[FLT] ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕ੍ਰਿਆਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ, ਫੀਲੋਸਟੀਫਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਜਵਾਬ ਭਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ । ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪਾਠਾਂ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕर्नਲੀਅਨ ਸੋਮੇਟੀਨ, ਐਲਮੀਅਮੈਮਸ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਪੁਰਸਕਾਰਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਣ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੁਰਾਣਕ, ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰਚਨਾ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਰਾਣ - ਰਚਨਾ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਤਰਖ ਨੂੰ ਪੁੰਜਣਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਾਸ਼ - ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰਤਿਕਾਵਾਂ ਦੀ

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦਾ ਪੱਥਰ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਾਕਤ ਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਦਾ ਰਾਜ਼

ਅਲਮੀਕਲ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਕਥਾ - ਤਰਤੀਬ ਦੋਵੇਂ, Foxfor scross opess, ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਤ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਲਮੈਟਿਕਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ [FT:F1] ਜੀਵਨ [F:] ਦੀ ਐਲੀਕਸੀਕਰਨ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਤਰਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੀਮਿਕਣ ਦੀ ਖੂਬੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣਕਕ ਰਚਣ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾਜੀਵ - ਖੂੰਜੀਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇਤਰਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਚਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਇਹ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਲ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਲਕੈਮੈਨਿਕ ਦੀ ਮੂਲ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਮੌਸਟਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਆਮਸਟ੍ਰਿਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ, ਇਕ ਪਿੰਜਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਕਾਠੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕੋਠੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਪੱਥਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਠੜੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਗੰਢੀ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ ਵਿਚ ਢਿੱਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਮੰਗਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ।

ਰੌਏ ਪੋਸਟਾਂਗ ਦਾ ਅਮਬਿੰਸ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸੂਰਤ

ਰੌਏ ਪੋਸਟ੍ਰੌਂਗ ਫੂਰ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਭ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਲੋਭ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸੂਬੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ Ishvalvalval Vilation ਜੰਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਬੇਕਸੂਰਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਰਦਾਰੀ ਨਾਲ ਢੇਰਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਸੋਲਦਲ - ਉਸ ਦੇ ਫਾਇਰੀ ਦੇ ਵਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਕਦੀ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਇਰਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਜੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਿਵੇਂ ਫਰਾਡ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੋਸਟੁੰਗਲ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਸੈਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੇਢੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਿੱਲਦਾ ਹੈ। ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਉਹ ਲੂਸਟ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਵਰਗੇ ਹਲਕੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਲੇਕੇਟਨ ਹੌਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪਰਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਪਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਲਕੈਮਿਕ ਦੀ ਹੱਦ: ਕਿਉਂ ਸਹੀ ਲਿਸ਼ਕੀ ਟ੍ਰੈਂਸਕਸ਼ਨ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਮਿਥਲ ਐਲੀਮੀਥੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ । Equivation Excient ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗ- ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਪਰ ਲੜੀਆਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ [FT:2] ਅਲਮੀਥੀਮੀਮ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਛਲਾਉਣ ਲਈ । ਓਲੈਗ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਨਸਾਨੀ, ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਹੈ ।

ਫਾਸ਼ੀਆਈ ਬਾਰਗਨ: ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ

ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹਾਮੁਕੂਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ, ਪਿਤਾ, ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਮਹਿੰਗੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਸਟੁੰਗਾਂਗ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਚੀਜ਼ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ - ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਸਤਾਮਤਾ ਨੂੰ ਘੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਈਸ਼ਵੈਨ ਯੁੱਧ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਫੋਸੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ। ਮੁਸਟਾਂਗ ਦਾ ਭਾਗ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਢਿੱਡਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਡਰਾਅ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੰਨਾਹ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਅਨੁੰਤਕਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾਸਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਕਿ ਇਹ ਵਾਸੀ ਢੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਚਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧ: ਬਿਵਸਥਾ ਜੋ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਐਲਮੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮੀ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਐਡਵਰਡ ਦੀ ਲੱਤ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਮੁਸਟਾਂਗ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਤਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਯਮ ਨਿਮਰਤਾ, ਅਤੇ ਮੌਸਟਾਂਗ ਦੀ ਵਾਤਾਵੰਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ, ਮੌਸਟਾਂਗ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਪੱਥਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ, ਸਮਝ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਪਲੀਤ ਨੈਤਿਕ ਅਲਕਿਕੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੀਮਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਕਿ ਕੁਝ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ - ਭਰੋਸੇ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ - ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ, ਅਕਸਰ, ਦੁਖਦਾਈ, ਤੁੱਛੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ।

ਮਸਟਾਂਂਗ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਸਫ਼ਰ: ਅਬਿਛੋਕਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਥੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤਕ

ਰੌਏ ਪੋਸਟਾਂਗ ਦਾ ਕ੍ਰਾਸ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਭਾਰ: ਢਿੱਡ ਭਰਨਾ

ਈਸ਼ਵੈਲ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਛਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਤਲ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਤਲਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ, ਸਕ, ਈਸ਼ਵੈਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਸ਼ਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੂਸਟੈਂਗ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਸ਼ਰਨਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਤਿਅਕਤਿਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿਕ ਵਾਜਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਥਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇਤ ਦੇ ਲਈ ਵਾਹਬਤਮਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਲਿਕੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੈਤਿਕ ਮੁਰੰਮਤ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਰਸਾਇਣਕ ਚੱਕਰ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇੱਕੋ ਮਾਰਗ , ਜੋ ਕਿ ਹਮਦਰਦਤਾ, ਜਵਾਬਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਮਾਨਵ ਜਤਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੌਸਟਾਂਗ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਟੀਮ ਦੀ ਪੱਕੀ ਨੀਂਹ

ਸ਼ਾਇਦ ਮਸਟਾਂਗ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਰੀਜ਼ਾ ਹਵਕੀ, ਜੈਨ ਹਵੌਕ, ਹੈਮਾਨਸ ਬਰੈਡਾ, ਵੈਟੋ ਫਾਲਮਨ, ਅਤੇ ਕਾਇਨ ਫੂਰੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਮੁਸਟਾਂਗ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅੱਖੋਂ ਓਹਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ । ਹਵੈਡੀ ਦੀ ਟੀਮ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫੋਫੈਮੈਕ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਇਹ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹਿਜ਼ਮੈਕ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਫੋਫੀ: ਫਾਈਸਫੀ: ਫਾਰਮਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਸਮੁੰਤੂਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਯੋਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਹਾਰਦੇ ਹਨ। ਸੂਸਟਾਂਗ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਬਦਲਾਵਰੀ ਵਾਅਦੇ - ਮਾਨਵੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਕਾਸ - ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ।

ਫ਼ਲੋਸਫ਼ੀਕਲ ਅਭਿਆਸ: ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਈ ਅਕਲਿਕੀ

[FLT] ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਲਿਕੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀ ਕੀਮਤ ਹੈ? ਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਮੌਸਟਾਂਗਸ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ।

ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮੋਹ

ਅਲਕਿਕੀ ਵਿਚ ਬਲੀ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ - ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਅੰਗਾਂ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮਸਟਾਂਗ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡੂੰਘੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਫੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੱਥਰ ਦੀ ਫੂਰ ਦੇ ਫੱਟੀ ਉੱਤੇ ਫੱਟਣ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਆਸੀ ਸੁਧਾਰੀ ਮਾਰਗ ਚੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁੱਖਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇਤਰ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਮਦਿਲੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।

ਮੇਸਟਾਂਗ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪੁਕਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ: ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੁਸਟਾਂਗਲ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਗ਼ੈਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਧਨ - ਦੌਲਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ

ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, "ਸਚਿਆਈ" ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੇਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਤੱਤ ਹੈ । ਸੂਟਾ ਦੀ ਖੋਜ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਸਚਿਆਈ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ । ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਚਿਆਈ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਚਿਆਈ ਇਕ ਝੂਠ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਦਦੀ ਹੈ । [F:FUL] ਜੁਆਇੰਨਤਾ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮਸਟਾਂਂਗ ਦਾ ਅੰਤ (ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਕਮੀ) ਸਿਖਰ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਅੰਨ੍ਹਾ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਭੌਤਿਕ ਚਾਨਣ (ਅਣਜਾਣ) ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਚਾਨਣ, ਨਿਆਉਂ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ - ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ - ਵਧਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਮੱਰਥੀ ਦੇ ਢਿੱਲੇਲੇਪਣ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ: ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਗੁਆਚਣੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸੱਚੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਪੱਥਰ: ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸਬਕ

ਭਾਵੇਂ ਪੂਰਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਬਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਫੀਲੋਰਸੀ ਦਾ ਪੱਥਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ- ਫੇਸਿਕ-ਫਿਕਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸੁਭਾਵਕਤਾ, ਜੰਗੀ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਮੁਸਟੈਂਟਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਟੀਕਲ ਕ੍ਰਾਸ (FLT:FI) ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ:

ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਆਗੂ ਮਸਟੰਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚ ਖੋਜੀ ਲੀਡਰਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਲਾਂ ਲਈ ਆਏ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਟੀਮ ਬਣਾਉਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਰਪਰਮਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਠਾਏ ਗਏ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਪੱਥਰ ਇਕ ਸਰਪਰ-ਅਧਾਰਿਤ ਟੀਮਿਅਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਿਖਰਤਾ ਵੱਖੋ - ਸਮੁੰਤਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਟੋਨਲ, ਸਮਰਥੀ, ਸਮਤਿਪ, ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਫੈਂਪਿਤ ਹੈ ।

ਰੌਏ ਮੇਸਟੰਗ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ।