ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਮੀਮ: ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਤੱਤ

ਫਲਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਵੀ ਦੀ ਲੇਵੀ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਰਤ ਕੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਰੰਗ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਿਗਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਝੱਟ ਸਹਿਮਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਵਾਰਤਾ ਹੈ । ਹਰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਦਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤਰਫ਼ਤਰ - ਤਰਫ਼ਤਰਕ, ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਰਸਤਾਨਾਮ ਅਤੇ ਰਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

ਇਸ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਟੀਕਾਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇਣ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ

ਕਈ ਲੜੀਵਾਰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਕਟ ਵਜੋਂ ਹੀ ਬਦਲਾ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਦਾ ਕਤਲ, ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਚੋਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਫ੍ਰੈਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਨਿਰੋਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਠੇਗੀਰੀ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਮ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਦੋਸਤੀ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੂਲ ਸਵੈ-ਸਰਦਨ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਛੱਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਵਾਜਬ ਹੋ, ਤਾਂ, ਜਿਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਵਾਦੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੌਲੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਕੀ ਉਹ ਸਫ਼ਲ ਹੋਣਗੇ?" ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ? ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਮਾਡਿਯਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਡਿਅਮ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਦੇ ਅਤੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਵਿਗੈਲਨਟੀ ਪੁੰਗਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ

ਐਨੀਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਰਮੀ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਚੌਕਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਅਕਸਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਕਾਤਨ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮੁਢਲੀ ਬੇਰਹਿ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਵਾਹਿਮਈ ਸਿਆਸੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ, ਜਦੋਂ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਅਕਸਰ, ਅਕਸਰ, ਸੂਲਦੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ, ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT- ૦] [FLT:PSION ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਨਿਆਉਂ ਸਿਸਟਮ ਹਾਈਪਰ-ਫ਼ੈਸਟਿਅਸ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲੰਦ ਹੈ । ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰੀਕੰਮ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰੋਫਾਇਲਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ਤਾਵੀ ਵਾਹੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । [FLORNT: TOREETIOULESIONTIONESSSIONTIONTIT[F3] ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੁਹਾਡੇਰੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੌਂਗ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਗੀਤ

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਨਾਕਾਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਹ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅਕਸਰ ਇਕਤਰੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਗੁਣ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਕਾਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਪਰੋਗਰੀਵਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕਰਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਖਤਕ ਦੀ ਲਿਹਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਸਫ਼ਲ ਬਦਲਾ - ਇਕ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਕਟਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਕੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਤਿਮ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਹੰਟ ਅਤੇ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਡਰ

ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਨੈਤਿਕ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਥਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ । ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿਲੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਚੋਟੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਆਦਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਨਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, “ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ? ” "ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਡੂੰਘੀਆਂ ਕੰਡੀਆਂ: ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤਤਾ

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹੋ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ: ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਹੈਕਲ

ਮਾਕੋਟੋ ਯੂਕਿਮੁਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਿਖਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਥਰਫ਼ਨ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਸਾੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪੁੱਲਡ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਥੋਰਫ਼ਨ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਤਰਫ਼ਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਬਦਲਾਅਤਕ ਇਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਜੰਗੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਏਥੋਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ । ਸੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ । ਜੋ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੈਨਲੈਂਡ ਦੇ ਸਲਾਗਾਂ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨਾਲ ਘੁਲਦੇ ਹਨ [FT:H] [FT:] [FT:]] ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕੈਗਿਨ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਕਰਣ - ਟੀਕ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਉੱਤੇ ਇਕ ਤਰੁੰਬਿਤ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਗਜ਼ ਵੀ

ਹਜੀਮੀ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਹਿੰਸਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਮੁੜੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਹਰ ਕਦਮ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਕਦਮ ਹੈ। ਈਰੈਨਗਰ ਦੀ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਖ਼ੁਦ ਟੀਟਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਨਸਾਨੀ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹੋ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਗਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਬਹਾਨਾਸ਼ਿੰਗੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤੱਤ ਉਦੋਂ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੌਮੀ ਲਾਈਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਬਦਲਾ ਇਕ ਹਾਈਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਸਿੱਧਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕੇ । [FT:] ਗੱਦੀ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਅਕਸਰ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰੇਡ ਕਰਾਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਵਰਗੇ ਆਰਡਰਾਂ ਦੇ ਆਰਡਰਾਂ ਦੇ ਆਰਡਰਾਂ ਦੇ ਆਰੰਭਕਕਕਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਵਾਂਗ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

91 ਦਿਨ ਅਤੇ ਮਾਫੀਆ ਨੈਤਿਕਤਾ ਖੇਡਦੀ ਹੈ

ਸਮਕਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰੋਸਟੌਬਿਵਸਾਈਕ ਸੰਸਾਰ [19] ਦਿਨਾਂ , ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਨਜ਼ਲੋ ਲਾਗੂਜ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ “ਦੋਸ਼ਤਾਲੂ ਹੱਥਾਂ ” ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਐਂਜਲੋਗਰ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕਕਕਨਾਮ ਦੀ ਗੰਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂਪਣਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਤੋੜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕਾਬਤਮਤਮਤਵਣ ਦੇ ਢੀ ਕਰ ਕੇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਕੇ ਤਬਾਹ

ਟੈਂਕੜੀਆਂ: ਪਾਪ, ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਆਖ਼ਰੀ ਨੈਤਿਕ ਲੇਅਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਪੂਰਣਤਾ ਦੀ ਅਲਮੀਦਾਤਵਾਦੀ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦ - ਆਪਣੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ: ਭਾਈਚਾਰੇ

ਇਹ ਲੜੀ ਕਈ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬਾਹਰੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਨਾਰਕ ਦੀ ਚੱਕੀ ਸੂਬੇ ਦਾ ਸੂਝ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੈਸੀਲ ਬਦਲਾਜਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਐਲਰਿਕ ਭਰਾ ਵੀ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਤਰਕਤਮ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਤੱਤਤਾਵਨਾਮ ਦੀ ਸੰਤੁਲਤਾਪ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਅਨੁਪਤਮਤਮਤਮੰਡੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਿੰਤਿੰਤਤਮਤਿੰਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਡੋਰੋ ਵਿਚ ਕਲੋਸ਼ ਦੇ ਪਿਘਲਣੇ

ਹੇਕਮਾਰੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਹਾਈਕਕਕ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਉ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਚ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਭੈੜਾ ਸਵਾਗਤ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਟਾ ਉਦੋਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਠੰਡ ਵਿਚ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ - ਪੁੱਟ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਖਦਾਈ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਤੁਹਾਡੇਗੀ ।

ਬੇਅੰਤ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ

ਇਕ ਸਥਿਰ ਨੈਤਿਕ ਥੰਮ੍ਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ - ਭਰਾਵਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ । ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਉਲਝਣ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ: ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਵਪਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਜਾਣਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਰਹੇ ਸਨ

ਇਕੀਮੀ ਜੋ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਝੂਠੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨਾਲ, ਦੁੱਖ - ਭਰੀਤਾ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਥਰਫ਼ਿਨ ਦੀ ਭੂਮੀ ਤੋਂ ਇਹ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨਕਸ਼ੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਨੂੰ ਦਿਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਨੈਤਿਕ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਫਾਹਕ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹਾਨੀਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਹੈ ।