣ ਹੈ? ਵਿੱਚ ਟਾਈਟਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਇਟਾਨਜ਼ ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਟੈਲੀਟਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਹ ਲੇਅਰ ਮੁੜ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਟਿੱਤਨ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਡਰ ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਬਾਹਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਢਿੱਡਾਂਗਣੀਆਂ ਨਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਇਹ ਨਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀਜੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਅਨੁਸ਼ਾਸ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?

ਗੂੜ੍ਹੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਕਾਤਲ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਢੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਕੰਧਾਂ, ਟਾਈਟਨਜ਼ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ

ਪਾਰਦਰਿਸ ਟਾਪੂ ਦੀਆਂ ਸੈਂਟਰਕਿਕ ਕੰਧਾਂ ਇੱਕ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਂਸ਼ ਹਨ । ਤਲ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੈਦ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੰਧਾਂ ਇਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਦਗੁਣੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਟਾਈਟਸ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਗਿਆਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤ - ਗੜਕਣਿੰਬਣਕ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਰਕਕ, ਅਪਿਆਸਿਕਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ - ਅਨੁਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ

ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਹਿਰੋਮੂ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰੀਨੀ ਹੈ । ਐਡ ਅਤੇ ਐਲ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਾ ਸਾਇੰਸਦਾਨ, ਮੌਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਰਜ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ? ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਕਮਾਲ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਤੁਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਤਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਮੌਤ ਨੋਟ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ ਵਜੋਂ ਨੋਟਬੁੱਕ

ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਕੂਲ ਦੀ ਨੋਟਿਸ ਅਨੇਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਠੰਢੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ ਦਾ ਪੁੱਤ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕਾ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼, ਅਤੇ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ੂਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਬਰਾਂਡ ਅਤੇ ਕੈਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ

ਭੂਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦਾ ਬਰੈਂਡ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ; ਇਹ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਲੰਬਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਲੰਬਾ ਅਨ੍ਹੇਰ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਸ਼ਟ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੱਥ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਮਾਨਵੀ ਸੰਘਣ ਦੇ ਬੇਕਾਰਤਾਪ, ਬੇਕਾਰਤਾਪ, ਬੇਕਾਰਤਾਬ, ਮਾਨਵੀ ਸੰਪਤੀ, ਅਪਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਪਤ ਸੰਘਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੰਗੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਰਾਤ ਹਰ ਰਸੂਲ, ਇਕ ਜਾਨ - ਦਰਸ਼ਮਤੀ, ਪਰਤਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਜਕਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਾਜਕਨਾਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਡੇਢ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਫ਼ਰ

ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਖੰਡੇ ਇਕ ਠੋਸ ਗੁਪਤ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਸਾਈਕਲ ਲਈ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਚ, ਲਹੂ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮਾਨਵੀ ਹਾਦਸੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ: ਚਮਕ, ਉਮੀਦ ਦੇ ਪੱਟੇ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਵਾਇਰਾਨ ਦੇ ਥਾਂ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ । ਬੱਚੇ ਰੇਗਪਣ ਵਰਗੇ ਲੋਕ, ਰੇਕੋਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਤੁੰਤ ਹੈ ।

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਆਡਿਟ ਮੈਟਾਫ੍ਰਾਸ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਡਾਕ ਫੈਸ਼ਨਿਕ ਐਨਮ ਹਰ ਪਿਕਸਲ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਨੋਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਇੱਕ ਲਾਲ ਮੱਕੜੀ ਲੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਪਰਾਗਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਨੁਪੱਖ, ਰੰਗ ਪੈਲਡ ਪੇਪਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ । ਸ਼ਾਫਟ ਕਿ ਪੁੱਟੀਡੈਕਟਰ, ਜੋ ਕਿ [FT:1] ਪੇਪਰੀ ਮੈਜਰੀ, ਬਾਹਰੀ ਮਾਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮਾਪਣ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਕਣ - ਨਿਰਧਾਰਨੀ, ਡਰ - ਭੂਤ - ਅੰਤਰੀ: ਸੁਨਲ ਦੀ ਰੰਗ ਦੀ ਢੇਰੀ- ਰੰਗ ਦੀ ਪਿਛੇਰੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਅੱਡਦੀ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਆਦੂ - ਸੂਚਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਮੈਟਾਫਿਸ ਕਿਉਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ

ਗਲੋਬਲ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਮੌਸਮ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਹਨੇਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਿਅਰਥ ਹੈ: ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਟੀਕਾ ਦੇ ਮੈਟਾਫੀਰ ਨਾ ਡਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਲਿਸ਼ਕੀ ਜਾਂ ਲਾਜਵਾਬ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ-ਅਣਜਾਣ - ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਗਮ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਫੜਨ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੀਰਦਾਰ ਦਰਸ਼ਣਕ ਹੈ, ਪਰਾਣਕ, ਅਤੇ ਅਨਪਣਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਫਰੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨਪਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਕੋਈ ਰੰਗਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੰਜਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਧੱਕੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਫ਼ਰ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜੀ, ਆਰਥਿਕ ਘੜਿਆਈ, ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਡੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਿ ਅੰਧ - ਸ਼ਾਇਦ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਣ ਦੇਣਗੇ।