ਟਾਇਪ- ਮੋਨੋ ਦੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਐਨੀਮ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ, ਪੰਜਵੀਂ ਗਰਿੱਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਤਰਕ ਹਨ । [FT:0] ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗੀਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਪੁਰਾਣੇ ਹੀਰੋ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਗੈਂਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਫੱਟੇ, ਪੰਜਵੇਂ ਫੱਟੇ, ਪਿਛੇ ਹੋਏ ਜੁਗਤੀਵੇਂ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਟੇਰੇ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ - ਤਿੰਨ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਟਿੱਚਣ ਕੇ ਅਟੈਂਂਦਲ, ਅਤੇ ਨੀਲ, ਟੀਲ, ਵਾਹਲ, ਅਤੇ ਟੀਲ, ਟੀਲ, ਟੀਲ, ਅਤੇ

ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਲੜਾਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ, ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਤਰਤੀਬ, ਅਧਿਆਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ । ਸ਼ੀਰੀ ਏਮੀਰੀਆ ਦੇ ਬੇਚੈਨੀਤਾਤਾਤਾ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿਰਟੀ ਕੋਟਮਿਨ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਰ ਸਾਂਝੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਸਕਰਾਹਕ - ਮੇਨ - ਡੀਜਨਰ ਕਮਰੇਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਛੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਚਾਰਟ, ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਵਾਸ਼ਿਵ - FIF:

ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਿੱਦਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪਿਘਲ ਦੇ ਮੇਕਨਿਕ

ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੀਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੀਤ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸਨਜ਼ਬਰਨ, ਟੋਸ਼ਾਕ, ਅਤੇ ਮਾਟੂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਵਰਗ ਦੀ ਰੀਤੀ - ਸੁਰੰਗੀ ਰੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਗੈਰੀਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਰੇਜ਼ ਨੂੰ “ਗਰੀ ਗੈਰਿਕ ” ਸੱਦਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਸੱਤਾਂ ਮੀਟਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਰਲ ਕਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੱਤਾਂ ਤਰਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਤੀਜਾ ਯੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਤੀਸਰੇ ਯੁੱਧ ਨੇ ਏਨਜ਼ਬਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੰਸਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੈਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਦ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਕਿਰਿਸ਼ੂ ਏਮੀਯਾ, ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ, ਕਰਿਸ਼ਗੁ ਏਮੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗਰੇਮ ਸ਼ਹਿਰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪੰਜਵੇਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਤੀਸਵੀਂ ਜੰਤੂ ਸਮਕਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੰਦਰ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਬੰਦੂਕ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਕੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਪਕਿੰਗੀ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਹਲਿੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਕਾਟ

ਇਸ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸੱਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਪਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਸੱਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

  • ਸ਼ਿਰੋਈ emiuma], ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਅਦਬਲੂਕਕਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਬਰ ਨੂੰ ਲਾਂਸਰ ਦੁਆਰਾ ਖਿਡੌਟਾਂ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ “ਨਿਆਲਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ” ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • RRin ਟੋਹਸਾਕਾ ], ਟੋਹਸਾਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਾਰਸ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਗਸ ਜੋ ਇਕ ਰੀਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਰਕਚੀ ਨੂੰ ਆਕਰਜਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕਮਰਤਾ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕਰੂਰੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • [FLT] Illiisviel vun Einzbern] — ਇਕ ਹਮੁੰਬਰਨ ਜਹਾਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿਰਸੂਕਰ, ਗ੍ਰੀਕ ਹੀਰੋ ਹਰਕਲਜ਼, ਅਤੇ ਕਿਰਿਟੂ ਏਮੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੱਦੀ ਹੈ।
  • ਸ਼ਿੰਜੀ ਮੇਤੂ ], ਮਾਟੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਯੋਗ ਵਾਰਸ, ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਰਕਟਾਂ ਦੀ ਅਯੋਗੀਤਾ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਸਕੂਰਾ ਨੂੰ ਬਲਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਦਰਜ਼ ਦੇ ਸੱਚੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਟੂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਸੋਈਈਉਰੂ ਕੂਜ਼ੂਕੀ ], ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਕਤਲਾਮੀ ਨੇ ਕਾਸਟਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਗਾਰਡ ਰਾਹੀਂ ਫੜੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਣ-ਪੁਰਤੋਲੋਕਸ ਸਟਾਈਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਾਇਲਡੋਰਡਡ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
  • ] — ਯੁੱਧ ਦਾ ਓਵਰਸੀਅਰ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਮਾਲਕ, ਲੁਕ ਕੇ ਰੱਖਿਆ । ਉਹ ਆਇਰਿਸ਼ ਨਾਈਰ ਕੂ ਕੁਲਿਨ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਗਰੀ ਜਨਮਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਦੁੱਖ - ਸਹਿਣ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ।
  • ਜ਼ੂਕਨ ਮੇਟੂ ] — ਮੈਟੂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੁਖੀਆ, ਅਜੇ ਵੀ ਪੇਰੇਸਿਟਿਕ ਕੀੜੇ ਰਾਹੀਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਸੱਚੇ ਅਸੋਸਿਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਖਰੇ, ਅੰਧਾਰਨ ਐਂਡੀਜੈਂਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਾਸ ਰੋਸਟਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਂ ਨੌਕਰ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਛਤਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

  • ਸਾਬੇਰ — ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ (Artor Pandergon), ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
  • ਆਰਚਾ ], ਲਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਤੀਰਪਮਾਨ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਏਮੀਆ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਵਰਜਨ, ਆਪਣੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ।
  • ਲੈਂਸਰ — ਕੁਉ ਚੂਆਨ, ਯੂਸਟਰ ਦੀ ਹਾਊਂਡ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਤਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।
  • [FLT] — ਮੀਡੂਸਾ, Gorgon, ਸਵੈ- ਧੀਰਾ ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਰਾਖੀ
  • ਕਰਕਾਰ — ਮੀਡਾ, ਕੋਰਲੀਸ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਾਲਕ ਨੇ ਫੜੀ ਅਤੇ ਕੂਜ਼ਕੀ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਬੰਧਨ ਜੋੜਿਆ ।
  • ਅਸੈਸਿਨ — ਸਾਸਾਕੀ ਕੋਜੀਰੁਈਰ, ਇਕ ਕਪਤਾਨ ਕਾਸਟੀਰ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਰੂਉਡੂ ਹੈਕਲ ਫਾਟਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
  • ਬੈਰਸਕਰ — ਹਰਾਕਲਜ਼, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਹੀਰੋ, ਕਾਰਨ ਲੁੱਟਿਆ, ਪਰ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਆਦੀ ਬਾਰਾਂ ਜਾਨਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਆਲੋਚਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੀ ਗਿਲਗੇਮਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਢਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਅਸਾਸਿਨ (ਸੈਪਲ ਆਰਮ (ਹਾਸ਼) ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਛਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਤਿੰਨ ਰਸਤੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ

ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਵਲ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਹੀਰੋਇਨ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਗਰਾਈਲ ਦੇ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਈਲਆ ਅਤੇ ਬੈਰਕਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ, ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਨਾਈਟ ਦਾ ਰਸ

ਪਹਿਲਾਂ ਰਸਾਲਾ ਸ਼ੀਰੂ ਅਤੇ ਸਾਬੀਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ।

  • Einzbern ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਬੇਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੀਰੂ ਅਤੇ ਸਾਬੀਰ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਖ਼ਰੀਦਣ ਲਈ ਬਲੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।
  • Rin ਅਤੇ Archer ] ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਰੂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਪਿੱਠੇ ਵਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਕੜਦਾ ਹੈ, ਆਰਕਰ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਵਿਚ।
  • [FLT] ਰੂਉਉਟਲ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਅਸਸਿਨ ਗੇਟ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਾਸਰਕੀ ਕੋਜੀਰੁਜ਼ੂਲ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਬੇਰਸਰ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਦਿੱਖ, ਭਿਆਨਕ ਬੇਰਸਰ ਦੇ ਉਲਟੇ ਹਨ ।
  • [FLT] ਕਾਇਰੀ ਕੋਟੋਮੀਨ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਕਈ ਕਮਾਂਡਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬੀਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਜ - ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਗੜਬੜ ਹੈ।
  • ਗੱਭਰੂ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਿਰਈ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਗਲੀਲ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ । ਇਲੀਸਵਿਲ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਿਖਰ ਤੇ, ਸਬਰ ਗੈਬਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਰਾਹ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ: ਸਾਬੀਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਦੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਕਦਮ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕੌੜੇ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਇਕ ਚੈਨ - ਨੁਮਾ ਹੈ ।

ਬਲੈਂਡ ਦੇ ਕੰਮ: ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਰੇਨ ਟੋਸ਼ਾਕਾ ਅਤੇ ਆਰਕੈਰ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

  • ਆਰਚਾ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ Rin ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸ਼ੀਰੂ ਈਮੀਆ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਪਖੰਡੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਲਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਸੁਪਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • ਕਾਸਟਰ ਆਰਕ ਮੀਡਾਲਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਰੂਮ ਬਰਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਧੀਨਗੀ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਰੇਨ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਲੇਂਸਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਮੁਕਤੀ ਸਾਂਝੀ, ਅਤੇ ਕੁਸੂਕੀ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਹਮਲੇਦਾਰੀ ਅਚੰਭੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
  • [Archer] Einsberin ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੌਰਾਨ ਅੰਧਿਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਵ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਏਮੀ ਸ਼ੀਰੂ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਗਾਰੀਅਨ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਮਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਧੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਖਰਾਖੀ ਏਜੰਟ ਬਣ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਇਕ ਅਪਵਿਧਵਾਦਵਾਦੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ।
  • Ruuuduto Temple ਸ਼ੀਰੋ ਨੇ ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਪੁੜਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਸ਼ਿਰੂ, ਆਪਣੀ ਅਤਰੀ ਆਰਕਿਕਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੀ ਅਪੂਰੀ ਹਾਈ ਹਾਈਲਮਾਰੀ, ਬੇਅੰਤ ਬੈਲਡ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗੇਟ ਦੀ ਢਾਲ ਅਤੇ ਗੇਟ ਦੀ ਢੇਰਦਾਰੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ - ਉਹ ਉਹ ਉਹ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਤਰਕੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖੂਬੀਆਂ ਹਨ ।
  • [FLT] ਲੰਗਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਇਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ; ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸ਼ਰੂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਨਾਲ ਗਰਿੱਲਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਹਰ ਲਗਾ ਕੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੋਹਰ ਲਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਆਰਕਰ ਦੀ ਹਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੀਰੂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਲ ਹੈ । ਬੇਅੰਤ ਬਰੇਡ ਕੰਮ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਅਨਰਥ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਭਾਉ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਸਵਰਗ ਦਾ ਮਾਹੌਲ: ਹਨੇਰਾ ਰਾਹ

ਸਕੂਰਾ ਮੇਟੂ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰੋਲ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਬੀਮਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

  • ਸ਼ੈਡੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਘੇਰੇ ਤੱਤ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਮਤੀ ਜੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨਗਰਾ ਮਾਇਨੂ ਦੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਟਰੂਸ ਕਬਰੇਸ ਕਮੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
  • ਸ਼ਿਰੋਉ ਦੀ ਚੋਣ ਆਪਣੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਸੂਕਰੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰੇਗਾ। ਉਹ ਰਿਡਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਰਕਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
  • ਜ਼ੂਕਨ ਮੈਟੂ ਅਸਲੀ ਮਾਸਟਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਸੱਚੇ ਅਸੈਨਿਨ ਨੂੰ ਲੈਂਸਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਫੜਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ । ਸਾਬਰ ਨੂੰ ਸਾਬਰ ਐਲਟਰ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਖਰਬ ਵਿਚ ਕਿਰੀ ਕੋਟਮੀਨ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸ਼ੀਰੂ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਬਕਾ ਪਾਦਰੀ ਗਲੀਲ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਨਾਈਲ ਲਿਵਲੈਂਡ ਵਰਯਨ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਸ਼੍ਰੀਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਰਕੈਰੇਜ਼ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਤਰਲੀਆਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ।
  • ਸਮਰਾਟ ਅਟੈਂਚਮੈਂਟ: ਅਸਲੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਟੂਕੋਆਸੋਕੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਰੂਦੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ੀਰੂਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਗੈਰੇ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਰਾਹ ਰਸਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੋਗ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਤੂਫ਼ਾਨ ਇਨਸਾਨੀ ਹੈ ।

ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਸਾਰੇ ਹੀਰੋਕੀਆਂ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਕੇ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਘਿਣਾਉਣਾ - ਸਕੁਰਾ ਅਤੇ ਐਂਜ਼ਬਰਨ ਹੁਲੁਅਮੁਨੀ ਅਦਿੱਖ ਰਹੇਗੀ ।

ਅੱਖਰ ਚਾਪ ਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੋਰ

ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇੰਜਣ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ਰੂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਤਿੰਨ ਰਸਤੇ ਪਾਰ, ਉਹ ਨਾੂਰਵਾਦ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਲੌਕਤ - ਸ਼ਰਧਾ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੀਤ - ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨੀ ਪ੍ਰੇਮ । [FT:0] ਉਸ ਦਾ [FT:0] ਟਰੈਕ ਟਾਇਪ ਵਿਕਿ ਉੱਤੇ ਟਾਇਪ ਵਿਕਿ ਉੱਤੇ ਪੇਂਟਰਟਰ(FLT:1]], ਪਰ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸ ਦੇ ਖੰਡੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸੈਬਰ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਰੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕਮੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ । ਰੇਨ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦਾ ਇਕ ਗੁੱਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੀਰੂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੜਦਾ ਹੈ। ਆਰਕ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਲੀਲ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਲਿਅਮ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਲਦਲ ਦੀ ਤਰਕਣ ਨਾਲ ਨਿਭੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਔਖੇ ਹੈ ।

ਮੈਟਕਲਿਕ ਡੂੰਘਾਈ: ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਢ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ

ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਇਕ ਨਾਰੀਅਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ (ਕਿਰਤੁਗੁਗੁ ਦੀ ਬਲੀ) ਦੇ ਉਲਟ, ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: [(FT:0] ਸ਼ੀਰੋ ਨੇ ਹਰ ਰਾਹ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੀ ਹਿੰਸਕ ਤਰਕ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਾਂ ਦੀ ਜੁਰੂਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਸਰੂਪ ਹੈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ । ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ, ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਰ ਚਾਹਤ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਸ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਇਕ ਝੂਠੀ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਿਧਾਰਿਤ ਬਰੀਡ, ਸ਼ੀਰ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਾਗਜ਼, ਸ਼ੀਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਾਬਕਾ, ਆਪਣੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਰਕਟਰ, ਆਪਣੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਕਾਊ, ਈਲੀਆ ਦੀ ਆਤਮ - ਅੰਮੋਲੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਵੇਚਦਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬਲੀਦਾਨ ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੀ ਵੀ ਸ਼ਹੀਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਵੇਟ ਟਾਈਮੰਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੇ ਸੇਵਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਏ ਹਨ । ਸਾਬਣ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਗੁਣਕਾਰੀਤਾ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਕਰ ਦੇ ਇਕ-ਲਾਈਨਰ ਅਤੇ ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਦੇ ਘਮੰਡੀ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਝੱਟ ਅਨੀਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਤੇ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਤਰਤੀਜੇ ਰੀਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਸਰਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ੁਦ - ਇਕ ਕਮਾਲ ਅਤੇ ਇਕ ਮਲਟੀਮੀਡੀਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਪੱਥਰ ਹੈ । ਇਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਕ ਕੱਪ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਹਨ - ਸੱਤ ਜੋੜੇ ਲਈ ਲੜਾਈ, ਪਰ ਮੌਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਟਰੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਹੈ: ਰਸਤਾ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਖ਼ੂਨ ਯੋਧਾ ਦਾ ਰੰਗ - ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਇਕ ਅੰਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਤੀਹਵੇਂ ਤਰਲ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ ।

ਪੰਜਵੀਂ ਪਿਛੋਕੜ ਯੁੱਧ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸਾ

ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਮੂਲ ਨਾਵਲ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਲੜਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਰੂ ਏਮੀਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੀਰੂ ਈਮੀਆ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਸੁੱਖ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਸਾਸਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਿੰਨ ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਘਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੁਕਦੀ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ - ਇਕ ਪੇਰੀ - ਇਕ ਪੇਰੀ - ਪੇਪਰੀ - ਇਕ ਤਰਤੀਸਨੀ - ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਹੈ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦਿੱਖ ਦੇ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅਚੰਭੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਹਰੇਕ ਕਮਾਂਡ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ: ਇਹ ਆਰਕ(FTL: ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ [FT:1] ਰਾਤ [FT:1], ਦਸ ਦਿਨਾ ਲੜਾਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪੰਜਵੀਂ ਵਾਰ ਜੈਂਸੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਜੱਫੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।