ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ

ਨਨੋਸ਼ੀ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਅਪਰੈਲ ਵਿਚ [FLT] [FLT Wui shitu su sui sui seo] ਅਕਸਰ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰੇਮ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਨਰਮਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕੋਮਲਤਾਪਕ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਫੱਟੇ ਤੇ ਪੇਸਟੈਰੀ ਫਲਾਂ ਦੇ ਪਿਉਟਾਟੈਂਟਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲੱਖ ਹੈ: ਇਕ ਅੰਧੂਪਲੀਆਈ ਰੰਗ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਭਿਅਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨੰਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਜਨੈਸਟਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ

ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਪੋਸਟ-ওয়ার ਜਪਾਨ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੈਕਟੀਰੀਆ

ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਈ ਏਪਲੈਂਸੈਂਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨਾਲ ਹੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸੈਰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਢੇਰਦਾਰ ਹੈ । ਪਰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ: ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਕਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਢਿੱਲ - ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢੂਸਣ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਸਨੀਤੀ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਰੰਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਚੁੱਪ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਡਰ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਮਾਂ ਸੈਮੀ ਅਰੀਮਾ, ਜੋ ਕਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਨੀਲਿੰਗ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਸੈਸੀ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ “ਮੌਤਿਹਨਿਕ ਮੀਟਰ ” ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਆਤਮ-ਪ੍ਰਦਾਰਥਨਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ੀਰਨਾ ਜਿੱਤਦੀ ਹੈ। ਸਾਇੰਸੀ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰਲਾਸ ਦੇ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਗੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰਲੇਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝੂਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਮੀ ਦਾ ਨਾਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਹਾਨਾਸ਼ਾਹੀਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ: ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ

ਕੂਲਟੀ ਸੰਗੀਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਬਾਅ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਕਰਜ਼ਾਜ ਲਈ ਪ੍ਰੈੱਸ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣਾ ਸਾਮਰਾਜ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਤਰਤੀਬ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਇਕ ਕੌਮੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੌਮੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਮਿਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੇਸੀ ਦੇ ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਝੂੰਭੇ ਦੀ ਪੁੱਠਾਇੰਨ - ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਾਗਟ ਦੀ ਕਾਗਟ ਦੀ ਕਾਰੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਜੰਮੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਝ ਕੁਝ ਕੁਝ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਦਮਾ ਸਮਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੇਸਸੀ ਅਰੀਮਾ: ਪੀਆਨੋ ਇਕ ਬੈਲਫੀਲਡ ਵਜੋਂ

ਕੇਸਈ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਉਆਸਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਗਲਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ । ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਪਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇ । [F] ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਆਜ਼ੋਨੋ: ਡੇਫੇਸ਼ਸ ਦੀ ਅੱਗ

ਜੇ ਕੇਸੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਓਰੀ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਮਾਅਨੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੂਰੀ ਦਾ ਵੇਲਣੀਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਆਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ - ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪੁੱਟ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਆਮਿਅੰਗੀ ਦੀ ਪੁੰਗੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਾਤਕ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਤਿਅੰਤਿਅਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇ ਕਾਈ ਦੇ ਵਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵੀ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੂਬੇ ਦੀ ਸੁਆਮੀ, ਕੇਸਈ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਉਸ ਦੀ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਪੋਸਟ-ਵੈਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ हिसाब ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਾਟਾ, ਪੇਂਟੈਸਟੀ, ਮਾਸਟਰੀ ਸਟੈਂਟੀਲ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਇਤੀ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਜ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਣਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ - ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੀ ਪੁੰਜੀਮਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ - ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ -ਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੁਰਲਕਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਪੋਸਟ- ਯੁੱਧ ਦੀ ਰਾਬਿੰਟ ਦੀ ਝਲਕ

The title of the series itself points to a central tension: the stories we tell ourselves to survive versus the truth we must eventually face. Kaori’s fabricated romantic interest is a protective fiction, a white lie that gives Kōsei the space to heal without the pressure of her own feelings. On a larger scale, this lie echoes the national narratives that societies construct after devastating wars—narratives that often smooth over pain, rewrite memory, and offer a more palatable version of history.

