ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਭਾਰ: ਅਪ੍ਰੈਲ ਪੋਰਟਰੀ ਵਿਚ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਨਾਲ ਝਗੜੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਕੇਸਈ ਦੇ ਇੰਨਰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ, ਇਕ ਪੁਆਇਓ, ਜਿਸ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ, ਸਾਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਉਦਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਪੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਭਾਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਿਉ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਿਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਇਕ ਨੁਕਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਰੁੱਖ ਵਿਚ ਵਸਦੀ ਹੈ।

ਅਤੀਤ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ: ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਕ੍ਰੋਮੋਨੋਮ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਇਕ "ਇਨਸਾਨ ਮੀਟਰੋਮੀ" ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਸੀ । ਸਾਕੀ ਆਰੀਮਾ, ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਸਖ਼ਤ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸੈਕਟਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਕੇਸਈ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਰਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ । ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸੱਟ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਹਾਰਕਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ: ਕੇਸਈ ਡਰ, ਜੀ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੂਲ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਲ ਭਰ ਦੇ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣੇਗੀ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਸਹਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਝਗੜੇ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ

ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਮਖੌਲ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ

ਟੋਸ਼ੀ ਦੇ ਕੱਚੇ, ਅਪਾਹਜਪੁਣੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸਿੱਧੀ, ਕਜ਼ਾਸੀ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ, ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਐਮੀ ਈਗਵਾ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹੋਏ ਸੁਣਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਕੇਕਈ ਨੂੰ ਇਹੋ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾੜਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਮੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਇਕ ਲੰਭੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਯਾਸੋਨੋ: ਚੋਟੀ ਗ੍ਰੇਸ ਦਾ ਕਟਾਲੀਲਸਟ

ਕਾਆਰੀ ਮਿਯੋਨੋ ਦਿਓ, ਜਿਸ ਦੀ ਬੇਟੇਓਵਨ ਅਤੇ ਸੈਨਤ-ਸੈਅਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਖੋਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੜਦਾਨੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਕੇਸਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ।

ਝੂਠ ਦੀ ਕਲਾ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਢਾਲ

ਕਾਆਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਕ ਗਲੀ - ਗੰਗਾ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸੁਥਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੀਟ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਕ ਸੁਝਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਝਾੜੀ, ਟੈਨਿਕਤਾ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਫ਼ੀਮਕ ਦੇ ਭਾਵਕ ਭਾਵਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲੇ ਕੇ ਕੇਸਾਈ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ - ਜਾਣੂ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੋਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਖਿਲਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਕਾਓਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਅਪਾਹਜ ਬੀਮਾਰੀ - ਇਕ ਸੁਸਤੀ - ਹਰ ਸੁੰਘਣ ਵਾਲੀ ਹੱਸਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛਾਂਗਣ ਵਾਲੀ ਛਿੱਦ੍ਰ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ “ਸਲੀ ”, ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਇਕ ਠੋਸ, ਇਕ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਚੁਣਨ ਵਾਲਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ । ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਹੈਂਪਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਊਰੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸਚੇਤਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਹੈ ।

ਪਿੱਠਕਾਰ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਾ ਭਾਰ ਭਾਰ ਭਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਭਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ।

ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨਾ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਤਰਕ - ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਪੇਨੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਇਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ । ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੋਪਨ ਦੀ ਬਾਲਲਡ ਨੌ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨਾਲ ਗੈਨ ਵਿਚ 1 ਜਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਤ - ਭੇਦ - ਭੇਦ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ: ਆਲੋਚਕ ਉਸ ਦੀ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਫ਼ੌਰਨ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭੋਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬੋਲਣਾ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਹੱਤਿਆਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਲਕਾਇਤਮਤਮਤਮਤ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਡਰ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਗਮ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਰਾਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗਮਤਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਰਣਾ ਹੈ, ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ - ਜੋ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਗਮਾਂਦਰਦ ਹੈ । ਇਹ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਡਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਿੰਭੇਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮਿਕ ਵਾਧਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ

ਜੇ ਲੜਾਈ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਹ ਅਟੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਤੀ ਸੰਗੀਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਲਾ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਸਿੱਧਾ ਸਦਮਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਾਕ ਦਵਾਈ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਟਰਮਿਕ ਤਰੱਕੀ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ, ਅਰਥ, ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣੀ

ਕੇਸਈ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ । 1 ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਟਸਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕਦਮ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਓਰੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਵਾਇਲਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਰਿਸਰਚ ਉੱਤੇ ਰਿਸਰਚ [FT:Utramatic ਵਾਧੇ ਦੀ ਹੋਰ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਵਾਧ - ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਸੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਐਨਜ਼ੈਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਯੁੱਧ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕਾਸ਼ਈ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸੂਬੇ ਦੀ ਸਾਓਬ: ਬੇਸੁੰਨ ਪਿਆਰ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ

ਟੂਬੇਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦਾ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਸੀ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤਪਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਸੂਬੇਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੂਸੇਰੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਝੂਠੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਰੀਓਟਾ ਵਟਰੀ: ਕੈਸਵੀਆਲ ਹੀਰੋ ਦੀ ਫਾਸ਼ੀ

ਵੇਟਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ - ਭਰੀ - ਸੁਆਦ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਕਾਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਈਰਖਾ, ਉਸ ਦੇ ਝਗੜੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ, ਸੁਧਾਰਕ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਗੁਪਤ, ਇਕ ਚੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰਤਤਾ ਲਈ ਨਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰੀ ਝੂਠ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਾਰ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਭਾਵੀ ਕਸਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਤਬਾਹੀ ਵਾਲੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਵੜਨ ਵਾਲੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣ - ਇਕ ਠੋਸ ਬਲੀਦਾਨ ਸੀ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟਰਮੀਨਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਓਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਕ ਸਾਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਕੇਸੀਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ ਚੂਰ ਗਈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਗੀ ।

ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਚੋਣ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੇਸੀ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਇਹ ਉਸ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ । [F] [F] [S] [S]

ਸੰਚਾਰ: ਚੁਣੇ ਗਏ ਨੋਟਿਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਜੋਂ ਜੀਉਣਾ

[FLT] ਦਰਸਾਣ ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਕੰਡ੍ਰੈਸਟ ਹਾਂ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਨਾ ਸਿੱਟੇ ਕਦੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਾਈ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਹੀ ਚੋਣ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਸਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਝੁਕਾਉ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਮੁੜ ਜੀਵਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਟਕਰਾਵਾਂ - ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ, ਇੰਟਰਨੈਵਲ, ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਮਾਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ - ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੱਲ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਗਤੀ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਘੋਲੀਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ [FT:0] ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ [FT:1] ਜਾਂ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਸੁਨੇਹਾ ਨਾਲ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਪੀਏਨੀਅਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਪੁਤਲੀ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ - ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ, ਪਰਬਤਪਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਬੰਬਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਪਰਾਪ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਪਰਾਵਤ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।