ਨਾਟਕ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ: ਨਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ

ਜਦੋਂ ਇਕ 30 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅਵਿਵਾਹਿਤ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਸਾਕਰੀਨ ਗੱਦੀ ਵਾਂਗ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਬੂੰਦ [FT:2] ਡੋਪ , ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਮਨੁੱਖ ਯਾਗਾ ਯੂਨੀਟ ਦੀ ਰਚਨਾ ਬਾਅਦ 2005 ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਪੇਪਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਿਚੀ ਦੀ ਬੱਦਲ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਡੇਕੀਚੀ ਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਅੰਤਿਮ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਿਆਣਾ ਆਦਮੀ ਇਕ ਗੁਪਤ ਬੱਚਾ, ਰੇਨ, ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਨਸਲੀ ਜੀਅ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਲਾਗਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ । ਦਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਰਤ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਡੇਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕਦਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਪਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਤੰਦ੍ਰਿਤਪਤਪਤ, ਅਤੇ ਤੰਦ੍ਰਿਤਪਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਬਿਨਨੀ ਬੂੰਦ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ] ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਰਤੀਬਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਨੇ ਪੱਕੇਤਾ ਨਾਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ।

ਡੇਕੀ ਕਵਾਚੀ: ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਪਿਤਾ

ਡਾਇਕੀ ਦੀ ਲੜੀ ਇਕ ਜਪਾਨੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਸਮਾਜਕ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਮਾਨਿਤ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਗੋਦਕ ਪੁੱਤਕ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਹ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਪਰੀਜ਼ੈਂਟਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਜਕ ਕਲਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਨ ਕਾਗਾ: ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬੁੱਢੇ ਜਾਨ

Rin seearch search search search search on in search dresse dresse dresse on dresse dresss, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਮਾਸਕੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰ ਛੱਡਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨਾਲ ਛੱਡ ਕੇ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਹੈ। ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਰੋਹਬ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ, ਅਤੇ ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਮੁਕਤ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੀ ਮੁਹੱਈਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਾਕਤਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੂਲਤਮ, ਜੋਗੀ, ਅਨਪਤਮਈ, ਅਤੇ ਸਰਜਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਮਿਲਾਪਤ, ਪਰਾਵਣ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਮੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਮਾਰਥੀ ਹੈ।

ਹੱਸਦੇ - ਖੇਡਦੇ ਜੀਵਨ: ਬਚਾਅ ਦੀ ਕਲਾ

[FLT] ਬਿਨਨੀ ਬੂੰਦ] ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ। ਹਾਸਾ - ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਕਦੇ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਗਮਕੀ; ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕੱਖਣ ਕੰਮ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਣਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਹਾਰਨਾ - ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਸਹਾਰਨਾ - ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ,

ਕਈ ਕਾਮਾ - ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਰੇਨ ਲਈ ਠੀਕ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੇਗਾ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਚਾਵਲ ਰਸੋਈਕਰਾਂ ਅਤੇ ਤੀਤੁਨੋ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਢਿੱਡ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੁਖ਼ਾਰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਕੇ ਢੇਰ ਦੀ ਹਿਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਰੇਨ ਨੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਡੇਕੀ ਦੀ “ਪੁਰਾਣਾ ” ਸੁੰਘੜ, ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਘੜ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਫੂਕ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਹੈ । ਇਕ ਹੋਰ ਚੋਟੀ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਦਰਮਿਆਨ - ਕੋਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ, ਪਰ ਹਮਦਰਦ, ਹਮਦਰਦ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਮਦਦਗਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਸਤੀ ਲਈ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਸੰਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਦਸਤਖਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਿਸਾਲਾਂ

  • daikikit Bantoto:1] ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਅਟੁੱਟ ਦਰਸ਼ਨ (ਕਿਏਰਾਬੈਂ) ਵਾਂਗ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, Rins ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਧੁੰਦਿੰਦਿਅਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ,
  • ਬਡਵੇਟਿੰਗ ਕਪਤਾਨ: ਡੇਈਕੀ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦਾ ਲਾਰਡ ਮੈਰਾਜਨ ਹਾਦਸਾ ਹਾਦਸਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਬਦਕਿਨੀ ਬਹਾਦਦਦਦਦ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਖੇਡੀ ਗਈ ਹੈ।
  • [FLT] Rin's ਸਮਾਜਕ ਕਮੇਟੀ: ਜਦੋਂ ਡੇਕਿਚੀ ਦੇ ਨਵੇਂ, ਕੱਪੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਰੇਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ “ਬੁਰਾ ਰਗ ਵਾਂਗ ” ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਟਿੱਪਣੀ ਜੋ ਉਹ ਅਨੁਚਿਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ।
  • ਮਾਂ - ਇੱਕੋ ਇੱਕੋ-ਅੱਤੀ: [[FLT] PTA ਸਭਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਡੇਈਕੀ ਦੀ ਮਰਦ ਮੋਨੋਲੋਗ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੱਚੀ ਦੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਸੁੱਕੀ ਹਸਕਰਤਾ ਦੇ ਸੋਮੇ ਦਾ ਸੋਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਢਾਂਚੇ

[FLT] drop ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕਤੁਰਕਤਾ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਹੂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੰਧਨ ਹੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੂਲ ਨੀਂਹ ਹੈ । ਕਵਾਚੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਰਿਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਇਨ ਦਾ ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਡਾਇਕੀ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਹਿਸਾਬ, ਸ਼ੁੱਧ, ਸਹਾਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰੇਮੀ - ਡੀਕੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਡੀਕੀ ਦਾ ਕੰਮ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੀਕੇਮਿਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਲਹੂ ਅਤੇ ਢਿੱਲਰ ਉਮਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਹੈ । ਡੇਕਿਚੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਲਾਤੁਸ ਹੈ । Rin ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਫ੍ਰੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਮਰ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਰਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹਲਾ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਡੇਕੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੰਬਕ ਦੀ ਨਸਲ ਵਿਚ ਵਾਸਤਾਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਡੇਕੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ (ਦਾਈਕੀ ਦਾ ਦਾਦਾ) ਗਮ ਸਹਿਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਸੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰੀਬਾਂ ਉੱਤੇ ਸੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਂਦੀ ।

ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਗਜ਼: ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਪਿਤਾਸ਼ਿਪ

ਬਿਨਨੀ ਬੂੰਦ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਵਾਇਰਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਸੋਸੈਟੀਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਡਾਕੀਚੀ ਦੀਆਂ ਸੰਘਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਮਾਂ, ਨਰ-ਰੀਡਾਈਡਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲੜਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਕੰਮ ਦੀ ਕਮੀ, ਕੰਮ ਦੀ ਕਮੀ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਤੇ ਨਾ-ਖੇਤਰਤਾ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਕਮੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲੀ, ਇਕੱਲੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾਂ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਪਤਮਿਆਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਇਤਿਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਜਕ ਲੇਅਰ ਹੈ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਡੇਕੀਚੀ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਾਲ਼ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਕ ਵਪਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਿੰਗੇ ਕੱਪੜੇ, ਵਿਦਿਆਦਾਰ ਖਿਡੌਣੇ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਖਿਡੌਣਾ, ਗਣਨਾਦਾਰੀ ਦਾ ਖਿਡੌਣਾ, ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ, ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ, ਮੁਫ਼ਤ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਖੇਡੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਹੋਰ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਐਨੀਮ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ

2011 ਵਿਚ ਐਨੀਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਗਣਿਤ ਦੇ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਲਈ ਅਚਰਜ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ, ਨਰਮ ਲਾਈਨਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਰੰਗ, ਧਰਤੀ ਰੰਗ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਚੀਆਂ, ਨਰਮ, ਨੋਸਟੈਕਲੀ ਰੰਗ, ਰੰਗ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਪਰਾਗਿਤ ਹਨ, ਅੱਖਰ ਅਨੁੰਤਕ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੰਢੀ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੰਢਣਾਂ ਵਿਚ, ਢਿੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਡਾਕਿਈ ਤੋਂ ਡੇਚੀ ਤੋਂ ਡੇਰੀਪ ਦੀ ਇਕ ਹਲਕਾ, ਢੇਰੀਕ, ਅਤੇ ਗਮਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਦਿਲਚਪਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਹਿਣ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂੰਢੇਰੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ।

ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਧਾਰਣਾ

ਬਿਨਨੀ ਬੂੰਦ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮੰਗਾ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਜੀ ਜੀਅ ਦਾ ਅੰਤ ਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ, ਡੈਨਗ ਦੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਪਿਉ ਦਾ ਜੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੱਧੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ, ਉਸ ਦੇ ਡੇਨੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਸਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ । ਉਹ ਹੁਣ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ, ਪਲਾਤਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ । ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਡੈਕੀਕੀਚੀ ਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਰਖਵਾਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਮੰਭੇ ਦਾ ਇਹ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਵਿਵਾਦ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਵਾਦਕਹਾਰਕਥਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇੜਦਾ ਹੈ ।

ਸਬਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਸਰ

[FLT] ਬਿਨਨੀ ਡੋਪ ਸਬਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਸੱਚਾਈ ਹੈ: ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਨਸ਼ੇ ਤੋਂ ਇਕ ਬੱਚਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਕ ਦਿਨ ਦੀ ਕਲੈਮਕਰੋਰਡ ਨਾਲ ਇਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਇਨਾਮ ਦੀ ਆਸ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਪ੍ਰਬਲੀਤਕੀਆਂ ਨੂੰ:

  • ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਦਿਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ: ] ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਸਾਡਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ, ਜਨੈਟਿਕ ਨਹੀਂ ।
  • ਟੂਰਟੀ ਉਮਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ: ਡੇਈਕੀਚੀ ਆਪਣੀ ਥੀਰੇਸ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਕੇ ਵੱਡਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT] ਬੱਚੇ ਦੀ ਬੁੱਧ ਇਕ ਬਾਲਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਰੇਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਤਰਕ ਅਕਸਰ ਡੇਕਿਚ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੱਟਦੀ ਹੈ।
  • ਸੋਸ਼ਲਸਤਾ ਅਣ-ਲਕਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫ਼ਲ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕੱਲੀ ਮਾਤਾ - ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਯੂਨਿਟਾਂ ਲਈ ਇਕ ਚੈਨਤਮ ਏਡੌਕਵੇਕਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਪੈਰ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠਲੀ ਤੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ [FLT: 0] sweets [FT:1] ਅਤੇ [FT:2]] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਭੈੜੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ 2008 ਦੇ ਜਪਾਨ ਮੀਡਿਆ ਆਰਟੈਸ਼ਨਲ ਤੇ ਜੂਰੀ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਇਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੀ “ਜਾਲਤ - ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ” ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ 11-ਪੀਪੀਅਮ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਹੈ । ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਲਾਣ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਕ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਚੁੱਪ

[FLT] drap ਨਾਜ਼ੁਕ ਗੇਂਦਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜੁਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਲੀਟੀ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਇਹ ਚੈਨ-ਚੰਗੀ ਭੋਜਨ ਲਈ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲਿਪੀ, ਹੱਥਾਂ ਫੜੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਾਂ ਮੈਡਾਰਾਮਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਚ, ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗਦਾਤਾ, ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗਦਾਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ,