ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲੀਲ ਯੁੱਧ [FLT/Zeroe] [FLT] ਕੇਵਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸ਼ਹਿਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟੀਆ ਝਗੜਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਹਾਦਸਾ, ਪਰਿਭਾਵਕ, ਪੁੰਗੇ, ਪਰਿਅਤਾ, ਪਿਛਲਣਕਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਣਿਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭੂਤਵੀ ਵਾਗਿਅਣਕ ਹੈ: ਇਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਗਲਾਂ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੰਭਾਂ ਨੂੰ ਪੁਤਵਣਦਾ ਹੈ।

ਫੂਈਕੀ ਵੱਲ ਰਾਹ: ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਸਿਜ ਦੇ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਕੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾਤਮਕ ਮਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲੀਲੀਨਾਂ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਢਿੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੰਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨੈਤਿਕ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਸ਼ੈਡੋ, ਗਰਿੱਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਚੀਜ਼, ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਨਾਂ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਰਿਵਾਜੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ - ਧਮੂਲ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ।

ਇਸ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਕਿਰਤਸੂਗੂ ਐਮੀਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਹਸਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਸ, ਸਾਬਣ ਤੋਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਦਾ ਇਕ ਘਟੀਆ ਆਨੰਦ ਪਾਇਆ ਹੈ; ਟੋਕੋਮਿ ਟੋਕਾਕਾ, ਵਾਵਰਵੀਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬੱਚੇ ਦਾ ਰੇਦਰ (ਇਸੰਕਾ) ਨਾਲ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ: ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਸ਼

ਫੂਈਕੀ ਦਾ ਸਿਜ ਇਕ ਹੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੂਰਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੈਸਟਰ ਦੀ ਘਾਤਕ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਰਦਰ ਦਾ ਦਾ ਦਾਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਬਾਕੀ ਮੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਗੈਰੀਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਹੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰ ਕੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਹਨ ।

ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਗਲੇਲ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਚੀਜ਼ ਅੰਗਰਾ ਮਾਇਨੂ ਦੀ ਇਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਧਿਮਈ ਭੂਮੱਧ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਛਾ ਵਿਗਾੜ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਵਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇਕ ਗੇ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਨਾਈਟਲੀ ਆਦਰ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਸਬਜ਼ ਅਤੇ ਲਾਂਸਰ ਦਾ ਮਕਸਦ

ਸਿਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁਕੱਦਮੇ (ਅਟਾਰੀਆ ਪੰਦਰਗੋਨ) ਅਤੇ ਲਾਂਸੇਰ (ਡਿਰਮੂਡੂਡ ਯੂ ਡੁਈਬੈਨ) ਵਿਚਕਾਰ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰਤ ਨੂੰ ਚੀਵਿਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਜਲ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਸੀਜ ਨੂੰ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਲੇਂਸਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ, ਕੇਆਥ ਐਲਮੈਮਈਆਬਲ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਬੇਵਫ਼ਹਿਮੀ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਿਰਗੁਅਮ ਦੀ ਇਸ ਹਾਦਸਤਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਲੈਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਲਈ ਸੰਗ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਕਾਇਤਮਤ ਵਿਚ, ਕਿਰ ਨੂੰ ਵਹਤਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਰਲਡੁਅਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਜੰਗੀਅਧਾਨੀਕਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਜੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਿਆਈਲਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਲਤ

ਇਸ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਲਕ ਦੀ ਚਾਦਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਖ਼ੂਨੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਘਨ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ [FT:0] ਰਾਤ [FT:Sete/L1], ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੀਰੂਰੀ ਦੇ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾਪ ਤਰਫ਼ੈਦਪਪਣ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਤਮਿਅਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਚੌਥੀ ਜੰਗੀ ਜੰਗੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗ ਦੇ ਗਲੈਂਪਲੈਡ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਲੈਪਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮਗ਼ੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਕਿਰਿਸ਼ੁਗੁ ਦਾ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ

ਕਿਰੀਟਸੂ ਈਮੀਆ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਚੰਨਤਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕਰੋ । ਉਸ ਲਈ, ਗਲੀਲ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਬਲੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਈਸਨਬਰਨ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਰੀਟਜ਼ਗ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾ-ਅਸਲ - ਅਗਣਮਈ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਸਮਾਂ-ਤਰਾਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ । ਉਹ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਰੀਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਗਜੀ ਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਪੁੱਜ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਬਦਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਛਤਰ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੀਅੰਗੀ ਦੀ ਛਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਿਪਤਮਈ ਦੀ ਛਤਰੀ ਦੀ ਛਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ: ਅੰਭੇਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਾਪਕਨੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਜੇ ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਸਮੁੱਚੇਤਾ ਦੇ ਸਰਲ ਕੈਲਕੂਲੇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਕਿਰਈ ਦੀ ਬੇਸਹਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸਿੰਜੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ: ਜੋ ਲੋਕ ਇਕ ਮਕਸਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗੈਰੀਟੁਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ - ਭੂਤਲ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘੱਟਤਰੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ - ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਗੈਂਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਚਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕਿਰੀ ਦੀ ਸਰੂਪ ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਾਪਰੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਚੰਗਾ ਪੁਜਾਰਕ ਜਾਂ ਇਕ ਕਰੀਬੀ ਪੁੱਤਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ [FT:] ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ [FT:] ਟਾਇਮਲਾਇਨ: ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਕਦਿਆਤ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਪੇਂਗੂ, ਇਨਫੈਮੈਂਸ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਵਜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਇੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੇਂਦ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦਰਸ਼ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਇਨੀ ਇਨਫੇਸੈਂਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਇਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਕੈਂਟੀ: ਕਿਰਿਟਸੂਗੂ ਦਾ ਹੁਕਮ

ਸਿਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਕਿਰਟੀਜ਼ੂਗੁ ਦਾ ਹੈ ਕਿਰਤੂਗੁ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਮਾਂਡ ਦੀ ਮੁਹਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਬੋਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਲੀਲ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰੇ - ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇ । ਸਾਬੀਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕ - ਸੂਚਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਗਲੀਲੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ । ਇਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਗਮ ਫੂਈਈ ਅੱਗ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼੍ਰੀਅ ਸਾਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀਈ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ: ਸ਼੍ਰੀਸ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਲੇਤਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਨਾਹ ਦਾ ਸਦਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਸਿਗੇਈਉਈਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੀਬਰ/ਫੇਸ਼: ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨ੍ਹੇਰਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਅਗਲਾ ਲੇਖ: ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਲਈ ਇਕ ਦੁਨੀਆਂ ਸੁਆਦਲਾ ਤੇ ਤਿਆਰ

ਜਦੋਂ ਸਿਈਜੀ ਸ਼ਹਿਰ ਖੰਡਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਫੂਈਈਈ ਸ਼ਹਿਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੈਗ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਖੜਾਂ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ । ਵੇਰ ਵੈਵਲ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਈਸਲੈਦਰ, ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਕਲਾ ਟਾਵਰ ਅਲਮੈਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਰਲੈਮੈਰੀ ਦੇ ਵਾਇਲ-ਮੈਲੋਈ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਆਦ - ਦੂਜੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਅਲਾਈਲ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਅਲਫੈਂਸ: ਫਾਇਰਮ: ਫਾਇਰਮ: ਗੇਮ: ਗੇਮ: [FF]

ਰੂਨ ਟੋਹਸਾਕਾ, ਜੋ ਕਿਰਾਈ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਟੋਕੀਮ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤ ਸੰਬੰਧ ਸੀਜੀ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, Rin micatica ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਤਾ ਮੈਗਸ ਵਿਚ [FT:] ਰਾਤ ਨੂੰ . [FT:] ਉਸ ਦੀ ਤੰਗੀ ਅਤੇ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਦੋਹਾਂ ਸਦੱਸਾਂ ਨਾਲ ਹਾਦਸਾ

ਈਨਜ਼ਬਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਭੂਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਲੀਆਸਵਿਲ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਗਲੀਲੀ ਵੇਲਰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ - ਜੋ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸਿਖਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਫ਼ਰੈਂਕਹੀਸ ਦੇ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸੈਫੋਲਿਕ ਅਤੇ ਦ ਮੈਕਾਟਿਕ ਲੀਡਰ

ਫੂਈਈ ਦੀ ਸਿਜ ਨੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਰਤੀਬ:ਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸਲੀਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ । ਕਿਰਿਟੂਗਸ ਦੀ ਤਰਕ ਵਰਗੇ ਤਰਕਕਕ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਕਿਰਮੈਸਟਾਇਰੀਮੁਜ਼ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਿਰੂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਪਭਾਗ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸ਼ੀਰੀ ਦਾ ਰਸਤਾਪਕ ਹੈ, ਕਿੱਥੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਲਤਮ ਦੀ ਤਰਲਤਮਿਕਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣਕਕਕ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਨਵ ਦੀ ਖੂਬਤਮਤਤਤ ਨੂੰ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕ ਚੋਰ ਵਜੋਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਐਸਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਸਿਜ ਦੀ ਜੰਗ ਤੋਂ ਸੂਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ । [FT:F] [F]] [FOD]] [FD:FE]] ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਲੀਸ਼ਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ Gofetate: smit: Faitty smards [Filres] ਵਿਚ ਆਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਤੁੰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ:

ਸਿਜ ਨੇ ਵੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਇਕ ਫੱਟੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੰਧਘੋਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਫੱਟੀ ਹੈ: [FT:FT:/FT] [FT:FORE] ਅਤੇ Gramerals [FOURES] ਵਿੱਚ [FT:FORES] ਅਤੇ Grameralsfafa] ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਵਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ

ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਹਨ:

ਸੈਂਕੜੇ ਸਿਰਾਂ ਦਾ ਸੈਨਾ

[FLT] ਟਾਈਮ-ਲਾਇਡ ਇੱਕੋ ਵਜ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਫੂਈਯੂਕੀ ਦੀ ਸਿਜਰਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ । ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਦੀ ਸੀ । ਹਰ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਪੰਜਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੀਜੇ ਖੰਡੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੇਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਬਰ ਦੇ ਮੁੜ-ਤਰਾਣੇ ਨੁਕਤੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਿਸ਼ਗੁਗੁ ਦੀ ਘਾਤਕ ਗਣਿਤ, ਕਿਰਾਈ ਦੀ ਘਾਤਕ ਜਗਾਉਣ, ਅਤੇ ਗਰਾਈਲ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਝੰਡੀ - ਅਸੀਂ ਇਕ ਫ੍ਰਾਂਸੀਅਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੁਰਾਤ - ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ [FE:FL] ਦੀ ਮੂਲ ਪਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰੀ ਝੰਡੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।