ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ: ਪਿਓਲਾ ਮੈਜਿਸਟਾਂ ਵਿਚ ਕੋਸਮਿਕ ਮੁੱਢ

ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਕਿਉਬੀ ਦੀ ਅਮਨ - ਚੈਨ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮਾਸਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀਦਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਇੱਛਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਪੁੱਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਠੱਗਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਾਜ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਕ ਮੂਲ ਪੱਧਰ ਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ- ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਕੇ ਇਕ [FT:0] ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ [FT:0] [Kuby[FT:1]] ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮੀ ਕਿਸਮੀ ਭੂਤ ਭੂਤ - ਬੀਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕ ਫੈਕਟਰਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮੀਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਉਮੀਦ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ

ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਵਿਚ ਅਨੰਤ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰੀਨਰ

ਮੈਡੋਕਾ ਕਾਨਾ ਇਕ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਸ਼ਾ ਇੰਨੀ ਬੇਸਹਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇੰਕਿਊਬਟਰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਫੋਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮੁਮੂਰਾ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਭਗਤੀ, ਜਿਸ ਤਕ ਉਹ ਨਾਕਾਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਕ, ਵਰਤਮਾਨ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਟੂਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੁਰਾਣਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਕਰ ਕੇ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਜਾਦੂਣੀ ਕੁੜੀ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਸੋਗ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੇ ਗਏ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ । ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਗਮਕ, ਹਾਰ ਉੱਤੇ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਉਸ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਮੀਦ, ਫਿਰ ਤਰਫ਼ੁਰਮ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਉੱਲੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ

ਇਹ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪੇਂਡੂ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਧੂੰਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਸ਼ਟਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਮੀਪਤ ਹੈ । ਹਰ ਜਾਦਿਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦਰਸਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਜੰਗੀ ਦਰਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਅਸੈਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਭਾਰ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਮੈਡੋਕਾ ਮੈਜਿਕਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਚੋਣ ਬੇਕਾਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜਣਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੋਹਰ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੀਕ - ਸਮਾਨ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਢਿੱਡ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਸਦੱਸ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਜਰੀ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭ - ਇਕ ਤਰਕਕਕ - ਪੁਲਾੜ - ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੀ ਜੀਵ - ਭੂਤਪਣਕਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਗਲਪਣਕਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪੁੰਜਾਬੀ ਪੁੰਗੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦਲ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਚੋਣ ਦਾ ਭਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਬੀ ਲੈਣ ਲਈ ਲੜਦੀਆਂ ਰਹਿਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮਾਡਲ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਬੇਪਰਤੀਤੇ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਹੋਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਕਾਕ ਵਾਂਗ ਮੀਕਕ ਵਾਂਗ ਮੀਕਕ ਵਾਂਗ ਮੀਕ ਵਾਂਗ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਤੀ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਨਪਣਕਣ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਪਤਕਣ ਦੀ ਦਰਮਣ ਲਈ ਹੀ ਅਨਪਣਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਐਜ਼ਜ਼ਾਈਨੀਅਰ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ

ਮੈਡਾਕਾ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੁੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਕਾਲਾਲਾਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਕੋਈ ਰਸਾਲਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸਰਵੇਖੀ ਦਰਸ਼ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸ਼ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਚੂੰਦ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਕ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ ਸੰਚਾਰ, ਹੁਣ, ਇਕ ਪ੍ਰਸੁਪਤੀ, ਜੋਤਵ - ਪ੍ਰਸੰਤਵ - ਪ੍ਰਸੰਤਿਤ ਪ੍ਰਣਾਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਤਵਿਤ ਹੈ।

ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਕੋਸਮੋਸ ਦੀ ਝੀਲ

ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਤਰਤੀਬ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ, ਬੀਮਾਰ ਕੁੜੀ, ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਡੌਕਾ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਇਕ ਲੀਪਪਪ, ਇਕ ਮਹੀਨੇ, ਅੱਧੇ ਮਹੀਨੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਲੀਪਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮਰਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸੌ ਤਰਤਰੀ ਤਰਲਾਅਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਇਕ ਲਿਪਤੀਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਆਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਿਪਿੰਗੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਕਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਲਗਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਲੂਪ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਾਦਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਮੈਟਾਕਲੈਂਸੀ ਇੰਜਣ ਹੈ ਜੋ ਮਾਡੋਕਾ ਦੇ ਅਪੋਥੀਅਸ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਮੁਮੁਰਾ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਾਦਾਕਾ ਇਕ ਘੱਟ-ਕਾਰ-ਵਿਅਕਤੀ ਮੁੱਲ ਰਹੇਗੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ ਵਿਚ ਘੱਟ ਤਰਕਤਾ ਹੈ, ਮਾਦਾਕੂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਡੂਕਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਧਾਰਣਾ ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਮਾਡੋਕਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਜਨਮ

ਅਸਲੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਟੂਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਾਡੋਕਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, "ਸੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਕਰਨਾ" ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਟਾਈਮ-ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਯਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਟੂਟੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ੂਲਰ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਿਆਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੌਸਲਾਂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ

ਡੀ. ਐੱਨ.

ਮੈਡੋਕਾ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਨੂੰ, ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਲ ਅਨੁਸਾਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਮੈਡੋਕਾ ਕਾਕਾ ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਪਿਓਲਾ ਮੈਜਿਸਟੀ ਮੈਜਿਸਟਾਂ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮੁੱਢ ਦੂਰ ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਰਾ, ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦੇ ਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਪਾਹਜ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਤਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਵਿਚ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕ ਪਰਦੇਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਸਮੇਂ ਵਾਸੀਪਤੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਹੀਣਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਪਣੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕਾਜਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕੰਤਿਕੰਤਿਕਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਣਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗੰਤਰਕਣਕਣਕ ਟੀਲਕ ਟੀਵੰਪਣਕ, ਪਰਿਵ