character-comparisons-and-battles
ਫਾਟਕ ਦੀ ਬਲੀਮ: ਮੇਜਰ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਨਗੋਕੂ ਯੁਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਰੂਰੂਨੀ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਕੀਤੀ
Table of Contents
[FT:2] [FT] ਦਰਿਸ਼ ਕਾਂਗਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।
ਸੈਨਗੋਕੂ ਯੁਗ: ਇਕ ਕੌਮ ਅੱਗ ਵਿਚ ਢਹਿ ਗਈ
ਸੈਨਗੋਕੂ ਯੁਗ, ਜਾਂ “ਵਿਰਤੀ ਸੰਧੀ ” (1467-1615), ਜਪਾਨੀ ਯੁਗ (1467 – 1615) ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਇਕ ਯੁਗ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਡਾਮੀਈਅਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਲਈ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ । ਅਸ਼ਿਕਾ ਸਮੁਦਾ ਯੁੱਧ ਨੇ ਅਸ਼ਿਆਗਾ ਸਮੁੰਗਾ ਵਾਤਾਕ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਸ਼ਿਕਾ ਝੂੰਗੇ ਦੇ ਇਕ ਮੁਰਮ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਾਪਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ, ਅੰਧਕੀ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਸਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਸਜਾਵੀਆਂ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਢਿੱਡਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ: ਓਸੇਫੇਬਾਸ(FL1: TH) ਨੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਕ ਵਾਤਾਪਕਵੰਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਕਮੈਂਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ।
ਇਹ ਯੁਗ ਕੇਵਲ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੋਡ ਜੋ ਕਿ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਤਰਾਈ ਦੇ ਮੈਗੁਓ ਪੇੜਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਂਗ ਸੀ । ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸੀ, ਜੋ ਮੇਨੌਗੁਈ ਦੇ ਸਮਰੂਮਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
ਯੁਗ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟੁਕੜੇ ਨੇ ਵੀ ਰਾਵਨਿਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ - ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰ ਰਹੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਰਗ ਵਾਂਗ ਹੈ । ਸੈਨਗੋਕੂ ਜਦੀ, ਇਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਤਲਵਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਤਰੰਗੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਿਮੈਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਣ ਗਿਆ । ਕੇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਸਰਲ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਮਰ ਦੇ ਦਰਸਾਡੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇਕ ਅਨਪੂਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ।
ਟੋਬਾ ਫੂਸ਼ੀ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਲੈਸ਼
ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ, ਟੋਬਾ ਫੂਸ਼ੀਮੀ ਇਕ ਦੂਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੈ । ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਆਪ ਹੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਾਸਨੀ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹਿਤਾਕੂਸ਼ੀ ਬਟੁਸ਼ਾਹ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਾਲ ਕੱਟਦੀ ਹੈ [FT:1] ਦੀ ਸੈਰਪਤ ਚੀਨੀ ਲੇੜਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੈਂਪਤੀ ਸੈਂਪਤੀ ਸੈਂਪਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧੜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਆਰਕ - ਦੋ ਤਰ ਕਾਸ਼ਵੀ ਕਾਸ਼ਵੀ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਸੰਗੰਗੀਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ।
ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਟੂਬਾ ਫੂਸ਼ੀਮੀ, ਕੈਨੇਸ਼ੀਨ ਦੇ ਸਦਮਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਬੇਜਾਨ ਕਤਲ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ [FT:] ਦਾ(FT]](FORD) ਵਰਤ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ, ਤਰਕ, ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੂਆਮਈ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਿਛੇ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਠੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।
ਸੇਕਿਗਾਰਾ ਦੀ ਲੰਬਾ ਪਰਛਾਵਾਂ: ਟੁਕੂਗਾਵਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ
ਜੇ ਟੋਬਾ ਫੂਸ਼ੀਮੀ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸੇਕਿਗਾਰਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਸੇਲਟਲ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ । ਆਕਸ਼ੇ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਸੇਕਿਗਾਰਾ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ ਮੁਮੂਰੀ ਯੁੱਧ ਸੀ । ਤੁਗੁਵਾਈਸ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਮੀਸ਼ੁਦਾਨੀ ਦੀ ਫਰਾਬਿੰਬਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਇਹ ਲੜਾਈ [FURuni Cinshin] ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਛਾਂ ਉਤਾਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਈਡੋ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਘੀ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ । sgununet's classsy searching searts search on monialsy seartial search seartility you you you s due you sple, drayears you se ducura se scurse ye search you arti sssse ssse you ssu arti artiling y su su su su ssu suct artu arti art art ssssssss
ਸ਼ਿਸ਼ੀਓ ਮੈਕੋਟੋ] ਸੈਨਗੋਕੂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਜੋ ਸੈਗਯਾਫ਼ਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ । ਸ਼ਿਫ਼ੋ, ਕੇਨਸ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਨ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਅਤਾ, ਦੇ ਵਾਸੀ, ਕੇਨਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਨਵੇਂ ਟੋਕੁਆ - ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕਮਦਿਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਸਹਾਸਤਾ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਨਾਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤ - ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਢਿੱਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾੜ ਕੇ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਜ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਢੇੜ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਸ਼ਸ਼ਸ਼ਸ਼ਿੰਗੀ, ਜੋ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੇਕਿਗਾਹਰਾ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੈਨਾਪਤੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸਾਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਆਇਓ ਸ਼ਿਨੋਮੋ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਵਿਚ ਮਕਸਦ ਭਾਲਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਗੂ, ਅਓਸ਼ੀ ਸ਼ੀਰੋਮੋ, ਇਕ ਬੇਵੋ ਸਰੇ ਦੇ ਰਸ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਅਨੁਪਤਕਲੀਕਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਨੇਰੇ ਰਾਹ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੈਰੀਗਾ ਦੀ ਰੇਡੀਜ਼ਾਈਡ ਦੀ ਪਿਛੋਹੈਂਸਤੀ ਦੀ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ: ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਖਿਜਾਊ ਅਤੇ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਸੁੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ?
ਕਾਵਾਨਾਕਾਜੀਮਾ: ਸਦੀਪਕ ਰਿਵੈਲਰੀ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦਾ ਸਾਧਨ
ਟ੍ਰਾਡ ਸ਼ਿਨਨ ਅਤੇ ਯੂਸੀ ਕੇਨ, , [FLT], Caig Cinsh] ਅਤੇ "Exitcho" ਦੀ ਪੰਜ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ [FT: ] [FT] [FT:DE:FT] [55] ਦੀ ਜੰਗੀਪਤੀ ਬਣੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਾਨਾਕਾਮਾਮਾ ਦਾ ਇਕ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਤਰਲਕਕਕ ਦੀ ਮੁਹਰ ਵਿਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਰਮਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਹਿਤ -ਪਿਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰ, ਲਗਭਗ ਨੀ, ਤਕਰੀਬਨ, ਨੀ ਨੀ ਨੀ ਟੀਨੀ ਟੀਲ,
[FLT] ਕਾਂਵਾਕਾਜੀਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਖਾਸ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ [FT:2] [FT:2] [FT:2] [FT] [FT:3] ਅਤੇ [FT:3] ਵਿੱਚ ਸਾਇਟਾਈਤਾ ਹਾਜੀਮੀਨ] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਕਮਾਈਮ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਜ਼ੀ ਟਾਮੈਂਸ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਮੁਰਤ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੁਕੈਰੀ ਸ਼ੀਲ ਦੀ ਸ਼ਿਪਤ ਦੀ ਸ਼ਿਲ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਦੋ ਤਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਹਰੀ ਨਾਲ ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਸ਼ਿੰਗਨ-ਕੇਨਜ਼ਨਦੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸ਼ੈਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ੋ] ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਖਦਾਈ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਕੇਨਸ਼ਿਨ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਸੁੱਖੀ ਜੰਗ ਇਕ ਨਵੇਂ ਯੋਧਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਚੀਪਤਪਕ ਪੁਰਾਤਮਤਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਜੀਵ - ਨਿਕਾਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਭੋਗਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇਪਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਅ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।
ਹੋਨੋ-ਜੀਇਇਇਡਨਟ: ਬਰੇਡ ਜਿਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ
1582 ਵਿਚ, ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਝਾੜੀ ਉੱਤੇ, ਓਡਾ ਨਬੁਗਾ [FLT] ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਆਕਾਮੀ ਮਿਟਜ਼ੇਡ ਦੀ ਨਿਖੇਦੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਪੁਰਾਤਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਲਰ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ ਸੀ [FT:2] [HONON-T :3]. ਨਬੁਗ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਵਾਸੀ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਵੱਧ ਉਤਰਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਟੋਟੋਟੋਮੋਮੀ ਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਟੂਵਾਜ਼ੀ, ਟੂਵਾਜ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਰਸਤਾਲੀ ਮੁਸਬ ਹੈ ।
[FLT] ਰੂਨੀ ਕੇਨਜ਼ਨ] ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿਨ-ਜੀ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਨਜ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਭਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਇਕ ਬਾਲ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਿਸ਼ਈ ਹਿਕੋ ਨੇ ਲੈ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫਾਟਕ ਲਈ ਤਰਲ ਕੀਤਾ । ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਰਥੀ ਰਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਸਮਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੂਈਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ।
ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ [FENi Yokishiro] [[FLT]] ਹਾਨੋ-ji ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਹਾਨੋ ਟੌਮੂ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਤਜਰਬਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਸ਼ੀ ਦੀ ਭੈਣ ਟੌਮੂਈ ਕਾਨਿਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ ਇਕ ਦਾ ਇਕ ਦਾਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਹੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ । ਏਨਿਸ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਫ਼ਰਾਂਤ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ “ਯੰਸੁਚੂ ” ਦਾ ਸ਼ੀਟ, ਦਰਸ਼ਣ - ਦਰਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੀਟਕਣ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਟ, ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੰਗੀ, ਅਤੇ ਟੋਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਢੇਰੇ ਢੇਲੇ ਹਨ ।
ਬਲੇਡ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ: ਸੈਨਗੋਕੂ ਤੋਂ ਕੇ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੇ ਵੋਵ ਤਕ
ਕਮੀਆ ਡੋਜ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਇਹ ਸਥਿਤ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੁਕਣਾ ਹੈ, ਸੈਨਗੋਕੂ ਯੁਗ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸਮੁਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਨਜ਼ਿਨ ਨੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ [(FT:0]] ਦੀ ਗੁਲਾਬੀਲ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, [HET:DID] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਠੁਕਣ ਦੀ ਤਰਲਦਲ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਔਲਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।
ਕੈਨਸ਼ਿਨ ਦੀ ਮੁੜ-ਬਲੇਡ ਤਲਵਾਰ ਇਸ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਨਗੋਕੂ ਫਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਮੌਤ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਾਧਨ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿਤਰੋ, ਸਾਈਟਸੀ, ਜਾਂ ਏਨੀਸ਼ੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਅਧਾਰਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਜਵਾਬ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ, ਨਾਸ - ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸੀ ਦੇ ਖੰਡਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਸਿਆਸ ਦੇ ਖੂਬਣ ਦੇ ਇਕ ਨਾੜੀ ਕਾਰਜ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੈਨੁਗੋ ਦੀ ਬੇਸੁੰਨਤ ਨਦੀ ਸੁੱਕ ਦੀ ਰੁੱਖਣ ਹੈ ।
ਅੰਤ ਵਿਚ, “ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਬਦਚਲਣੀ ” ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਸੇਕਿਗਾਹਰਾ ਜਾਂ ਟੋਬਾ ਫੂਸ਼ੀਮੀ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚੋਣ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਸਲੇਲਈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਕੇਨਜ਼ਿਨ ਦੀ ਵੇਹੜੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਵੱਲ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਕ ਜਾਪਾਨ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਖ਼ੁਦ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।