ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰੇ: 'ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਨਾਓਕੋ ਯਾਮਾਡਾ ਦੇ ਵਿਡਿਓ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ [21] [FLT] [26] ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਫਰੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਰੰਗ, ਰੌਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਗਮਕਣ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੋਆਹ ਦੀ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਤੜਫਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੈਨਵਸ: ‘ ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਿਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਟੂਡੈਂਟੀਮੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੁਹੱਪਣ ਦੇ ਆਰਟ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਯਾਮਾਡਾ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਟੀਮ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪੈਲਡ ਅਕਸਰ ਨੀਲੇ-ਗਰੇ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਇਕ ਰੰਗੀਕਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੰਗਾਂ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਲਮਿੰਪ, ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਸ਼ੈਬਰਤਾਪਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਣ ਦੀ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਗਰਮ ਰੰਗ: ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਦਾ ਪੁਲ

ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਯਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਟੋਮੋਹੀਰੋ ਨਾਗਾਟਸਕੋ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਰੋਕੋ ਨਾਲ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤਸਵੀਰ ਸੁਰੰਗੀ ਸੋਨੇ, ਗੁਲਾਬੀ, ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਨਾਲ ਸੁਆਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੂਕਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੋਕੋ ਅਤੇ ਸ਼ੋਆਯਾ ਬਰਸਾਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਪਲੇ ਨੂੰ ਨੁੰਬਰੇ ਨਾਲ ਨੁਮਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਨੁੰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਮਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । [F:F:D] ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੁਖੀ ਦਿਵੰਤਰ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ ।

ਚੂਚ ਰੰਗ: ਐਲੀਅਮ ਦਾ ਫੋਰਸਟ

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਨੀਲੇ, ਚੱਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਨ । ਮੂਲ ਕਾਲੀ ਨਿਯਮਾਂ, ਜੋ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਸੜਨ, ਢਿੱਡਣ, ਢਿੱਡਣ, ਅਤੇ ਢਿੱਡਣ ਵਰਗੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ, ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਪਤੀ, ਗੂੰਜ, ਤਾਪਮਾਨ ਵਰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਲਾਇੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਤਾਪਕਣ ਨਾਲ ਵੀ ਗੂੰਜੜਦੇ ਹਨ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਾਹੀ ਝੁਕਾਅ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਰੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਾਮਾਡਾ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਯਾਦਗੀਰੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਮੋਹਰੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਾਮਾਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਚਲਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਕੋਈ ਮੱਛੀ: ਪਛਤਾਵਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਟ ਲੱਗਣੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕੋਈ ਮੱਛੀਆਂ, ਜੋ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਸਜਾਵਟ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਈ ਤਰਕਕ(sepantive) ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਉੱਤੇ “ਅਧਾਨ ਉੱਤੇ ਅਪਾਹਜ ” ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ([FT:1]]) । ਫੋਰ ਫਰ, ਸ਼ੋ ਸ਼ੀਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਮ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਸਕਰਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਸਬਰਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਸਬਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਰਪਤਮਿਕ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਸੁਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਦਦਾਂ: ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁਲ

ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਸਹਾਇਕ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਤਲ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਕ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸੰਦ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਯਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਦਰਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸ਼ੋਆਆ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਲਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਸਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ । ਇਕ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪ - ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ:

ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ X- ਮਾਰਕਸ: ਸਮਾਜਿਕ ਅਡਜੱਸਟ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਸੇਫ- ਹੇਟਰ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰੀ ਦਿੱਖ ਜੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਨੀਲਾ “X" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣ ਸਮੇਂ ਹਰ ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਡੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਅੱਡੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। ਨਾ ਤਾਂ, ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਮਲੇ ਵਾਂਗ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਿਛਣ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਮਰਦੇ ਪਿਛਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਰਮਈ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਿਛਣ ਨਾਲ ਪਿਛਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੀਲ ਦੀ ਨੀਲ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ।

ਪੇਪਰ ਕਰੈਨ: ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਬੈਠ ਕੇ ਉਮੀਦਾਂ

ਰੰਗਦਾਰ ਪੇਪਰਾਂ ਜੋ ਸ਼ੋਕੋ ਝੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਕ੍ਰੀਨਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਛਾ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਬੇਨਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਝੂਠੇਪਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸੌਖੇ, ਝੱਟ, ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ: ਸ਼ੋਕਫੇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਝੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਢਾਪਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੂੰਦਰ ਨੂੰ ਝੂੰਬਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ: ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਸਿਖਰ ਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲਰਜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਪਰਬਤ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਰਿਵਾਜੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਕੋ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਭਿਆਨਕ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ । ਇਹ ਝਟਕਦੀ, ਰੰਗਦਾਰ ਧਮਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਝੁਕਣ ਦੇ ਭੱਠੇ ਦੇ ਭਿਆਣ - ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਅੱਗ ਦੀ ਧੱਕੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਾਸ਼ੂ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਧੱਕੀ ਦੀ ਧੱਕੀ ਝੀ ਦੀ ਛਾਪਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀ ਝੂੰਦਲ ਦੀ ਛਾਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀ ਛਿੱਕਣ ਨਾਲ ਝੀ ਝੂੜ ਦੀ ਪੁੰਗੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੀਤਪਣਕ ਦੀ ਪੁੱਟ ਦੀ ਪੁੜ ਦੀ

ਨਦੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ: ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ

ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੋਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਦੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੂਈ ਵਹਾਅ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ । ਨਦੀ ਵਹਾਅ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜਨ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਆ ਨਦੀ ਵਿਚ ਵਹਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਝੱਟੀ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਨਕਸ਼ੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਝੜੀ ਸਾਨੂੰ ਝਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਝੂਹੜੀ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਝੂਹਾਈ ਨਾਲ ਢਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ੂੰਭਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਝੂੰਬਣ ਨਾਲ ਝੂਹੜੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ - ਕਹਾਣੀਆਂ: ਰੰਗ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ

ਯਾਮਾਡਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਕੈਮਰੇ ਕੋਣਾਂ, ਫ੍ਰਾਂਚਿੰਗ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਚਮੜੀ ਬਣ ਜਾਣ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਿਲਮ ਦਾ ਨੈਗਟਿਵ ਥਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਨਿਸੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ--ਸਭ ਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਚੌੜੀ ਸ਼ੋਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਬੰਦੇ ਉੱਤੇ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਾਂਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕੈਮਰੇ ਦਾ ਕੋਣ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ਣਾ: ਪਰਿਪੈਸਟਿਵ ਜੇਲ੍ਹ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਅਕਸਰ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਾਲੇ ਵਾੜਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਝੁੰਡ, ਡੱਚ ਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕੜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟੈਰਲ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰਤਰਫ਼ਲ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲਿੰਗੀਮਿਵਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਚਾਨਣ: ਗਲੀਮਾਂ ਵਿਚ ਉਮੀਦ

[FLT] ਛਾਂਗਣ ਵਾਲੇ ਸੁੰਨ ਆਵਾਜ਼ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੁਨਬੈਮਜ਼ ਅਕਸਰ ਝਲਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਯਾ ਨੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਮੱਦਦ ਮੁੜਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਦੋਂ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਅ ਦਾ ਹੱਥ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਮੁਰਮਲੇਤਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸੁਆਦਲਾਪਣ, ਸ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅੰਧੂਰੀ ਨਾਲ ਝੂੰਭੇ ਨਾਲ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਝਟਕ ਨੂੰ ਝੂੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ੋ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਚਾਪ ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਪਲੇਅਟ

ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਹਰ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਓ ਆਈਸ਼ਾਦ: ਸਲੇਟੀ ਤੋਂ ਸਥਿਤ ਜੀਵਨ

ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੰਗਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਹਰੀ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਗਰਮੀ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਜਦੋਂ X-ਅਕਸਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਰੰਗਦਾਰੀ ਦੀ ਸਰਤ, ਰੰਗਦਾਰੀ, ਤਾਪਮਾਨੀ, ਤਾਪਮਾਨੀ, ਤਾਪਮਾਨੀ, ਤਾਪਮਾਨ, ਤਾਪਮਾਨੀ, ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਗਮੜੀ, ਰੰਗੀਪਣ, ਰੰਗਦਾਰੀ, ਰੰਗੀਪਣ, ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਜੇ ਫ਼ਿਲਮ ਸਾਨੂੰ ਸਾਹ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਕੱਦਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਉਹ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨੀਲੇਲੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ਿਮੀਯਾਹ: ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਦਰਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਦੁਨੀਆਂ

ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਰਮ, ਪੇਂਚਲ ਟੈਨਿਸ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮ, ਪਲੈਂਸੀ ਵਾਲਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਢੋਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਝਾੜਕਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਮਹਿੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ, ਗਲਿੰਗੀਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਲੀਆਂ ਹੀ, ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਕਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ: ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਹਰ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਰੰਗਦਾਰ ਤਾਪਮਾਨ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਗਾਟਸੁਕਾ ਦੀ ਧੁੰਦਲੀ ਤਾਪਮਾਨ ਨਾਲ ਗਰਮੀ, ਲਗਭਗ ਕਸਰਤਕ ਪੀਲੇ, ਯੂਨੋ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਸ਼ਾਂਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਬਰੇਲ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ - [FT:1] ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਾਬਲੀ ਦੀ ਮੁਰਦੀ ਅੰਮੱਦਲਾ ਕਾਗਨੀ ਕਾਗਜ਼ - ਜਿਸ ਥਾਂ ਤੇ ਸ਼ੋਆਆ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਖਾਤਰੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਥਾਂ ਤੇ ਵਿਘਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇਰੀ ਨੂੰ ਨਵ - ਪੇੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਜਰੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਨਿਆਣਕ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣਿਆਂ ਦੀ ਮੁਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਢਿੱਰਿਆਂ ਦੀ ਮੁਰਵੰਬਾਂ ਨਾਲ ਢਲਾਈਂਦ

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

[FLT] ਚੋਟ ਆਵਾਜ਼ ਨਾ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਕੋਮਲ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਰੰਗ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲ - ਗਹਿਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਲੋਹੇ, ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ, ਲੋਚ, ਲੋਹੇ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਹਿਲਾਉ ਸਮਰੂਪ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਕੋਆਰਪ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਪ-ਅੰਗੀ ਗਲਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਆਮ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਭਾਗੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੇਦਾਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਝਾਣ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਤਮ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਪੁੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ - ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲਹਿਣੀਆਂ ਹੀ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।