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਕਾਓਰੀ ਦਾ ਝੂਠ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸਮਾਨਤਾਪਤਾਪਣ ਨਾਲ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਛੋਟੀ ਉਮਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਸੂਖਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ । ਇਹ ਝੂਠੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਊਰੀ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਝੂਠ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਵਿਰੋਧ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਲਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੇਓਰੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਆਰਚੀਟੈਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ੀਰਨਾਰ, ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿ ਕਾਈ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਲਾਮੀ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕਦਮ ਹੀ ਆਸ਼ਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ:

ਸਿਹਤ ਲਈ ਸੰਗੀਤ

ਜੇ ਯੁੱਧ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਾਉ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ [FT:2] ਤਰਕ ਨਾਲ [FL:3] ਜੋ ਕਿ ਗੈਸ, ਟੀ. ਟੀ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ., ਤੰਤਰੀ, ਤੰਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਖ਼ਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਆਂਮੀ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਰੇਕ ਟੁਕੜਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ । ਕਾਸੇਈ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਨੋ ਨਵੰਬਰ ਦਾ 1 ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਗਲੈਡ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਢਾਂਚਾ, ਉਸ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਢਾਂਚਾ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜ, ਪਿਛੋਕੜ, ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੇਈਥੀ ਕਾਈਟੈਨੇ ਨੇ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਵੈਨੈਈ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਲਜ਼ਾਮਿਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਰਾਜੀਆਂ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੈਥਾਰਿਸ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਟੀ ਵਜੋਂ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ

ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਕਾਰੋਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਕੇਓਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਕਿਊਰੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਸਈ ਆਪਣੀ ਸਰਜਰੀ ਦੌਰਾਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਕਾਓਰੀ ਲਈ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡਾਂ, ਹਲਕਾ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਏਮੀਮੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਮੁਰੰਮ ਦੀ ਤਰਕ, ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਮੁਰੰਮ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਕਤ ਤਰਲੈਰ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਪੁਲਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁੱਲੀ ਪੁਲ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਮਿਕਾਣਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦਾਇਤਿਵਨਾ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਜਪਾਨ ਦੀ ਪੋਸਟ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਕ “ਚੰਗਾ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਸਾਨੀ ਖ਼ਰਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਦਬਾਅ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਰਕ [FT:0] ਅਤੇ ਇਕ ਕੰਮ - ਸੰਸਕਰਣ ਜੋ ਇਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । [FT:2] [FTL] ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ [FT:2] ਇਸ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਲਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਦਬਾ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਮਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਉਤਪੰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਕਠਿਨ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾਡੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਕੇਵਲ ਕਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਾਸੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੜਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੇਆਨੋਆ ਜਾਂ ਪੇਨਾਅਮ ਦੀ ਪਿਉ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ

ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਮੈਟਰੋਨੋਮ ਤੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ, ਕੇਸਈ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਾਓਰੀ ਲਈ ਖੇਡਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਜ - ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਪਾਨ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੋਸਟ ਦਾ, ਅਤੇ ਲੜੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਆਡੀਅਨਾਂ ਲਈ ਸਬਕ

ਜਦ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲੀਨ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ , ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਜੋ ਜੰਗ, ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਵਾਧੇ - ਅਸੀਂ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਦਮਾ ਢਾਲਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ। ਕੇਸਿਸ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੁੱਖ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟ੍ਰੇਮ

ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਫ਼ੌਜੀ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ । ਇਹ ਨੈੱਟਵਰਕ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਕੰਮ ਲਈ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ । ਜਦੋਂ ਕੇਓਰੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪੀਹੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦ

ਹਰ ਕੋਈ ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੇ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਡਰਾਇੰਗ, ਲਿਖਣਾ, ਨਾਚ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਇਹ ਸੈਰ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾ ਇਕ ਬਚਾਅ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਕੇਸੀ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਤੋੜਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹਿੱਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਸਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੰਦਸਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ

ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਸਬਕ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਨਾ ਹਾਰ ਜਾਣ । ਸਾਕੀ ਅਰੀਮਾ ਦਾ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲਗਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕਾਸੀ ਦੀ ਸੰਗਲ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਕ, ਮੁਕੱਦਤ, ਮੁਸਕਰਣ ਵਾਲੇ, ਕੌਮੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਆਪਣੀ ਤਲ ਉੱਤੇ [FLT] ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਕਸਰ ਦਿਲਾਸੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਹਲਕੇ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਘਬਰਾਉ ਕਾਰਨ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਪਿਛਤਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦੀ ।

ਇਸ ਲਈ, ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਓਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਇਹ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਸਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਲੰਘਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਤੰਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸੁਆਹ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ।