ਅਨੈਮ ਟੂਲਿੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਚੌਥੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧੀਵਾਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤੋੜਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ [FLT:Creators] [[FT:1], ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਰਥਿਕ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਡੂ ਨੇ "ਇਨ-ਮੈਨ-ਮੌਜ ਯੁੱਧ" ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਮ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜੇ, ਇਸ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਰਾਬਰਟ: ਸੈਰਟਰਜ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਰਿ:Creators [FLT:Sareators] ਦੀ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਟਾ ਮਿਜ਼ੂਸ਼ੀਨੋ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਸਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭੇਜੀ ਗਈ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੇ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਦੇ ਖੂਨੀ - ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰਪਤੀ ਕਮਿਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਉਤਪਤ

ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਡਿਓ ਲੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ ਵਿਡਿਓ ਲੜੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਡਿਓ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਅਲਟਾਰ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਸਰੂਮਾਸਾਕੀ ਨੂੰ ਸੈਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਲੀਅਰ ਗਮਰੀ ਗਮ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਅਜੀਬੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਅਜੀਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਸ਼ਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਰਚਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਆਂ ਨਾਲ ਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਫਾਲਣ ਨਾਲ ਫਾਲਦਾ ਹੈ।

ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਰਡੋਕਸ ਵਜੋਂ ਐਲਟਾਇਰ

ਐਲਟਾਇਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾ ਤਾਂ ਪਿਸ਼ਾਚੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, "ਹੌਲਫ਼ੈਕਨ", ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਇਕ ਕਥਾਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਕ ਕਥਾਨੀਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਭਾਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ "ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ: ਆਰਚੀਸ਼ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

[FLT] ਵਿੱਚ ਮਾਨਵੀ ਯੁੱਧ [Re:Creators] ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਸੰਚਾਰਕਤਾਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਗੰਢ - ਪੂਰਵਕ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਮਰਥਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੁਆਰਾ । ਗਣਿਤ - ਸਮਰੂਪਕ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ । ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਕੇ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਅਸਲੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਵੰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀ, ਅਤੇ ਵਾਤਵੰਤਰੀਵੰਤ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ - ਨਿਰਮਾਤਾ ਵੰਡ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੈਟੇਰਾ ਓਸਟਰੀਚ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਹੈ "ਦੁਸ਼ਟ ਦਾ ਸੰਸਾਰ" ਜਿੱਥੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਮਾਨਵ-ਮੋਨ ਯੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਆਂ ਦੇ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸੈਰੀਅਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਤਾਵਣਿਤ ਹੈ, ਇਸਤਰੀ ਅੰਧ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਆਕਾਸ਼ਿਤ ਕ੍ਰਿਆਨੀਕਵ - ਪ੍ਰਮਾਣਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਦਭਿਆਨੀਕਣਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਣਕਿਤ ਵਾਹਨੀਕਣਕਣਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣਕ ਹੈ।

ਇਕ ਕਹਾਣੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਹੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੈ । ਇਹ "ਏਲੀਮੈਂਸ਼ਨ ਚੈਂਪਲ" ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜਾਵਾਂ । ਨਿੱਜੀ ਲੋਕ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਵੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾਉਂ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਮੁੱਖ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਬਾਦ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਢਲੀ ਸੈਲੀਸੀਆ ਅਤੇ ਐਲਟਾਇਰ ਵਰਗੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ। ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਸਲੀਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਅਰਮੈਨ

ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਕ ਵਹਿਮ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ-ਅੰਸਾਂ ਦੀ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਉਦੋਂ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਜੰਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਸਤੀ ਜੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟਰੱਕੀ ਵਾਂਗ ਜੰਗ ਵਿਚ ਜੰਗ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਥਾਰਥੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਮੈਕਾ ਪਾਇਲਾ ਰੂਆ ਕਾਆ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਰਗੇ ਤਰਫ਼ੈਕਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਹ ਹਕੀਕਤਮ - ਪਰ ਇਹ ਹਕੀਕਤਮਤਮ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਜਾਨ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਿਤ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਅਲਮਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ "ਐਲੀਮੈਨਸ਼ਨ ਚੈਂਬੇਸ਼ਨ ਮੈਸੇਬੇਸ਼ਨ" ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਜੰਗ - ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਮਾਨਵ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੂਲੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੁਰਤਿਵਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੁਰਤਿਵਤਾ, ਪਰਾਤਿਵ - ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਤਰਤਾ ਹੈ।

ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਣਮਾਲਾ

ਮਨੁੱਖੀ-ਡੈਮਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਆਪਣੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਕਹਾਣੀ, ਜਿੰਨੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਜਰਬਾ, ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਮਿਕ, ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ - ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਦਭਿਆਸਨੀਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕਣਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀਨੀਨੀਕਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਣਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਮਨੁੱਖੀ-ਦੂਜੇ ਡਾਇਨੈਮਿਕ: ਇਕ ਮੀਰਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ

ਜਦੋਂ ਮਾਨਵ-ਡਿਟੋਮੀ ਅਦਭੁਤ ਦਿੱਖ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ । ਜੰਗ ਵਿਚ "ਡਿਮਨ" ਆਲਗਨ ਦੀ ਅਜਨਬੀ, ਐਲੀਟੀਰ ਦੀ ਅਕੈਦ, ਬਿਲਟੀਜ਼ ਟਕਰ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਬਿਲਟੀਜ਼ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਰਣ - ਮਾਨਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਣੀ ਕਾਗਨ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ - ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕੀਕਰਣ ਦੀ ਤਾਕਤ - ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਕ, ਜਾਂ ਵਾਇਰਸ - ਸੰਚਾਰਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸਾਡਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਹਿਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਹਿਮਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ - ਮਾਨਵੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ -

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਵਾਲ

2017 ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਬਰੋਸ਼ਰ ਫੈਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ [FLT:Creators] ਨੇ ਅਨਿਮ ਲੈਂਡ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੈਂਪਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:2] ਆਨੈਨੀਮੀ ਨੈਟਵਰਕ ਵੈਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਂਚ[FT:L:L], ਇਸ ਦੀ ਮੈਟਾ- ਟੈਕਸਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨੀ ਗਹਿਰੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ:Creates ਇੱਕ ਅਨੀਮ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰੀ ਪੱਥਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਕੇ, ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਦਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਚੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਨਾਚ ਅਤੇ ਨਾਚ ਹੈ। ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕਥਾਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਮਾਨਵੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ।