ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ 'ਬਸਾਰ' ਵਿੱਚ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਸੈਂਸ਼ਨ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਖਿਆ, ਨਸਲੀ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਨਸਲੀਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਥਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਭਿਆਨਕ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਪਕਾਵੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਪ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦਰਸਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਰ, ਨੈੱਟਬਲੈਂਡ, ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ - ਸੰਘਣ - ਸੰਘਣ - ਸੰਚਾਰੀ ਸੰਘਣ - ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਪੁੰਨ - ਪ੍ਰਜਾਤਣਕਣ - ਪ੍ਰਣ - ਨਿਭਣ - ਪ੍ਰਣ -

ਇਹ ਲੜੀ ਵੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੱਖਪਾਤ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਨੀਵੋਰ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੜੀ - ਬੂਟੀ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਨੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਜੁਗਤ ਵਜੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਪੂਰੀ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸ਼ਖ਼ਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਭਾਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਧਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਸਤਿਕਲ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੋਸ਼: ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ

ਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ - ਇਹ ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ, ਨਸਲ ਦਬਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਤੋਂ ਘੋਲੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ‘ਬੇਸਤਾਰ ਦੇ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇਕ ਵਰਡ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਗੋਸ਼ੀ ਚੈਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਰਮ, ਸ਼ਰਾਰਤੀ, ਅਨੁੰਤ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੋਂ ਪੁੰਗੀ, ਅਤੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਜ - ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪੰਪਿਤ - ਪ੍ਰਸਨੀਤੀਰਥੀ ਨੂੰ ਦਰਪਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕੀ ਦਰਮੂਪਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲ ਹੈ ।

ਲੂਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਪਰਾਪਤੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਵੈਨਲਵੀਆਰ (ਕੈਰਾ) ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਬੇਸਟਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਤਰਤੀਬਤ ਨੂੰ ਨੀਦਰਤਾ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਬਣਾਉਣ ਦਾ । ਉਸ ਦਾ ਕਮਾਲ ਕਾਰਨੀਵੋ ਕਾਲਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਸ਼ਸ਼ੀਮੀਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪੂਰਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰੀ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ: ਭੁੱਖ, ਭੁੱਖ, ਤਾਕਤ, ਡਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਅਪਤਮਿਰਥੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਕਤਕਤਕਤ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਹਨੀਨੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਸਵਾਜਿਤ ਹੈ।

ਹਾਰੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਗਹਿਰੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ, ਛੋਟੇ, ਦੋਵੇਂ, ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਲੇਗੋਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਗੈਰੀਅਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਕਣਿਕਣਿਕਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਤਿਕ - ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਸ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਵਣਤਮ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਣਤਕਤਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਡਰਾਮਾ ਕਲੱਬ ਅਤੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੰਮ

ਚੋਰਟਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਲੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਡ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੰਢ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਥੀਏਟਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਹੇਠ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਬਿਸ਼ਪ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਇਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲੂਈਸ ਨੂੰ ਸਸਤਾਪ ਨਾਲ ਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੇਂ ਨਰਕ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਕਲਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦਰਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਬੀਸਟਰ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਬੇਸਤਾਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ - ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੀਅਰੀਅਸ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਡਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਬਦ “ਬੈਸਟਾਰ" ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖੇਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੂਬੇ ਵਰਗੇ ਤਰਤਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ, ਵਰਗੇ ਉੱਚੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਚੋਣ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸਮਾਜ, ਧਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਥਾਪਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਦੀ ਅਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਮਿਆਰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਆਸਟਾਰ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਅਸਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ ਨੂੰ ਅਮੀਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਇਹ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰੇਗਾ, ਬਲਾਤ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਤਣਾਅ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੇਫੀਆ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਨਿਆਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਹ ਇਕ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਸੀਹੀਅਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਦਾ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਾਰੀਆਂ ਹਿਸਾਬਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲੇਗੋਸ਼ੀ ਹਾਰੂ ਨੂੰ ਝੂਮਕਣ, ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ - , ਜੋ ਕਿ ਬੇਕਸੂਰ ਜਾਨ ਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਯਾਦ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਯਾਦ - ਜਦੋਂ ਕਾਤਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਨਾ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਉਣ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੂਲੰਮੀਥਿਅਮ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਥੀਏਟਰ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਾ - ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਲ - ਸੰਸਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿਖਾਈ ਹੈ । ਇਹ ਕਲੱਬ ਦੇ ਸਾਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਚਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਖੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੁੱਕ ਦਰਪਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਬੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੂ ਦੇ ਔਗਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਔਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ: ਦਰਿੰਦਾ

ਬੀਅਰਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਥਾਪਣ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ [FTL:] [FT:] ਵਰਗੇ ਸੰਘਣ [FT:] ਜੰਗ [FT] [FT]], [FT:]]] [FT]]] [FIL:]]] ਜੰਗੀਲਾਦ, [FT: ERV: ਟੀ: mility], ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨੀਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਨਾ-ਪਤੱਖਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੁੱਤਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।