ਫੈਂਟਾਸੀ ਐਨੀਮੀ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅੰਤਰ: 'ਘੱਟ' 'ਵੱਧ': ਜ਼ੀਰੋ - ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ 'ਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਮੈਟਕਲ ਐਕਸਲੇਸ਼ਨ

ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਬਰਫ਼ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹਵਾਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛਾਹਾਂ ਦੀ ਧੁੰਦ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮੁੱਖ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਬਰਕਰਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਸੁਹੱਪਣ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦਈ ਹੈ । ਰਿਕੋ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਅਤੇ ਤਰੰਗੀ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਤਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਪੁੱਟੀ, ਪੁੱਟੀ, ਅਤੇ ਭੁੱਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਦਲਣ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਗਮ - ਗਮ - ਗਮਾਂਝੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ: ਜੋਅਰਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ । ਸੁਬਰੂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪਾਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਸੁਪਰੀਮ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਗੱਭਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਲੋੜੇ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ

ਬੇਕਸੂਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਰਿਕੋ ਨੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਰਿਕੋ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਰੱਸੀ ਦੀ ਰੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਤ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਜੈਂਟੀ ਸਾਊਂਡਟਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਝੱਟ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ । ਪਰ ਇਹ ਥਰਪ ਤੋਂ ਚੌਥੇ ਤਰਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਾਪਤਕਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਰਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਰਕ ਨਾਲ ਪਿਰਿਕਸ ਦੇ ਪਿਰ ਦੇ ਪਿਛੋਪਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇਲੇਲੇਲੇ ਤਰ ਨੂੰ ਪਿਛੇਲੇਲੇਲੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ

RE:Zero ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਰਟ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਬੰਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਰੂਪ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਸ਼ੌਕ, ਸ਼ੌਕ, ਪਰ ਇਹੀ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਗੇਮੈਕ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਤ - ਸਮਝੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੈ । ਗੱਭੇ ਅਗਨੀਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ । ਰਿਕੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦ - ਦਰਸ਼ਿਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਰਿਕੋ ਅਤੇ ਰਿਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਾਰਤਾ ਹੈ । ਰਿਕ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ - ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਾਉ ਨੂੰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ । ਸਾਬਣ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹਾ ਦੇ ਕੇ ਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਐਮੀਲਾਆ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਪਾਹਜਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਤਕਣ ਲਈ ਕਮਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇਪਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਧਾਰਣਾਵਾਂ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਪਰਤਵਣੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ,

ਬੇਮਿਸਾਲਤਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਵਾਰ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਦਾ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ।

ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਫਰੇਮਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਇਕ ਚੋਣ ਵਜੋਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰੀ ਤੋਂ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ । ਆਸ਼ਾ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਸੀਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਟੂਣੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਮੁੜ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਬਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਬਰਤਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ

ਗਰੂਤਾਲ ਝੰਡਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਇੰਸਲਿਕ ਸ਼ੈਟਰਿੰਗ

ਰੇਖ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਵਧਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਬਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਰਿਕੋ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਗੁਣ ਹੈ: ਆਹੜੇ ਦੇ ਹਰ ਤੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਆਰਚੀਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਉਹ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀਪ, ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ, ਰੇਗਿਸਤਾ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਰੇਗਿਜ਼ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਰੇਗਿਸਤਾ ਦਾ ਰੇਗਿਵ - ਉਹ ਪਿਛੋਕਣਕਣ ਦੀ ਪਿੱਠਵੀਂ ਤਰਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਸਦੀ ਹੈ । ਰਿਕੋ ਦਾ ਪਿਛੇਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਪੁੰਜਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਾਗੈਰਾਜਿਕਲ ਦੇ ਖੂੰਜਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਸ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਵੰਭਵੰਤਵੰਤਵਣਕ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕਕਕਕ ਨਾਲ ਹੀ

ਸੈਬਰੂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਅਣ-ਲਾਈਰ ਨਾਲ ਵਧਣਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਂ-ਲੌਪ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ "ਪਰਿਵਰਤਨ" ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰੌਲਾ ਢਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਝਟਕਣ ਨਾਲ ਉਹ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਹਾਈ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਨੂੰ ਢੇਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀੜਾਂ ਅਤੇ ਝੂੜਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਲਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲਕਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੇਸੁਵਿੱਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰਸਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ

ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਟਾਗਨੋਟਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀ ਵਿਚ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਔਖੇ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾਨਾਚੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਆਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਬਾਲ ਤਜਰਬਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਹੇਲੀ ਮਿਟੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਲਈ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ - ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਰਿਕੋ ਲਈ ਸ਼ੀ ਦੀ ਨਰਕ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਦਰਸਾਸਾਸਾ ਵਜੋਂ ਗੁਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਓਜ਼ੈਮੈਫ਼ੈਕ, ਲੀਮੈਫ਼ੈਮੈਕ, ਜੋ ਇਕ ਸਿਆਲ ਦੀ ਸੂਰਤ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਣ ਵਾਲੀ ਤਰੀਮਿੰਬਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇੜਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ।

ਰੇ:ਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਐਮੀਲਾ ਅਤੇ ਰੀਮ, ਸਾਬਰੂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਏਮੀਲਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੱਦੀ ਜੱਦੀ ਵਿਚ ਸਾਬਰੂ ਦੀ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਡਿਊਟ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰੇ - ਉਸ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ - ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਆਰਟ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਾਟਕਵ ਟੂਲਾਂ ਵਾਂਗ

ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿਮਨਾ ਮੀਟਰਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਲਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਉਪਰਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗਦਾਰ ਪਿਛੋਕੜ, ਨੀਲੇ ਨਰਕ, ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ-- ਇਸ ਨਾਲ ਨੀਲੇ ਘੁੱਪਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਦਰਦਰ ਤੇ ਢੇਰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜ ਹੈ: ਇਹ ਢਿੱਡਿਅਕਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪਣ ਨਾਲ ਬਣੀ ਸਰਾਪਤਕਣ, ਢੇ ਦੀ ਸਰਾਪਣਕਣ ਨਾਲ ਸਰਾਪਤਕਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਸਰਾਟਕਾਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਈਟ ਫੈਕਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹਾਇਪ-ਸੰਪਰੀ ਐਂਟੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਕੱਟਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਕੰਢੇ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ, ਫਾਲਤੂ ਜ਼ੂਮ-ਆਮੂਲਾਮ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਸੁਬਾਰੂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਿੱਟੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਫੇਬੈਕ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰੰਗ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰਮ ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਿੰਬਕ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫੋਰ

ਗੁਥਲ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧੁਰੇ ਵਿਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਚਿੱਟੀ ਚਿੱਟੀ, ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਤਰਲੇ ਅਤੇ ਉਡਾਰੀ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀਕਿਕ ਨਾਂ ਅਤੇ ਹਲਕਾਪਤੀ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਕਾਟਾਬਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਪੁਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਧਕਤ੍ਰਿਤਕਣਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੈ ।

ਰੇ: ਜਰੋਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੁੜ ਉਤਾਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਪਲੈਨ ਮਾਇਕੈਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਹੋ । ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਂਕਬਸ਼ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਲ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸੀਦ ਹੈ - ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਦਗੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਦਗੁਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਸ਼ਾਮਿਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਵੰਤਵੰਤਵਣਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵ - ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਵ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਤਿਵਿੱਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ,

ਜਨਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਅਸਰ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀ ਦੇ ਦਲੇਰ ਦਲੇਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪਿਆ ਹੈ । ਬੇੜੀ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਚੋਟੋਮੀ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਮੀ ਵਿਚ ਹਨੇਰੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਸਵਾਸ ਕਾਰਕ, ਆਰਕ, ਅਤੇ ਕਾਂਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਇਸ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗਜਨੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਰਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਸ਼ਵ - ਇਸ ਵਿਚਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਦਗੁਣ ਨਾਲ ਸ਼ਲਾਘਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੈਰ - ਪਰਾਇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਟੀਮਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਨੁਕਤਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਰੋਬਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਨਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰੇ: ਜਰੋਰੋ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰੇਪਸਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੁਬਾਰੂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਕ ਵਿਕਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾ-ਵੱਖਣ ਦਰਸ਼ਨਕਕਕਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵੇਹਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੋਬਾਇਲੀ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਜਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੇਦਰ ਅਤੇ:ਜ਼ੇਰੀ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸਫੋਟੀਕ ਦੀ ਛਤਰੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ।