ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ [Koou no contiche] (Koo confute:1) reseetes) reseve) resontrates separates ontutes ontue seped on a centerse sectued shoyshoya, eshiductu sess, ਜੋ ਮੁੰਡਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਢੇ ਦੀ ਸਹਿਪਾਦਲੀ ਹੈ, ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ੀਮਿਆ, ਉਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੁਚਲਣਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਦੂਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਮਿਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰਿੰਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਅਤੀਤ ਦਾ ਭਾਰ: ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣ ਦੀ ਚੱਕੀ ਵਾਂਗ

[FLT] ਸ਼ਾਂਕ ਆਵਾਜ਼ , ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਲਗਭਗ ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿਸ਼ੋਕ ਦੀ ਸ਼ੋਕ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਹਾਦਸਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤ ਨੂੰ ਢੋਹਣ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ, ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ - ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ - ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੋਯਾ ਨੂੰ ਢੇਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਾਟ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਨੀਲੇ X ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਸਰਿਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਡਿਸ-ਸੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਿਆ: ਹਰ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ, ਨੀਲੇ X ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਸ਼ੋਡੈਡੀਯਾ ਦੀ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਹੀ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। X ਦੀ ਧਾਅ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।

ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਸੀਸੀ, ਅਧਿਆਪਕ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਬਾਲਕ, ਯੋਗਦਾਨ, ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਂਝੀ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਲਾਸ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਗੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਸੰਭਵ - ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਪਕਣਕਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਮਾਗੋਗ: ਸ਼ੋਯਾ ਯਦੀਦ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ

ਜੇ ਕਲਾਸਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤਾਕਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਹੋਰ ਮੰਗੀ ਹੋਈ ਸਿਸਟਮ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਰੀ ਮੁਨਾਰਮਿੰਦਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਕਤ, ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਿ ਨੱਕੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਤਰ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚਣ ਲਈ ਅਪਾਹਜਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਕਮਾਈ ਵਿਚ ਵੇਚਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੀ ਖਿਲ - ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਾਉਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ:

  • ਸ਼ੋਕੋ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਸ਼ੋਯਾ ਨੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ । ਸੱਚੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਕ ਹਸਤਾਖਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਹੈ ।
  • ਐਂਥੇਮੀ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਸ਼ੋਯਾ ਹੌਲੀ - ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਦਸਤਖਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੱਪ ਲਈ ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
  • ਬਿਨਾਂ ਗਿਆਨ(FLT). ਫਿਲਮ ਸ਼ੋਆ ਨੂੰ ਲਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਕਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪਾਕਤ ਰੱਖੇ ।

ਇਹ ਤਾਕਤ ਦੀ ਢਾਲਣ ਨਾਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਣ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਹੁਨਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਵਰਗੇ ਵਾਸੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਟੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਸਹਾਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਡਰਾਮੂਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਿਲਪਰਸੁਪਣ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਛਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

] "ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹਨ । ਜੋ ਕੁਝ ਮੈਂ ਕੀਤਾ ਹੈ... ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ."

ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਦਰਿੰਦੀ: ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਡਾਇਰੈਨਿਕ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਫਾਟਕ

ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ਿਮੀਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਢਿੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੋਝ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੋਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਿਲਰਲ ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੋਕੋ ਸ਼ੋਆ ਸ਼ੋਆ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮ -ਪ੍ਰੇਸ਼ਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਹੁਣ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਮੋਹੀਰੋ ਨਾਗਾਟਸੁਕਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਾਟਸੁਕਾ ਦੀ ਬੇਸਹਾਰੀ ਦੋਸਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਨਾਗਾਟਸੁਕਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਨਾਕਾ ਨਾਓਨੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੋਏ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਮੀਕਿਆ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਕਰੀ, ਮੀਵਾਹੀਆ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮੁਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੋਜਿਤ ਕਰ ਕੇਸੁਮਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਪਤਮਤਮਤਮਤਮਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕਕਾਰੀਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਸਜਾਵਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਯਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ । [FT:] [DI:] ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਕਰੋਲਾਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਰੋਆ ਦੇ ਸੁਰਪਿਤ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਸਿਆਸੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ: ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

[FLT] ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੁੰਬਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗੀਵਾਦ ਵਿਚ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸ਼ੋਯਾ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਧੱਕਾ - ਛਿੱਦਣ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਵੱਈਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲ - ਨਿਕਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤਰਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ । ਸ਼ੋਆਮਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਮਤਮ ਕਰ ਕੇ ਤਰਤਾਵਰਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਝਿਵੋ: ਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੋਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਲਗਾ ਕੇ, ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਬਦਬੂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਕੇ, ਦਿਲ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਤ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਅਸੰਜਮੀਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਰਦਈ, ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਆਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਫਿਲਮ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਨਿਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਆਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਆਸੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਹਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਡੀ. ਮਾਡੀਓ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸਹੀ ਅਤੇ ਆਦਰਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FL:ADI] senowns see sproplesing searching soo shooding so show-ssso-se se resp-search enso-sultial enso so-so-sultial sssultilingsings ens ensu-su-so so s

ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ: ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਚੰਗਾਈ

[FLT] [A Seffle niice] ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਯੁਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਅਸੰਭਵ ਢੰਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਖੋਜ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੋਯਾ ਲਈ, ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਉਹ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਹ ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਯੋਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸਲਾਇਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਗਲੇਦਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਆ ਦਾ ਧੱਕਾ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ੋਕੋ ਦਾ ਸੁਆਦਦਦ, ਧੰਨਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਣਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਪਣ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਘਟਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਹਿੰਭੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਫਟਾਫਟ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਸ਼ੋਯਾ ਈਸਹੀਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਰਮਾਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਟੱਲ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ “ਮੌਜੂਦੀ ਸਿਸਟਮ ” ਇਕ ਲੁਕਵੀਂ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਬੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਹਰੇਕ ਸੈਨਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣੀ, ਸੁਲ੍ਹੋ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਨਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣੀ, ਮੰਗਣ, ਇਸ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਇਸ ਇੰਟਰਪਲੇਅ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੀਵਿਜ਼ਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ । ਨੀਲਾ X ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਛੜਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਹਰ ਪਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਿਸਮੀ ਧੱਕੀ ਨੂੰ ਸੂਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਢੇਰਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਉਮੀਦਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।