ਬਾਕਾਨਾਨੋ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ!

ਬੇਕਾਨੋ ਦੀ ਸਰਲਤਾ।

ਜਦੋਂ 2007 ਵਿਚ ਬੈਕਕਾਨੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਕਾਨ ਦੀ ਝਟਕ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਕਰੋਨਿਸਟੀਅਸ ਸੈਂਪਲ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਟਿਵ ਕਿ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓਗੇ? ਇਹ ਲੜੀ ਸਿਰਫ਼ ਗੁੰਡੇ, ਬੂਟੀ, ਅਤੇ ਐਲੀਮੀਟਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । 1930 ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਊਰਜਾ, ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ, ਯੂਰਪੀ ਕ੍ਰਮਿਮਿੰਸਤੀ, ਪਿਛੇਤਰ - ਤਰਤਰਤਰ - ਪੁੰਗੀ - ਪੁੰਗੀਅਮਿਕਾਇਡ, ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰਮਿਕੰਪਲਿਕਸਿਕੰਤਿੰਤਿੰਤਰ, ਰਚਨਾ, ਜੋਤਿੰਪਲਿਕਿੰਪਣਿਕਲ, ਯੂਨੀ, ਯੂਨੀ, ਟੀਵ, ਅਤੇ ਟੀਵਨ, ਯੂਨੀਜ਼ਿਕਸ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੈਂਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਬੈਕਨੌ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਅਮੈਰੀਕਨ ਅਮੈਰੀਕਨ ਯੁਗ (1920-1933) ਤੋਂ ਲਹੂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਵਿਕਿਊਟ, ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਕਿਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਝਾੜਾਂ ਦੇ ਢੇਰ, ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਈ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ 1930 ਤੋਂ 1931 ਅਤੇ 1932 ਵਿਚ, 1931 ਵਿਚ, ਅਤੇ 1932 ਵਿਚ, ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਫਾਇਲ ਫੇਫੀ ਫਾਇਲਿੰਗ ਫਾਇਲਿੰਗ ਪੇਟ ਤੇ ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਦੇ ਗਲੈਡ ਸਟੈਂਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਸ - ਪੇਂਡਲਡਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਟਾਇਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਬੁੰਬਾਂ ਦੇ ਵਾਟਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਇਰਨਿੰਗਿੰਗ ਟੇਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਵਹਾਵੋਵੋ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀਆਂ -

ਅਸਲੀ ਜੁਰਮ ਭੂਮੀ, ਜੋ ਅਲਕਾਨ ਅਤੇ ਲਾਕਿ ਲੂਸੋਨੋ ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਾਰਟੀਲੋ ਅਤੇ ਗੈਂਡੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਰ, ਬੇਕਾਨੋ, ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨਕਲੀ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਟੋਮੀ, ਬੰਦੂ, ਅਤੇ ਫੇਡੂਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਮਰਤਾ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਜਰਕ ਦੀ ਗੈਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਗੈਰੀ ਕਾਗਨ ਦੀ ਇਕ ਪਿੱਠੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਗੈਸ - ਕਾਗਨ ਦੀ ਕਾਗਨਤਾ ਦੀ ਦਰਮਿਕ ਹਾਲਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਮਿਕ ਵਾਮਿਕਸਿਕਸਿਕਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਿਕੰਦਰਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੰਗਾਣੂੰਤਿਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਜ਼ ਨਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰਾਫੀ

ਜੇ ਪਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ jez ਮੀਡੀਆ ਸੰਗੀਤ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਰਲ - Baccanon ਹੀ ਹੈ - Bccachana!, ਇਤਾਲਵੀ, ਇਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ - ਬੋਡਿਆਂ ਜਾਂ “ਡਿੰਡ” ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਬੰਬਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਕਿਉਰੋਲੋਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਐਸਪਰੈਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਕੰਪੋਜ਼ਰ ਮਾਕੋਟੋਟੋਈਟੋਰੀ ਆਮ ਆਰਕਰੋਪਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਸਵਾਗੁੰਡੀ ਨੂੰ ਸਟਾਕਿੰਗ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਹੈ । “ਗਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ ਫਰੀਟੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਟਾਂ ” ਵਰਗੇ ਟਰੈਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੀਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੀਟੀਆਂ ਦੇ ਮੀਰਲ ਗੇਟਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ “ਬਾਂ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੈਜ਼ ਦੀ ਕਲਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਜ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਸੂਲੋਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡੀਕੋਨਸ਼ਨ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਬੈਕਾਨੋ ਦਾ ਡੀਕੋਨੋ ਟੀਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਤਰਤੀਬ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਤਰਫ਼ਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। 1931 ਦੀ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕਣਕ - ਇਕ ਪੁੰਜੀਸ਼ਣਕ - ਇਕ ਫੁੰਤਰੀਲੀ ਪੁੰਜੀਲ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਇਕ ਪੁੰਜੀਲੀ ਪੁੰਜੀਲ ਦੀ ਪੁੰਜੀਲ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ, ਇਕ ਪੁੰਜੀਸ਼ਿਵਨ, ਇਕ ਨਿਆਈ ਪੁੰਜੀਲ, ਇਕ ਨਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜਰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਜੋੜਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਯੋਸ਼ੀਮੂਰੀ ਦੇ ਸਕੋਰ ਵੀ ਡਿਕੇਲੈਨਡ, ਝੂਮਣ ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਖੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਗੀਤੀ ਕਮਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਮਰੀਕੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਾਜ਼ੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਯੂਕੋ ਕਨੋਬੋਬੋਬਾਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੰਕਾਨੋ, ਇਕ ਮੱਧਕਾਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕਣਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਪਾਨੀ ਰਾਪ - ਟੂਕ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਨੀਰ - ਰੀਤ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸੰਸਕਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਇਹ ਰਾਓਗੋ ਨਰੈਟਾ ਦੇ ਹਲਕੇ ਨਾਵਲੀ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ! ਅਤੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਟੈਕੋਰੋ ਓਮਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 2000 ਅਨੀਮੀ (ਲਗਭਗ ) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕ ਤਰੰਗੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਪੈਕਸ਼ਨ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪੇਪੈਕਨਜ਼ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੈਰਪੂਲਿਕ ਟੇਪਾਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਏਮੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਵੀ ਜਪਾਨੀ ਮੀਡਿਆ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੀ, ਬੈਕਕਾਨੋ, ਬੇਸਕਾਨੋ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਮਰ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ । ਇਹ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ [FT:0] [FL] [FL] ਦੇ ਵਿਕਟਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਗੈਂਗ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਲਈ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ - ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਗੁਣ, ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਗਲੈਂਸੀ ਰੰਗ ਦੀ ਢਿੱਲ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੈਂਸ - ਮੀਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ: ਅਲਮੀਨਟੀਟੀ ਅਤੇ ਡੀਲੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੀਸ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਡੇਲੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਚੌਥੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਕਲਾਕ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਬੂਕੀ ਥੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ [FT:0] ਦੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਿਕਰਤ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰੂਪਕਤੀ ਸ੍ਰੋਤਤਤਤਤਤਮਤਮਤਕਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸੈਰਪਕਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਤਾਪਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰੀਤਤਾਨਾਸ਼ਾਮ ਵਿਚ ਤਰਮਿਕਾਇਤਿੰਤਿੰਤਿਅਕਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਰਕਤਮਿਕਤਾਨੀਕਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦਿੱਖ ਅਡੈੱਟਸ: ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ

ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਪੱਤਰ ਹੈ, ਬੇਕਕਾਨੋ, ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੈਨ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਗੈਸਿੰਗ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਲਈ ਹੈ। ਟਾਕਾਹੀਰੋ ਕਿਸ਼ਿਡਾ (ਜੋ ਕਾਟਸੀ ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਨੌਂ ਨਾਨੋ - ਅਲੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ(ada) ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ, ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜੋੜੋ । ਮਾਰਟੀਲੋ ਗੈਂਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ 1930 ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ੈਪਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਪਰਾਇਮਿਕੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਜਿਤ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਂਪਤਮਿੰਟਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਸਿਕ - ਭਿਆਦਿਕ - ਭਿਆਨਿਕ - ਭਿਆਨਕਣ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ।

ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਆਰਟੀ ਵੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਆਰਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਐਂਬਰ ਦੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਪੁਲਾੜਾਂ, ਪੁਲਾੜਾਂ, ਰੇਸ਼ਿਆਂ, ਜਾਂ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਕੇ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਾਬਾਨੀਈ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦਿੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਠੀ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਆਇਸ਼ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਤੇ ਕੰਢੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਯੂਰਪੀ ਆਫਸੈਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਉਹ ਠਾਣਕ, ਕਾਸਟਰੋਫੋਬਿਕ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਰੇਲ ਰੇਟਰ ਟਰੈਸ ਟਰ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਬਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਰਤ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣੂਫਿਕਸ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੁਚਿਤ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼

ਬਾਕਕਾਨੋ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਡ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਾਈਨ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੋਡ- ਬਦਲਣ ਲਈ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ- ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਡਿਗਰੀ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ । ਆਈਜ਼ਕ ਡੀਆਨ ਅਤੇ ਮਿਰੀਆ ਹਾਰਵਿਨ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕੈੱਟ ਚੋਰਾਂ - ਟੇਰੇਟਾਂ ਨੂੰ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਚੋਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਫੀ- ਅਮੈਰੀਕਾਨ ਵਿਚ ਸਟੈਂਪਲਟੀਅਮਿਕਟੀਟੀਅਮ ਵਿਚ ਹੀ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜਾਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਲਿਜ਼ਤੀਤਮਿੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿੱਸਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿੱਖਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਿੱਖਣ ਨਾਲ, ਜੋਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੇ ਲਈ, ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਡੀਬ ਟਾਇਰ ਵੌਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਚਾਰਕ ਦੇ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਬ ਐਂਟੀਬਾਈ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਸੰਗ ਅਤੇ ਸਲਾਂਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਰੁਕਲਿਨ-ਡਿੰਗ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੈਂਕੰਡਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਨ ਕੋਡਰਲਰਡਲ (ਜਿਵੇਂ ਸੈਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੈਨਰਲੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਅਮਰੀਕੀ ਡੀਜ਼ੈਂਟੀਵਨਿਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਜਨਿਕਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਇੰਤਿਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡੇਲੀ ਦਿਹ ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਰਕਰਾਰਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅੱਗੇ, ਹੋਰ ਲੇਅਰ ਅੱਗੇ, ਇਹ ਰਿਪੋਰਟਰ ਇਕ ਡਿਪਲੋਟ, ਆਰਕਿਟਿਵ ਲੰਬ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਚਾਰਕ ਘਟਨਾ, ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਅਰ, ਇਕ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਫ੍ਰੇਡਿੰਗ ਜੰਤਰ ਸਟੂਡਿਸ਼ ਐਂਡ ਅਮਰੀਕਨ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਟੈਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਟਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪੇਪਰਾਣਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ਿੰਗਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ “ਸਵੰਭੀਰਕ" ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ।

ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਧਾਰਣਾ: ਅਕਲਮੰਦੀ ਅਤੇ ਜਾਪ - ਰੇਰੋਸ

ਬਾਸਕੋਨੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੀਂਹ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਐਲੀਮੀਰੀ ਤੋਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਦੂਮੀਸਟੀਆ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਸੈਲੀਰਡ ਕਿਆਟੈਟਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 1711 ਵਿਚ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੈਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੇਦ - ਭਿਆਨਕ ਦਰੇ ਨੂੰ 1711 ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਤੋਂ ਮੁੜ - ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੱਛਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਕਲੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਗੁਰੂਵਾਦ, ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਸਾਇੰਸ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਿਤ ਮਿਸਰ, ਸੁਨਹਿਰਾ ਯੁਗ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਰੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਪੇਰਸਲਸ ਅਤੇ ਜੌਨ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਫਾਇਲੋਸਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਲਿਆ ਸੀ । ਬਾਕਨੋ! ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਪਾਨੀ ਮਾਧਿਆਪੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰਤਾ ਤੋਂ ਆਮਰਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਲੂਲਡ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਨੁਯਾਨੀ ਰੀਤ ਵਾਂਗ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਕਤ ਤੋਂ ਵੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਬਾਸਕੋ ਵਿਚ, ਇਹ ਲੋਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਗੰਢੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਚੀਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕੀ ਇਕ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਦਰਸਾਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਇਹ ਤਰਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਐਨੈਂਸੈਮਿਕ ਕ੍ਰਮੈਮੈਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵ - ਨਿਊਜ਼ ਦੀ ਰੀਤਾਂ, ਨੈਂਕਲੀਮਿਕਸਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੀਨਿਕ ਦੇ ਇਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਪੁਸਤਿਕਾ

ਬੇਕਕਾਨੋ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ! ਇਹ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੰਢ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਇਕ ਗਲੋਬਲ ਪੋਰਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਟੀਕਾਨਿਕ ਕੋਡ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਟੀਲੋ ਪਰਿਵਾਰ, ਰੂਜ਼ਸ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਚਿੱਟਾ ਚਿਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਲੇਬਾਏ, ਚੀਨੀ ਚੀਨੀ ਜੰਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਚੀਨੀ ਜੋੜ, ਲੂਆ ਅਤੇ ਚੈਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਿਪਕਨ - ਸੰਸਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋਪਤੀ ਚਿਪਕਨੈਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵਾਜਕਤਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਾਤਕਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਲਿਪਕਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅੱਖਰ ਪੈਲਅਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਗਰੁੱਪ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਵੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਮਾਹਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਿੱਟਾ ਚਿੱਟਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ, ਪਰ ਸਟਾਈਲਟੀਕ ਹੈ: ਚੀਨ ਦੇ ਮਾਰਕ ਆਰਕ ਆਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵੀ ਪੁਰਾਤਿੱਤਕਾਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਮੀਰਿਕ-ਅੰਤਿਅਕ ਦੀ ਲਿਪੀ ਨੂੰ “ਮਿਕੰਤਿੰਤਿਅਕ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਇਕ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ, ਬਾਸਕਨੋ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ! ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਕੰਮੈਂਸਰੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਇਕ ਪੌਲੀਕਲ ਲੈਂਸਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ । ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਲੋਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਟਲੀ ਮਫੋਸੋ, ਜਪਾਨੀ ਸੈਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਐਲਮੈਮਿਸਟ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਾਸ-ਹੇਵ - ਟੇਪਿੰਗ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪਟੀਮਿਅਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖੋ, ਰਿਸਰਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਕੋਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿੱਦਿਆ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਕਨੋ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਪਾਰਕ ਖ਼ਿਤਾਬਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਿਆ ਹੈ । ਪੱਛਮੀ ਇੰਟੀਮੀ ਵਾਸੀ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਨਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵੱਲ, ਇਕ ਪੁਲ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਗੈਂਗੀ ਟ੍ਰੋਪ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ-ਅਧਿਰਤ ਅਤੇ ਨਕਤਵੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਪੁੱਲੀ ਲਿਸਟ ਵਿਚ ਜਿੱਤਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਿਤ ਕੀਤਾ । [F]

ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਗਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਫੈਨਿਸ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਰੇੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪੁਸਤਿਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਆਸੀ ਅਭਿਆਸਵਾਦੀ ਕਥਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਪੁਸਤਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਕਨੋ! ਇਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਪਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੱਦੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਬਾਕਕਾਨੋ ਇਕ ਪੰਥ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕੇਸ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਸਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਕਤਰੀ ਅਤੇ ਇਕਚੁਰਾ ਨਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਸੰਗਾਪਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਲੰਗੜਾ ਕੇ, ਇਸ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਜਾਜ਼ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਢਾਲਣ, ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਪਾਨੀ ਕਲਾਂਚਕ, ਅਲੈਕੀਮੀਰੀ, ਬਾਰਡਰ, ਬਾਰਡਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਲਿਮਟ, ਇਕ ਬਾਰਕਿੰਗ ਲਿਪਤੀਅਮਿਜ਼, ਲਿਪਲਿਕਿਜ਼, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀਪਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੰਗਰਲਿਕਾਇੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਰਣਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ-ਪੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵ ਨੂੰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਮੀਡੀਆ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਅੰਨੋ ਨੂੰ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ, ਸ਼ੌਕ, ਸ਼ੌਕਫੋਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬੈਂਡ ਵਿਚ ਊਰਜਾ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦਾ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਬੈਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਬੈਂਡ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ।